5) Közép-európai tudomány, mint teológia
A középkori teológusok és filozófusok is láttuk razumesposobnost szükséges nemcsak a tudás megszerzésére az ember számára hasznos volt földi tevékenységek és aggályok, hanem a lelkek üdvösségéért. Középkori értékelés szerepe és helye a menedzsment, különösen a filozófiai tudás legtisztábban kifejezett kijelentés, hogy „a filozófia a szolgálóleánya teológia” (Ez a képlet gyakran adják a jellemzői a középkori filozófia A középkori gondolkodók ez a gondolat különböző szóbeli kifejezés ;. egyik első a megfogalmazott Peter Damiani: „a filozófia kell a Szentírást, mint egy szobalány - úrnője” (PL, 145, 603) a világos kifejezése ez a gondolat találunk Aquinói :. „ez a tudomány (teológia) vehet valamit A filozófiai tudományok, de nem azért, mert úgy érzi, hogy szükség van erre, de csak a nagyobb fokú egyértelműség kedvéért tanított annak rendelkezéseit. Az alapelve az ő ő kölcsönzi nem más tudományok, hanem közvetlenül Istentől kinyilatkoztatás. Bár ő nem követi a többi tudományok közül a magasabb de az alárendelt szolgákként fogadja őket "(Theology összege, I, q, 1, 5, 2) [19, 827].) A történelmi időszakokban, amikor a társadalom uralja ateista gondolkodásmód, ezek a szavak általában hivatkozott, hogy bizonyítsa a jellegzetes középkori korlátozása szuverenitását oka. A filozófiai és tudományos kutatás szabadságát a vallási dogmák feláldozzák; a racionális tudás csak magyarázattal és igazolással foglalkozik az ember természetes tudatára, a Jelenések természetfeletti igazságaira vonatkozó érvek segítségével. Azonban Aquinói Tamás állítása, hogy a teológia "más tudományokhoz, az alárendelt szolgáihoz kötődik", pontosan ennek ellenkezője volt. Thomas meg van győződve az emberi elme nagy sorsáról, azon képességéről, hogy megkülönbözteti az igazságot és a hamisságot, a jó és a rosszat. Az elme képes megérteni, hogy mi a Legfelsőbb Jó minden dolgon, beleértve az embert is, és meghatározza a legmagasabb jó megszerzéséhez vezető eszközöket. Ragaszkodik ahhoz, hogy az elme és a filozófiai tudás alapján részt vehet a döntést a központi teológiai probléma - a megváltás a lélek (a tudás az igazságokat Istenről, amely lehet bányásznak szem előtt tartva - Thomas mondja - szükség van előre, hogy a sok tudás szinte minden felmérés filozófia alárendelt cél Isten ismerete „(” Összeg ellen Gentile », I, 4) [19, p. 858].) Aquinói ezért nem csökken, hanem éppen ellenkezőleg, igen magas értékeli lehetőségeit racionális tudás. ellentétben szerzetes misztika Közel , kb tivopostavlyavshey elme a hit, és a jellemző a későbbi filozófia tendenciákat felvázolni a hatáskörébe vallási, tudományos és filozófiai gondolkodás, a középkori skolasztika tekintve mindkét oldalán az emberi lét, mint az eredmény egy megnyilvánulása tehetség, hogy Isten adta a legnagyobb földi teremtés -. személyt Bármilyen Isten ajándéka ez - a jó, és az összes Isten által teremtett jó. Isten megteremtette az embert a saját képére és hasonlatosságára és felruházva őt értelem és a szabad akarat, ami a legmagasabb megnyilvánulása az Isten szeretete. A bűnbeesés után a cselekmény indokolatlan gyakorlása az emberi szabadság eredeti, azzal az eredménnyel, hogy már nem lesz ingyenes, és az emberi elme sérült: ez még nem rendelkezik, hogy a tisztasága és tökéletessége, amely lehetővé tette Ádám és Éva a paradicsomban elmélkedni Isten közvetlenül. Bár jelenlegi állapotában az ember meg van fosztva az ajándék a megértés, de ha valaki igazságtalan, bűnös életet, az agya még inkább gyenge és tehetetlen. Most a hit - a láthatatlan dolgokba vetett bizalom - arra hívják fel, hogy vezessenek egy embert Isten tudásának útján, irányítva és kijavítva a bűnsemlékezett elmét. Ebben az esetben, a hit és ész harmonikus összhangban egymással: az elme, ha megfelelően használják, felvilágosult igazságai Jel, ami ugyanezt a célt, hogy a hit - élet Istennel. A hit és az ok igazságai nem mondhatnak ellent egymásnak. Ez a skolasztikus filozófia egyik legfontosabb posztulátuma. Támaszkodva rá, a középkori gondolkodók oly módon építik fel rendszereiket, hogy az egész építkezés során bizonyítsák az eredeti feltételezés igazságát. A posztulátumban összeomlott formában bemutatják a világ és egy személy határozott képet, amely filozófiai és teológiai rendszerekben teljes kifejezést kap. Mi a különlegessége ennek a nézetet feltételezve egyfajta előre meghatározott harmóniában a belső világ az ember és a valóság, ami a tárgya érzékszervi észlelés és racionális tudás.
A skolasztikus tanulás típusa
A letöltés folytatásához össze kell gyűjtened a képet: