Mi a fallikus - f

FA Brockhaus, I.A. Efron. Enciklopédikus szótár

Fallikus fallikus kultusz - fejezi ki: 1) istenítését organovoplodotvoreniya, hím (fallosz) és nőstény (Kteis) samostoyatelnyhbozhestvennyh jellegű egységek; 2) istenítése ilisimvolicheskih valós képet E szervek; 3) antropomorfirovani etihorganov a talaj termékenysége és az emberi istenek, 4) és imádják etimbozhestvam jár rendkívül változatos, kezdve a képeket kínál vzhertvu nemi szervek és befejező túlkapásait érzékiség, a prostitúció a köz - és egymással szemben jogi aktusok: samooskopleniem, időszakos önmegtartóztatás és a megszorító. A kultusz etottsaril nem egyedül klasszikus világ, ment a neve (lásd. Alább). Ugyanilyen gyakori a fejlesztés különböző fázisaiban, Oszama primitív törzsek között volt, a civilizált népek nem európai (napr.yapontsev), valamint számos tapasztalatai - a krestyanskogonaseleniya Európában. Még így is gyakori köztünk durva obychaystavit „füge” az elkövető vagy véd a szemmel verés elejétől vedetsvoe F. kultusz, mivel a kép F. szimbólum kotorogoyavlyaetsya ebben az esetben „füge”, korábban mindenhol schitalosohranitelem bármilyen gonosz szellemek és a varázsa . A tipikus vidéki F. kultusz megőrizte, a tiltás ellenére, a mai napig, yavlyaetsyaYaponiya. A piintopatikus kozmogónia szerint. még a szigeten yapon.arhipelaga jelentenek mást, mint egy óriás sozdannyeF.- F. s. F. Valódi képes, és talál egy szentély Kteis a dorogah.Simvoly F. (gomba pofa sertés) és Kteis (bab, őszibarack) - sluzhatzhertvoprinosheniyami. Indoeurópai és szemita vallás, köztük iEgipet, tele nyomok F. kultusz. Még hajnalán védikus mitológia myvstrechaem image-műtrágya bika a különböző variatsiypovtoryayuschegosya minden indoeurópai mitológia (Dionüszosz - „moguchiybyk” görögök); A brahmanizmus már világosan beszél hatalmas deusphallicus, Shiva, a fő karakter, amely linga = görög. fallosz és yoni = kteis, játszanak ugyanazt a karaktert és frissítéseket. A allegoricheskoyforme labda és prizmák szimbólumok egész ezeket a templomokat díszítik ezt bogarozhdeniya és megsemmisítése. F. rajongói a XII. Századból. alakított sektulingaitov aki állandóan maguknál kis számok F. kakzaschitu gonosz ellen rögeszmék. Az istentisztelet egy Shiva vyrazhaetsyasurovym megszorítások, mások éppen ellenkezőleg, a legtöbb féktelen razvratom.Kak az ókori Rómában kép fallosz bronzból vagy kőből sluzhiliukrasheniyami nők; óriás képet róla emeltek templomokat, és ismét őt fakírok templomokban hez terméketlen zhenschinamtselovat fallosz. Kötöttfogás F. kultusz koncentrálódik glavnymobrazom körül Dionüszosz és Aphrodité - a kultusz kölcsönzött semiticheskihreligy; különböző nevek alatt uralta az egész Nyugat-Ázsiát és Egyiptomot. Ezt a kultuszt jellemzően Szíria fejezte ki. Temple of Astarte iAttisa díszített képek a bejáratnál a fallosz és teljes jelenetek F. izkulta Astarte. Állítsa be kasztrált nőstény ruhadarab prisluzhivalibogine; Más emelte magát a zene és a tánc, vezette magukat vekstaz és kasztrált magát. Föniciában során ünnepségek umershemAdonise nő nyíró hajukat, és a prostituált magukat. A samyhpervobytnyh törzsek nyomok F. kultusz találhatók sokféle mestahi különböző formákban. Gilyaki tiszteletteljesen utalnak srezyvaemoyshkurke fallosz medve; Ainu fel a sírok nagy derevyannyefallosy; Busman lakói az Admiralitás-szigetek lakói Szumátra és dr.izgotovlyayut F. képek az istenek. Mozhnoschitat szinte univerzális szertartás a körülmetélés, ami egyfajta helyettesítője F.samooskopleniya áldozatot kultusza Aserát. A Genesis a fallikus kultusz vanimizme primitív ember általában, és különösen a képviselet az egyes omnozhestvennosti zuhanyzó, t. E. A gondolat, hogy a lélek kromeglavnoy megismételni az egész ember, vannak samostoyatelnyedushi testrészeket. megtermékenyítés szervek, ebből a szempontból, mint bármely más kellett samostoyatelnymsuschestvovaniem; mert azt mondja, minden: protsessavosproizvedeniya és rejtély, és még impulzív tudattalan folyamatok, amelyek vala megtermékenyítés szervek mellett, és még ellentétes zhelaniyaindivida. Ezért azt az elképzelést, a fallosz, mint az egyén, moguschemsuschestvovat még eltekintve az emberi, valamint hogy a takomsostoyanii a csodás intézkedéseket. F. Néhány kép még kevésbé civilizált népek világosan illusztrálja ezt predstavlenie.Velikolepnoe óriás istenség Annam, mázolás a hallban a múzeum nashegoetnograficheskogo DCE. Tudomány és képviselő antropomorfirovannuyuzverochelovecheskuyu alakja, az elefánt és a párduc nyugvó tsarstvennyyzhezl, felszerelt hatalmas fallosz, díszített azonos tulajdonságú (szarv, agyarak, foltos bőr), valamint a királyi tulajdonosát ipredstavlyaet tetszik dupla az utóbbi. Az a személy, és a természet ábrázolása zhivotnyhtakie F. testek megindít és vsyuostalnuyu jellegű. Fák, virágok, gyógynövények, sőt köveket schitalisrazmnozhayuschimisya ugyanúgy, mint egy ember. Ebből felfogása smenuvremen év és a kapcsolódó változás a növényi élet, mint rezultatperiodicheskogo újjászületés és a halál F. istenségek alkotók rastitelnoyzhizni. Ez utóbbi volt a véleménye, hogy nagy szerepet játszanak vzemledelchesky idő, amikor minden emberi lét függött otblagopriyatnogo növények növekedését és az állattenyésztés. Onovyzvalo egész ciklusban a mítoszt halnak meg, és a születő Adonis, obovdovevshey Astarte, valamint tavaszi és őszi rítusok zemledelcheskihnarodov. Megmagyarázhatatlan tűnt egészen a közelmúltig F.ekstsessy kísérő mezőgazdasági fesztiválokon samyhrazlichnyh népek. Ők látták a tapasztalat primitív kommunalnogobraka, de hagyott magyarázat nélkül a túlzásokat protivopolozhnogoharaktera - kötelesek tartózkodni a nemi közösülés és dazhesamooskoplenie. Az eredeti magyarázatot adta ezeket a tényeket, Frazer; Lejött a közös módszerek szimpatikus mágia, ami általában pribegaetpervobytny emberek érdekeit az önfenntartás és az anyagi jólét garantirovaniyasvoego. Minden az istenek Dionysius ciklus - bogiderevev és gabonafélék, a teljesítménye aktusok zavisiturozhay e vagy más növények és az élet háziállatok. Chtobyvozdeystvovat ezek az istenek, a fő bűnös lény, vnaibolee fontos pillanatokban - az elején tavasszal vagy ősszel, a végén zhatvy- primitív gazda igénybe ünnepélyes tömeg seksualnymizlishestvam, hogy szimpátia, ne okozzon nagyobb polovuyuproizvoditelnost istenek maguk kenyeret, gyümölcsöt, szarvasmarha. Még ritualnoevozderzhanie Fraser magyarázható azonos pszichológia. Az ősember, mondja, „az, hogy úgy gondolja, hogy az erő, amely nem hajlandó költeni navosproizvedenie saját fajtája, formája úgymond az energia alap, amely kihasználja más lények, növényi vagy állati, vrazmnozhenii maga nemében. Így egy és ugyanazon gruboyfilosofii vad eltérő módja, hogy elérje minden kötelezettség (szabály) túlsúly (tékozlás) vagy aszkézis ". Eltekintve az általános irodalom poistorii vallás, lásd. G. Frazer "Aranyág" (L. 1900 Vol. II). D. Sternberg. A görögök, a fallosz (jalloV, jallhV, jalhV, jalhV) - Body muzhskoyproizvoditelnosti szolgált jelképe Dionüszosz istenek Hermes, Dobryhdemonov, Ppiapa és Aphrodité, megszemélyesített a nemi ösztön, a termékenység a produktív erő a természet, az FA - talán kezdetben predstavlyavshiysoboyu fétis - később a kultusz kultúrájába tartozott. Az érték FA fétis kiemeli azt a tényt, hogy a vmisteriyah Dionüszosz F. ábrázolja Dionüszosz magát; A kultusz Aphrodité, a FA nyilvánvalóan - olyan tulajdonság, amely jelképezi a fő jellemzői az istennő. Naiboleeznachitelnuyu F. szerepet játszott a kultusz Dionüszosz, különösen selskihprazdnikov szüret és a városi fesztiválok, kotorymioznamenovyvalos a tavasz eljövetelét. Vidéki vagy kis Dionysia F.podnimali fel és szállított körmenet (jallhjoria, jallagwnia), a osobymitak úgynevezett fallikus dalok, amelynek mintáját már a stihah263 - 279 "Aharnyan" Arisztophanész (ed Bergk'a.). Etoykomedii leírt menet rendezett Dikeopolem és családtagjait; vperediidet lányát egy kosár a fején (kanefora), neki lenni rabKsanty magasba a szimbóluma Dionüszosz, és végül séták samhozyain, improvizatív vicces dal tiszteletére Dionüszosz sputnikaFaleta. Kiegészítéssel röviden vázolt vázlat Arisztophanész menet boleeprostornoyu szempontból zajosabb és számos tolpoyuchastnikov, szélesebb befogási keresztmetszet szórakoztató és bolondok, mypoluchim fallikus menet (kwmoV), nevetséges viccek kotoroyzaklyuchayutsya embriók drevneatticheskoy komédia. Amellett, hogy szórakoztató, a etihstsenkah nem volt semmi vallási, dionisovskogo - nincs oltár nikultovogo intézkedés vagy hagyományos szatírok vagy mitikus tartalom tudtak kialakulni, csecsemő- és Dionisovskogo elemek, kakyuzhnoitaliyskie pantomimeseivel és atellan bohózat, azok irodalmi és népi örökség (Veselovsky, "A három fejezet a történeti poétika", 1899, St. Petersburg. p.134). Azok közül, akik elbocsátották a istentiszteleti formák a rendelkezések, azok realnymitipami származik komédia, amikor témák venni a mindennapi életben, vagy mirafantastiki, teljes rajzfilm és minden teketória nélkül frank típusú és stolzhe egyenesen szatíra személyiség és a társadalmi rend, obediniliraznoobrazie ezeket a rendelkezéseket. F. megjelennek upomyanutyhprotsessiyah, a vörös bőr, melynek állapota az erekció (iJujalloV), és csatolja egy hosszú rúddal; résztvevők protsessiiprivyazyvali jelenlegi kis F, a nyak és a combok, felöltözött pestryekostyumy és maszkot viseltek. Kelet tendencia, hogy a szélsőséges nyilvánul vgrecheskih város a hellenisztikus kor, az úton, és a kultusz F. vpropileyah Dionüszosz templom Szíriában két óriás F. egy felirat, amely szerint Dionysius szentel a mostohaanyja Héra neki; A Aleksandrii.pri Ptolemaiosz Philadelphustól hordozott felvonulás F. hossza 120 sing, svenkom és egy arany csillag a tip. Ugyanakkor minden stranahellinskogo, valamint a római világ használták kis F. vkachestve amulettek, amelyek tulajdonított csodás erő -progonyat rossz hatásoktól és varázslást. A rómaiak ezt az amulettet fascinusili fascinum: viselték, mint a gyermek a nyak körül, felett lógott a bejáratoknál és a szobák az otthon, kiállítva a kertekben és a saját ohrany.Chudodeystvennaya F. erőterek származott az a tény, hogy az obszcén izobrazhenieprivlekalo a tekintetét, és tette őket a veszélyes objektumot (Plutarkhosz, Pier, V, 7, 3). Az egyházatyák megtámadta a szélsőségek hogy soprovozhdalsyav idejüket kultusz F. így egy lavina egy egész hónapon át szentelt Libériában, F. által viselt összes falvak, hogy kivédjék poleyzlye varázslatot, majd elviselni a helyére, melyen azt a vsemugorodu terület; az esküvő, a menyasszony kellett ülni a FA, amely, mint azt megöltük a szüzesség. Általában a kultusz F. kaksimvola produktív erő, azt látjuk, sok vallásban prirodykak vad és a termesztett nemzetek. Itifalla nevét (F. sostoyaniierektsii) is hivatkozott, hogy a dal az ő tiszteletére, és a kísérő eeplyaska. Itifallicheskie dalt komponált egy különleges méretű (versosithyphallicus) jelentése trohaicheskuyu Tripodi, chemakotoroy volt a következő. És? És? (Vö Szapphó, fr. 84, 85). N. O.

Létrehozhat egy linket ehhez a szóhoz: