A Salieri képének jellemzői a Puskin "Mozart és Salieri" című kompozíció letöltésében
Salieri képének jellemzői Puskin "Mozart és Salieri" tragédiájában
Salieri határozottan tagadja Mozart "művészi" előnyét. A zenét elsősorban technikai technikák összegeként érzékeli, melynek segítségével a harmónia kifejeződik. Csodálatos Gluck, Piccini, Haydn közvetlen hasznát vette művészetéből: új, "rejtélyeket" talált ki. Mozart zenéjében "mélység", "harmónia", azaz harmónia vonzódik. De ha lehetséges "trükkök" megtanulása, akkor a harmónia lehetetlen - egyedülálló. ezért
- Mi a használata, ha Mozart él?
- És eléri az új magasságot?
- Hozna művészetet ehhez? Nem;
- Újra esik, ahogy eltűnik:
- Nem hagy örököst.
Ebben az ítéletben Salieri lezárult és egy másik értelme a „trükköket”, „titkos” csak a beavatottak, a papoknak „a miniszterek a zene”, a művészet, hanem a nekik szánt. Idegenek Salieri nem ismeri el a művészet templomát. Az ilyen kaszt - és lényegében antidemokratikus - megértése art teljesen idegen a Mozart, aki sajnálja, hogy nem minden úgy érzi, „a hatalom harmónia”, de azt mondja, hogy nem örök, és ha szükséges, elkerített művészeti élet, hanem egy nagyon is valós körülmények között:
- ... akkor nem tudtam
- És a világ létezik; senki sem lett volna
- Vegye figyelembe az alacsony élet igényeit;
- Mindenki lemondna a szabad művészetről.
A közvetlen érzés csodálattal a zseni Mozart Salieri vegyes gyűlölettel, ami az irigy törekvés indokolja a racionális koncepciója „kötelessége”. A "kötelesség" diadala általában az elme győzelmét jelentette a szenvedélyek fölött. A racionális Salieri megpróbálja meggyőzni magát, hogy elsajátította a szenvedélyeit, és alárendelte őket az elmének. Valójában a szenvedélyek birtokában vannak, és az elme engedelmes szolga lett. Tehát racionalizmus Salieri Puskin megállapítja egy vonal, egy sajátos individualista tudat rodnyaschuyu Salieri komor és akaratos „kegyetlen kor” karakter. Nem számít, milyen rassudochen Salieri, bármi bizonyíték vagy berendezésére bűnét, ő is tehetetlen, mielőtt a bonyolultsága dialektikus világban, az egység és integritás az életet adó jellegű. Puskin következetesen el minden logikai következtetéseket Salieri samoraskrytsya és okozott neki, hogy érzékeli kis, alacsonyan fekvő szenvedély hajtja Salieri, és amelyet nem tud ellenállni. Mozart válik élő megtestesülése az „őrültség” a természet és a fő akadálya a önmegerősítő Salieri. Mozart Salieri létezése éles kihívást jelent életének elveihez. Mozart géniuszja tagadja Salieri "zseniálisát". aki szereti Mozart, gyötri ez a szerelem, őszintén élvezi hallgatta a zenét, sírás rajta, de mindig szem előtt az intim, sötét fájt büszkeség, hogy emelkedik a lelke mélyén. Most Salieri tudja, hogy a kreativitással nem tudja bizonyítani fölényét; Most mozgásba hozza a méreg, amely megtartja a sok év, hogy segítsen a bűncselekmény vált az egyik kedvenc, és hírnevet szerezni. A harmóniát érzékelő zeneszerző mérgezi a harmónia géniuszát!
A mérgezés helyszínén Puskin két ellentétes kezdetével szembesül. Mozart, egyesítve magát, és Salieri ( „Ő egy zseni, mint te és én”, „Ahhoz, hogy az egészség, barátom, az őszinte unió kötőanyag Mozart és Salieri”, „Mi kevesen a választottak ...”), úgy vélem, az unió a két fia a harmónia és a zseniális és a gonosz összeférhetetlenségében. Salieri, éppen ellenkezőleg, otedinyaet Mozart magából - „Várj, várj, várj. Ivott. nélkülem?
- Végül Salieri állítja kizárólagosságát:
- Nem! Nem tudok ellenállni a megosztásnak
- Sorsomra: Én vagyok az övé
- Állj ...
A fejében két érzés keveredik: "mind fájdalmas, mind kellemes". Mozart életét Salieri szenvedte. Mozart mérgezésével megsemmisítette a szenvedés okait, és most "fájdalmas és kellemes". A "nehéz adósság" végrehajtása azonban ismét visszatér Salieri-nek az eredeti pillanatban. Úgy tűnt, hogy semmi sem akadályozza meg őt, hogy magát zseniálisnak tekinti, hanem Salieri-t - egy új rejtély előtt. Mozart szavai, és ő maga is életre kelt az elmében:
- ... De most már igaza van,
- És én nem vagyok zseni? Geniusz és gazember
- Két dolog összeegyeztethetetlen. Nem igaz ...
Így Puskin visszaállítja a tökéletes Salieri-akció objektív jelentését: általános elutasítással kezdve az irigy ember megtagadta egy bizonyos személyt. A Mozart eltörlése ismét Salieri előtt teremti meg a közös problémát, de egy újabbat - az erkölcsi oldalt - váltott fel. Salieri ismét konkrét példát keres. Alacsony szenvedély által meggyulladva készen áll arra, hogy végtelen szellemi láncolatot alakítson ki, mint minden ember. hiába igyekszik saját módján megcsinálni a világ arcát, és nem bízik az élet ésszerű és gyönyörű élet törvényeiben.