Metropolitan Hilarion orvosi keresztet hozott Alexych Kolcherin papra

A liturgia végén Metropolitan Hilarion a hallgatókat a pásztori szónál fogalmazta meg:

Az első vasárnap a húsvét hete, olvassa el az evangéliumot az Úr megjelent a tanítványainak, akik között volt Thomas, aki nem volt jelen az előző jelenség, és nem hiszem, hogy az Úr Jézus Krisztus feltámadt a halálból. Amikor a tanítványok azt mondta neki, hogy Krisztus feltámadt, azt mondta: „Ha nem látom a kezét, és talpra sebeit a köröm és nem nyúl ezek a sebek, amíg nem látom az ő oldalán seb egy másolatot, és tegye vissza a kezét, addig nem fogok elhinni "(lásd 20, 25). Amikor az Úr újra megjelent a tanítványoknak, és Tamás is velük, Jézus nevezte, és azt mondta: „Érintsd meg a sebek, tedd a kezed a bordáim, és ne légy hitetlen, hanem hívő” (Jn 20, 27 ..). És Thomas bevallotta őt, és azt mondta: "Uram és az én Istenem" (János 20, 28).

Látjuk, hogy egyrészt az apostolok - és nem csak egy, Thomas, hanem néhány más - kétségbe vonta a feltámadás a Megváltó. Valóban, a Máté evangéliuma azt mondja, hogy amikor az Úr megjelent a tanítványoknak, néhány leborultak előtte, pedig kétségek. Másrészt, azt látjuk, hogy a tanítványok bevallotta neki, hogy ne csak az Úrnak, hogy a mester, nem csak egy tanár, hanem a megtestesült Isten. Ez a csodálatos kombinációja a kétség és hit a Jézus Krisztus isteni mivoltát -, hogy évszázadokon folytatta a keresztények, amikor az egyik imádták az Urat, mint Isten és Megváltó, míg mások kétségbe vonta az igazság a feltámadás, amikor az egyik építi az Egyházat Isten, életüket áldozták, szórnak vérüket az evangélium Krisztus, míg mások létre saját tanításait, és elhagyták a templomot, ami osztályok vagy szekták, köztük mert kétségei voltak a Krisztus feltámadása, és hogy Jézus Krisztus - Isten megtestesült.

Ilyen volt a tétel az új időpontot. És Oroszországban a XIX sokan voltak gondolkodók, filozófusok pozitivistákat, aki elismerte a látszólag Isten létét, de úgy találta, hogy lehetetlen, hogy az ember feltámadt a halálból, és hogy Isten emberré lett, és mert a kereszténység volt számukra üres frázis. Vagy hozzon létre a saját verzióját a kereszténység, mint ahogy a mi nagy író Lev Tolsztoj. Nem tudta elhinni sem, amit az Úr Jézus Krisztus született egy szűz, sem az a tény, hogy amikor az Eucharisztiát ünnepeljük, a kenyér és a bor testét és vérét a Krisztus, sem az a tény, hogy az Úr Jézus Krisztus feltámadt a halálból, nem hogy Ő Isten megtestesült. Számára Jézus egyszerűen egy tanár az erkölcs, mint például Buddha, Konfuciusz, és más prominens gondolkodók, filozófusok és történelmi alakok. És annak érdekében, hogy megkönnyítse az emberek megértsék a Krisztus, Lev Tolsztoj is létrehozott saját „evangélium”, amelyre mintha alapjául vett az evangélium szövegét, de pereinachil úgy, hogy a szöveget tekintik elleni bizonyíték Church: Tolsztoj dobott tőle minden csoda Krisztus, Krisztus feltámadása, és már csak a morális tanítás.

Az ilyen próbálkozások történtek, és lesznek, de mi a Krisztusban hívőket, tudjuk, hogy Jézus Krisztus - nemcsak Isten, hanem a mi Istenünk, hogy Ő feltámadt a halálból a harmadik napon. Tudjuk, hogy ez nem csak azért, mert olvasott róla könyvekben, nem csak azért van, mert valaki azt mondta erről, hanem azért, mert az egész élmény az Egyház és a saját tapasztalat az élet az egyház igazolja számunkra, hogy Krisztus feltámadt. Úgy érezzük, ez az egész lényegét, amikor az ünnep a húsvét jön. Amikor a papok Szent szombat pereoblachayutsya feketék fehér ruhák, tisztában vagyunk, úgy érezzük, hogy a lelki szemei ​​előtt, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus feltámadt a halálból, és nevelkedett éppen azért, mert Isten megtestesült, és semmilyen más célra, mint a hogy mindannyian, hogy nyissa meg az utat a feltámadás a halálból.

Az emberek meghaltak, meghaltak és meghalnak - Krisztus előtt volt, így lesz. Mindannyiunknak meg kell halnia. De amikor tőlünk valaki közel van, mi ihlette a hit a Krisztus feltámadása, vigasztalta magát, az a gondolat, hogy ez az ember, hamarosan találkozunk nem itt a földön, de egy másik valóság, amelyet az Úr azt mondta: " Az Atyám házában sok kúriában van "(Jn 14,2); Mindenki, aki ott lesz, felkészül a lakóhelyére, a megélt tettekre és az életében szerzett hitre.

Különös, hogy egy személy kétségbe vonja. Amikor az Úr kételyekkel találkozott Thomas-szal az Ő feltámadásáról, nem ítélte el, nem elítélte a tanítványt, hanem egyszerűen azt mondta neki: "Áldottak azok, akik nem látták és hittek" (János 20-29).

A fizikai Krisztus feltámadása szemében nem látott senkit. Veletek vagyunk nem láttam, de azt hitték. Nem láttuk a Krisztus feltámadása, ugyanakkor a húsvéti időszakban, és minden vasárnap délután énekelni egy dalt, hogy szavakkal kezdődik: „A Krisztus feltámadását látták minket imádni a szent Úr Jézus, az egyetlen bűntelen.” Imádjuk Urunk, Jézus Krisztus, a férfi meghajolt Thomas - örömmel, félelem, így kiáltott a szíve: „Én Uram és én Istenem.” És minden kétség, hogy felmerülhet az a személy eltűnik, mert az Úr maga üldözőbe őket, mert maga az Úr feltárja a rejtélyt feltámadása. Mi nem csak tudja, hogy Krisztus feltámadt, de azt látjuk, Krisztus feltámadása - nézd meg a saját életét, a tapasztalat az Egyház mi folyik mindannyiunkkal.

Az egyház azért jött létre, hogy a halottak feltámadhassanak, hogy a betegek meggyógyuljanak. Az egyházban hány ember fogadja, fogadja és kapja meg azt az Isteni segítséget, a kegyelmet, amely minden betegséget meggyógyít, gyógyítja minden gyengeséget, és életben tartja a halottakat! Hány ember jött el a templomba szellemileg halott, de részt vesz a az Egyház életében és a szentségek emelték az új élet - feltámadt már itt a földön, miután megkapta a második születése itt élni egy ideig, és aztán, mint maga az Úr, miután átment a halálon, újra egy új és örök élethez jusson!

Ezekben a napokban a húsvéti, amely továbbra is, annak ellenére, hogy több mint Bright hét, lesz több és több időt gondolkodni értelmében földi életünk, mint egy időben, hogy a mi Istenünk szabadul, hogy a számunkra, hogy felkészüljenek az örök életre, és már itt, ezt látták a föld lelki látás a feltámadt Úr és Megváltó, úgy, hogy, mint Thomas, dobtuk minden kétség, minden habozás és bevallotta neki: „Én Uram és én Istenem!” - teljes szívedből és teljes lelkedből. "

Vezetője a doktori értekezés churchwide Board of Metropolitan Hilarion meghatározott azon a napon az orvosi kereszt pap Alexy Kolcherina, aki a közelmúltban sikeresen megvédte doktori disszertációját.

„Egészen a közelmúltig, az orosz egyház nem létezik értekezés tanácsok, és nem voltak emberek, akik írni doktori disszertáció - érsek mondta. - doktori Hittudományi oda nagyon ritkán professzor emeritus, és inkább egy címet a becsület, mint a felismerés a munkaerő, írásos irányítása alatt a tudományos tanácsadó és jelentősen hozzájárulnak a fejlődéséhez teológiai tudomány. Most ez a funkció elérhető a diplomások teológiai akadémiák, egyetemek, aki írni doktori disszertációk, átmennek egy nagyon bonyolult eljárás védelmet, mert ellenfél védelmi mindig megtámadja a jelölt, mint a jelölt egy bizonyos fokú kell megvédeni, és kiállni a véleményüket. Azok, akik megfeleltek az eljárást, egyre a teológia doktora és bizonyos fokú állítja Őszentsége pátriárka Moszkva és egész Oroszország, Kirill. "

Ahogy Vladyka Hilarion megjegyezte, az egyháztörténeti disszertációról szóló petíciójának megfelelően az egyháztörténeti doktornak az Aleksze Kolcherin papnak adott oklevelét az Ő Szentség Pátriárkájának határozata hagyta jóvá.