Hogyan lehet megkülönböztetni egy szentet egy szellemileg beteg személytől?

Nem titok, hogy a jelenlegi ideológia számos gyakorlatok, amelyek korábban nem tartoztak a tudomány - mint például ezotéria ufology, az úgynevezett „népi tudomány”, „okkult tudományok” (alkímia, asztrológia, tenyérjóslás, arckifejezés, és így tovább. stb.) - állítsák be a tudományos státuszt.

Valójában szinte lehetetlen megkülönböztetni egy tudományos fogalmat vagy elméletet az tudománytalanoktól.

Tudomány technogén személyekkel

Természetesen a természettudományok képviselői biztosak abban, hogy a valóság, amelyet az ezoterikusok vagy a paranosz tudósok mondanak, egyszerűen nem létezik, tehát milyen tudomány létezik, ami nem létezik? Válaszul az ezotericizmus és a paraziták támogatói azzal érvelhetnek, hogy például egyszer nehéz volt elképzelni a nehéz testek járatait vagy a hideg kőzetből származó hatalmas mennyiségű hő elosztását. Ma azonban nem csak repülőgépek, rakéták vagy nukleáris reaktor léteznek, hanem a megfelelő tudományok is. És nem matematikai tudomány? És minden tárgya után a tudós nemcsak tud, hanem konstruktív módon is termel. Egyébként mit jelent "nincs bizonyos valóság"? Ma még nem létezik, és mi történik holnap ismeretlen. Végül, mert valaki nem létezik, hanem egy másik - van.

Egyesítés a "rendellenes" talajon

Fogadása egyszer UFO magazin „anomália”, én ismét kezdett gondolkodni, ami egyesít megjelent cikkek ebben és más nem UFO közleményt, valamint a valóságban vannak írva? Természetesen a hírvivõ egyszerûen csak a grafomaniacsok otthonos menedékének, vagy olyan embereknek tekinthetõ, akik nem teljesen egészségesek, mert az ördög tudja, mirõl írnak.

Repülj magadba

Most nézzük meg, hogy az ezoterikusok hogyan jellemzik kognitív folyamataikat. Talán Rudolf Steiner ezt a leginkább következetesen és egyértelműen teszi. A titokzatos esszéjén az ezoterikus megismerés három fő szakaszát írja le: képzeletbeli megismerés, ihlet, intuíció.

Az elgondolkodtató megismerés magában foglalja "az összes pszichés élet egy koncentrációját egy bemutatóban", más megjelenítések egyidejű lekapcsolásával. Az a személy, aki korábban csak az egyszerű "I" -et ismeri, megnyitja egy második "én" -t, amely teljes egészében a spirituális világban található. (Steiner R. Essay of Secrecy, 1916, 113-114. Oldal; 13).

Az ezoterikus megismerés és felemelkedés második fázisa inspirációt jelent. Itt a szellemi lény nemcsak az egyes objektumok és folyamatok másokba való átalakulását, hanem a lelki világ lelkének és tárgyának, valamint szerkezetének, lényegének kapcsolatát is ismeri.

A harmadik szakasz az ezoterikus tudás - intuíció, amelyben a megismerő „bejut kognitív objektumok összeolvad velük. Más szóval, az ezoterikus tudás azonosításához vezet szubjektív megítélés és az objektív világ, a megkülönböztetés-mentesség „én” és a valódi béke (Op. Cit. C. 115).

Hasonlóképpen, természetesen a tanításuk keretén belül leírják a megismerést és más ezoterikusokat. Az ezoterikus megismerés mellett az ezoterikus módszer reflexióján kívül a normál tudománynak két további fontos eleme is van: az ideális tárgyak megépítésére és az elmélet építésére vonatkozó eljárás.

Az ezoterikus tanítások elemzése érdekes hipotézist sugall. Az ezoterikus világot úgy tervezték, hogy magának az ezoterizmusnak a magasabb valóságait illesse. Például Rudolf Steiner létfontosságú, erkölcsi célja Istenhez való kapcsolódás, és ez egy esoterikus felemelkedés tanításában végződik. Három az ezoterikus tudás a fent leírt lépéseket (ötletes, inspiráció és az intuíció) meglepően egységes bemutatása Steiner a tudományos munka (tudományos ismeretek és az igazság).

A jóga már bizonyította, hogy a belső élmény és más szellemi formációk (amelyek maguk a pszichotehnikia hatása alatt változnak) a külvilághoz hasonlóan tudatossá tehetik benyomásokkal és képekkel. És ne csak azért, hogy szállítsanak, hanem egy teljes és gazdag világhoz hozzon létre egy embert, ahol végtelenül törekedhet arra, hogy hol él. Ebben a belső világban (ez az ezoterikusnak nevezzük), amely az ezoterikus világhoz hasonlóan, két fontos tulajdonság van, amelyek hiányoznak a közönség világában.

Először: az ezoterikus világ a belső világ és az ember tapasztalata alapján merült fel. Figuratív módon az ezoterikus világba belépő személy "önmagába repül", "saját pszichikus valóságaiba utazik", "saját tapasztalatába merül".

Másodszor: az ezoterikus világ, ellentétben a hétköznapi emberekkel, szabályozott átalakulássá válik. A pszichotechnika segítségével ez az eszme irányába változik, amelyet az ember által vallott ezoterikus tanítás (doktrína) határoz meg.

A tárgyalt témához fontos megjegyezni, hogy az ezoterikus világot a kölcsönzött (ezoterikus) és a külső (tudományos-filozófiai) szempontoktól eltérő módon értékelik és értik. Az ezoterika esetében ez egy igazi valóság, amely "valóban létezik", és nem csak "úgy tűnik"; az ezoterizmus kutatója hosszú távú munka a pszichés technikai átalakulásnak, amely az ezoterikus végső üdvösség illúzióját hozza létre.

Kiderül, hogy az ezotericizmus a Szocium evolúciójának egyik formája, amely a személyes kreativitáson, az önmegvalósításon és a pszichiátriai munkán alapul. Az ezoterikus kultúra szellemében nemcsak az ember kísérleti fejlődése zajlik le, de sokkal jelentősebb az evolúciós fejlődés kísérlete. Számos esetben ezoterikus kiáramlás a kultúrából, önmagunkba való visszavonulás, vagy egyszerűen mentális és fizikai pusztulás természetes ár az evolúció és az ezoterikus önmegvalósítás lehetőségének. Az ezotericizmus és az ezoterizmus megértése után visszatérhetünk az ezoterikus megismerés természetéhez.

Az ezoterika előfeltételei az ember hétköznapi életében rejlenek, mert az ezoterikusok nem esnek a földre a holdról. Az egyik ilyen előfeltétel egy szabad személyiség, a másik egy olyan világnézet, amelyben az objektív valóságot kezdik értelmezni a személyiség gondolkodásának (ismerete, aktivitása) származtatásaként; hívjuk a reprezentációkat, amelyek rögzítik az ilyen világképet, "az élet alapvető magyarázatait".

Az átalakulás a gondolkodás személyiség felé esotericism kezdődik a pillanatot, amikor kereste végrehajtási alap magyarázatot az élet közlemények kiment a világ egy teljesen új valóság, a megszokottól eltérő, de azonosítható személy, mint az igazi valóság. Általános szabály, hogy inkább egy új valóság kettős: egy új világ kívül az ember (lelki világ Steiner) és az érzés más anyag (pl látva a közvetlen átalakítása objektumok és lényege). Ebben a valóságban a tudás is átalakul és megszerez egy másik jelentést - ez egy eszköz (út) lesz az új valóság felfedezéséhez. Ez a valóság, az úgynevezett "alapvető", megköveteli az élet alapvető magyarázata által meghatározott események megvalósítását és életét.

Így az ezotericizmust az ezoterikus világ és a megismerés egyidejű generációja jellemzi. Ez a filozófiai és művészi gondolkodás számára is jellemző. Emlékezzünk Kant kijelentéseire a Pure Reason kritikájában. „Az első, aki bebizonyította, egy tétel a egyenlő szárú háromszög - Kant írja - rájött, hogy az ő feladata, hogy létrehozzon egy alak az a tény, hogy ő volt a priori ,, feltételei alapján gondolat tesz bele, és megmutatta az épület” (Kant és A tiszta ok kritikája, 6 vol., M. 1964., T.3, 86. oldal). Bizonyos értelemben Kant hasonlítja a gondolkodó személyiséget, mint maga Isten, aki létrehozta a világot. Ebben az értelemben, amikor Kant azt írta, hogy az ember „önmagát társítja, szintetizálja, ez határozza meg a tapasztalat”, hogy ő „a lehetőséget, mintha eleve előírják a természet törvényei, sőt lehetővé teszik” (op. Cit. P. 210.), akkor egészen következetesen gondolkodik.

Persze, mi több szokott a „tudományos és filozófiai gondolkodás (megismerés), a” kevesebb - „Művészet és tervezési gondolkodás”, úgy hangzik, nagyon furcsa „ezoterikus vagy vallásos gondolkodás.” De nincs sok különbség. Mindig gondoltam, egyrészt lehetővé teszi, hogy építeni egy tudásalapú más és alkotják ábrázolások a valóság, a másik - mivel a szabályozás szempontjából a feladatok és a legtöbb tevékenységi terület. A különbség a megkülönböztetés különböző formáiban és típusaiban a személyiség és más gondolatok által a gondolkodásban betöltött szerep, a tapasztalatunk, a kommunikáció igényei és a többiekkel való interakció szempontjából.

A filozófia, az ezoterika és a bölcsészettudományokban az egyén szerepe óriási, a természettudományokban és a technikai gondolkodásban pedig minimális. A filozófia számára nagy jelentőséggel bír a filozófiai hagyomány, az idő igényei és kihívásai (modernitás), valamint a filozófus által elhatározott problémák megoldása. Ezoterikus, mindezen tényezők, az utóbbi kivételével, jelentéktelenek. De a saját személyiség megvalósítása és a kulturális anyagok ezoterikus megértése elengedhetetlen.

Természetesen volt idő, és hozzá is adom a kultúrát (archaikus, középkorú, szocialista), amikor a sokféleség és sokszínűség nem volt megengedett. Minden ember részt vett az élet közös gyakorlatában, elfogadták az egyetlen valóságot (hitték a lelkekben és szellemekben, pogány istenekben, keresztény Istenben, Sztálinban és a pártban), ugyanaz volt a tapasztalata. De máskor (az ókorban, a reneszánszban, az új időben) az élet más módon rendeződik. A közös struktúrákkal és intézményekkel együtt, amelyeket mindenki támogat, léteznek különböző közösségek és életformák. Azok a gondolatok mellett, amelyeket mindenki osztozik, teljesen más világnézeteket és attitűdöket termesztenek. A példáknak nem kell messze mennünk.