Narancssabréz a wenyai irodalmi nyelvben
Az ókorban és a korai középkorban elbeszélő próza befolyásolta krónikája modor bemutató elfogadott dinasztikus történelem és érzékelhető esztétikai gondolkodás, mint a „történelem” (shi [9]). A korai művek a történeti életrajz technikáját használják, a szokásos szövegek alapján a dinasztikus történetekből. Ez elsősorban "Zhao Feyyan neychzhuan" ( "nem hivatalos életrajzát Zhao Fecske") Lin Xuan, egy névtelen történet "Yang Tan Tai Chi" ( "Yang örökös Tribute"), "Han Wu gu shi" ( „Ancient History of Han császár Wu Ti ") és a" Han Wu neychzhuan "(" nem hivatalos életrajzát Han császár Wu „). Az utolsó két szöveget a Ban Gu tulajdonítja.
Már a korai szakaszában fi történet formájában egy hagyományos műfaj „életrajz” (Zhuan [2]), ellentétben a korábbi prototípus alapján nem annyira a történelmi tény, hanem a vicc, a palota pletyka, szájhagyomány és legenda. Irodalmi élet szemben a történelmi rendelkezett teljes történetet, megtartva néhány fontos jellemzője történelmi életrajzok: etikett kép, nagyszabású idő (amely megfelel az események kis magánélet karakter), információk rokonok és ősök, amely az egész élet - a születéstől a halálig. Az életrajzok általában nincs átmenő jelenetek követik egymást alapján a krónika. Kommunikáció a történelmi életrajz meghatározott viszonylag nagy összeg az első irodalmi művek, miért a modern irodalomkritika, ők voltak az úgynevezett „régi mesék”.
Már a korai időszakban az elbeszélő próza (. I-II század) adunk néhány jellemző vonását narratív technika: a kötelező feltüntetése a nagyszabású idő (uralkodása alatt császár) egy olyan vegyületet, epizódok elvén krónikák uzkoelitarny tartományban a főszereplők, kisszámú leírással, az író a figyelmet egy különleges dolog, gyakran - ruha, edények, fejfedő vagy részei WC hős, miközben soha le a megjelenését. De fokozatosan alakult hagyomány, hogy hozzon létre egy portré, egy figyelemre méltó jellemzői a hős (repülő járás Empress Zhao vezeték lenyelni vagy szemöldök alakja nővére Hae-te, mint a „távoli hegyek”), amely megfelel a felfogás minden dolog vagy személy, mint egyfajta egység között egyedülálló minden "tízezer dolog a világon".
Ezért a leírásban szereplő leírás rendkívül ritka, mindig működőképes. Ying császárság szépségének leírása a "Xin évek titkos rekordja" történetében arra utal, hogy a császárnő egy egészséges testtel belép a házassági ágyba; ha He-de öltözködéséről beszélünk, akkor az író ezt a szerénységét hangsúlyozza, ellentétben a Zhao császárnővel, aki a hölgyek között divatot alkot a "császárnő alatt".
A korai időszakban a Tang próza gyűjtemények említhetjük például: "Xuan Lu Guay" ( "Records a különös világot a sötétség") Nu Saint-ju (779-848), "Xu Xuan Guay lu" ( "Tovább" a Blog országokat a világot a sötétség "") Li Fu-Yan (IX század), "Chuan qi" ( "a történetek a csodálatos") Pei Sina (kb 825 - .. 880), a gyűjtemény Chen Han "és wen Zhi" ( „az ülésen meghallgatta a csodálatos ")," Bo Kji és "(" a kiterjedt nyilván a csodálatos ") Gu Shen- ce," Ji Ji "(" Meeting bejegyzések a csodálatos „) Xue Yong-jo. A Tang-korszak legtöbb gyűjteménye nem teljesen megőrzött. A korabeli történetek gyűjtemény-antológiákban jutottak el hozzánk. A műfaj Chuanqi írt számos neves író: Wang Du (született körülbelül 585 ..), Tszi- Shen Ji (750-800), Li-Gong TSO (ca. 763 - 850.), Yuan Zhen (779-831), Bo Xing -tszyan (776-826), Shen I-chi (VIII-IX században.), Chen Hong (VIII-IX században.), Jiang Fan (elején a IX.).
Összehasonlítva a III-VI. Század történetével. A Tanna regény az életben, a valódi anyagban és a kortárs életében érdeklődik. Az akkori leghíresebb alkotások nem "csodálatos történetek", hanem az élethelyzeteket leíró történetek. Ez egy "Ying-Ying Zhuang" ( "The Life of Ying-ying") Yuan Zhen, "Lee Island Zhuang" ( "The Life of Lee Beauty"), Bo Xing-Jiang, stb A központ ezeket a történeteket - egészen földi képek :. nő jó családból (In-in), énekesek (gyönyörű Lee) és ágyasok (Boo Fei-yan). regény története Ying-ying széles körben ismert: Ying-ying és egy fiatal férfi nevű Zhang beleszeretett, az esküvő elhalasztották az elején, majd Zhang könnyű szívvel döntött, hogy szakít John-John, magyarázza a mozgás a vágy, hogy kitörjön a hatalom varázsa nők , amely úgy tűnik neki, mint a démonok. Az elhagyott asszony témája először a Tang-novellában jelenik meg. A múlt filológusai megismerték Yuan Zhen regényét, mint szerelmeseinek történetét. Zhang diákja karaktere elítéli az érvelés és az érzés közötti különbséget. A katasztrofális szenvedély szó szerint égeti meg. Yuan Zhen új képet készített az irodalomban, amikor a hős magatartását az ő természete motiválja. A Tang-novellában az egyéni szeretet felfedezése volt. De a konfuciánus világnézet miatt a szerelem démoni és pusztítónak tűnt, képes mindkét királyságot és emberi sorsot összetörni. Image "pestis szenvedély" fordítják a történet Huanfu májusi "Bu Fei Yang Zhuang" ( "Life of Bu Fei Yang"). A történet hősnője egy gazdag házból származó ágyas. Egyszer látta a szomszéd, és egy ellenállhatatlan szenvedély ragadta meg. Ez a feltétel továbbítják az azonos jeleket, és hogy a szenvedély a hős Yuan Chen: „Attól a naptól kezdve a szellem és a vitalitást elhagyta, egy darab a szájában nem mászni, elfelejtettem, hogy van-e egy álom az egész világon.” Új Huangfu May - ez egy kis regény betűkkel. Végül a hős elhajtja Fei-yant. A novella a konkubin tragikus halálával fejeződik be, amelyet a férje szerzett, aki a szerelmeseinek várakozott. Az In-in vagy Fei-yan kép váratlanul néz ki a hősök sztereotípiáinak hátterében - "tehetséges fiatalemberek és szépségek". T'ang próza fiction nem kimerítő mágikus újszerű Chuanqi és létrehozott háztartási történet alapja a különböző anyagok, nem elkerülni valós eseteket, de általában ez a valós helyzetnek szolgált, mint egy anekdota. Talán már leírták, és ilyen típusú gyűjteménybe helyezték. A leginkább reprezentatív gyűjtemény a szó szerint feldolgozott anekdoták gyűjteménye Meng Chi "Ben Shi shi" ("történetek lettek versek", a második felében a 9. század). A Meng Qi regényei hősök tábornokok, költők, uralkodók és alsó tisztségviselők, szentelt ágyasok és szerető feleségek. Mivel a gyűjteményének minden története verssel végződik, a történetek nagy része a Tang-korszak költőinek szól. A Meng Qi gyűjteménye magában foglalta a leghíresebb tantárgyakat, amelyek a kínai irodalom egyik vagy mindegyikét használják. Közülük: Chen hercegnő és férje, Xu Te-yang története, akik egymást találtak egymásnak, és egymásnak kettőt törölték a tükör fele; egy történet egy Bi-yu-Yashma nevű énekesről; egy történet a Gu Kuan költőről, aki a palota csatorna felől egy síkfából faragott, rajta verseket, amelyet a Tiltott Város ágyasai írtak; Itt van a híres anekdota a palacsintaról, amit a Ninsky herceg magához vette. Lehetséges, hogy Meng Qi tette szemelvények néhány művet, és néha rögzített anekdota is, de egy dolog biztos - a verseket idézett történetek tartoznak a költők, amelyből a narrátora. A Meng Qi által létrehozott műfaj, és az irodalomban egy kis történet vagy egy irodalmi anekdota maradt, amelyre szükségképpen volt egy költői szöveg jelenléte a végén. A Meng Qi apró történeteiben nem az egyéni portrék, hanem inkább a kortárs képregény. A Meng Qi gyűjteményéből származó történetek élénk ötletet adnak a kínai Tang életének és életének. A gyűjtemény népszerű Kínában annyira, hogy drámák és történetek jöttek létre, és Japánban szerepet játszott a monogatari történet műfajában. Ismert és imitált gyűjtemény Kínában.
Arsenal irodalmi eszközök a Tang regény egészét nem nagy, de a kapcsolat a költészet és a próza lett jellemző a műfaj új Chuanqi. Ebben a törekvés rímes sorok hatással az általános esztétikai irányt korszak regény van írva ragyogó oldalak az irodalom a középkori Kínában is volt nagyon. Ez a korabeli regény kifinomultsága. Tang író úgy tűnik, nem veszi észre a csúnya, negatív jellemzői az élet az egyetlen oka panaszkodni. Író, teljesítve a parancsolat a konfucianizmus, azt írja, hogy a novella „inti, de nem a harag,” így nincs értelme a tragikus, drámai sorsa a hősök soha nem lesz tragédia. A világ egészének tragikus hozzáállása ritkán kötődik a kínai hagyományos kultúrához.
Az írók az idő - Xu Xuan (916-991), Wu Shu (947-1002), Liu Fu, Yue Shi (930-1007), stb -. Nem tartozik a hagyományos normák azoknak, akik a dicsőség a kínai irodalomban. Mivel ezek telek próza műfaja volt a periférián a rendszer, és egyértelműen az „alacsony” az irodalom, a hagyományos kritika ezek az írók kerülni a figyelmet, hogy miért életrajzi információkat róluk rendkívül gyenge. A Song korban voltak célok újrafelosztása a művészi alkotás és célja irodalom: az író, hogy egy mentor, tanácsadó az olvasó és az irodalom tükröznie kell az alapvető eszméit az idő. A történelemben először megtestesült a nagy birodalom új koncepcióját megtestesítő politikai utópia, amelyet a császár, a tisztségviselők és az emberek interperszonális egységének tekintettek. Elvileg ez a gondolat volt jelen a kínai kultúra mindig, de most van egy új cél megtestesülő képet Kína - a jó földet, ahol örök öröm és megelégedettség. A történet Qian Xi-bo (. XI c) „Notes on a lány Yue,” a hős nélkül irónia mondja ő szeretője - a szellem az elhunyt, amely már régóta elhagyta a halandó világot - mint látszik, hogy a föld, ahol ő élt, „Kínában több évszázadok óta uralkodik a béke és a nyugalom, sok vagyon egyesíteni egy nagy és virágzó hatalom. Mind a négy osztálya az emberek a jármű, egy száz rangú tisztviselők - a vállalkozás hivatalos uralkodnak áldott békét és harmóniát tanításaik és értelmezések. Az emberek egyszerűek és jó természetűek - nem zárják le a kaput idegenektől, fel fogják venni és visszaadják az elveszetteket; a csempészek és üzletek virágzik, az utakon menedéket és frissítőket talál. Ezért dalaikban az emberek dicsérik napjaink bölcs uralmát, dicsérik Zhao nevét. " Zhao - jelentése Zhao Kuan-yin (927-976), az alapító Sun House, akinek trónra hivatalos történetírás tekinthető „ajándék a mennyből”.
A filozófusok egyidejűleg kifejlesztették a nagy nemzeti harmóniát - a politikai utópia szükséges alapját -. Zhang Zai (Zhang ce-hou, 1020-1077), az egyik alapító Neo. a könyv „C min” ( „nyugati címkék”) kell felhívni a tökéletes kozmikus képet egyetemes egység, függetlenül rendek és osztályok: „Az ég az úgynevezett Atya, a Föld - anya, és még egy ilyen kis lény, mint én vagyok, és úgy találja a helyét az egyetemes találkozója , mivel az ég és a Föld kitöltése az a testem, ami az univerzumot irányítja, szintén a természetem. Minden ember egy testvér testvér, és a világ minden dolgai együtt élnek velem.
És mindenki Kínában, akik beteg, fedett sebek, csontsovány és neduzhen, aki magányos, nincsenek testvérek, gyermekek, férjek és feleségek - ezek mind az én testvéreim vannak kötve velem, és nem egymás ellen vozropschut. És hogy egy pillanatra - csak megköszönni a szokás, hogy a testvérek, és lesz egy öröm és nem a szomorúság, ez a legtisztább kifejezése a gyermeki jámborság. Átkerülni - akkor hívd fel az erénytelenséget, aztán a jótékonysági kárt, az úgynevezett lopás.
A Song Mei-tung története különleges helyet foglal el a kínai próza történetében. Az ő első kísérlet alakulását mutatja a hős érzéseit, és megtörni a keretet adott a természet a hagyomány, amely azért jött létre a korábbi szakirodalom (Zhang „élete Yining” gondatlan hetvenkedő Shun-yu „Memoirs of a lány Yue”, Hou Nan-shu a „Tavaszi séta a West tó „) és annak hősei, amely fölött mindig uralja a” természetes érzés „(szin ching) és miért van egy konfliktus az egyéni akarat és a patriarchális környezetben. A történet először "magánembert" mutat.
Általában az új Qu Yu használt a híres népi motívumok, amelyek már a próza, a Tang-korszak. De a választás a már jól ismert történet, és a regény Chuanqi tulajdonít az esetet a valós történelmi idő, és néha még a közelmúltban, ami minden olvasó kortársak is tisztában Qu Yu utalt az ideiglenes munkavállaló, aki a saját veszekedések hozta az embereket, hogy a szegénység. Ezt a szövegréteget "sürgető beszédeknek" tulajdonították. Ellentétben a hagyományos, szinte mesebeli boldog befejezés időpontja Chuanqi műfaj, regényei drámai. A hős általában megdöbbentette, mi történt, veszteségeket szenved - elveszíti feleségét, néha az államot, néha meghal.
A XVI. Században. van egy gyűjtemény a Shao Ching-Chang "Mi Dan yin hua" ( "In Search of a lámpa"), amely nyilvánvalóan tartani minden fémjelzi a műfaj - kombinációja próza vers betétek, irodalmi nyelv, motívumok túlvilági. De a történetek nagy része egybeesik a tárgyak, amelyek végül a gyűjteményekbe huaben vagy huaben, hogy beszél a közös forrás - mese és a dráma.
A XIX. Században a wenyai irodalmi nyelvű narratív próza észrevehetően alacsonyabb a népszerűségben a prózában a baihua-ban, közel a beszédhez és a huszadik századhoz. gyakorlatilag megszűnt. Azonban a műfaj legjobb művei nemcsak a kínai irodalom történetében maradtak, hanem a klasszikus kulturális örökség részévé is váltak.