A történelemre gyakorolt hatás a böjt és az imádság révén
Ebben két egymással összefüggő téma látható, megérdemelve gondos tanulmányozásunkat.
Először is, a fellebbezés elismeri az Egyesült Államok által nyújtott áldások kizárólagosságát, de feltételezzük, hogy ezek az áldások büszkeséghez és önbizalomhoz vezettek, amelyben a nemzeti válság gyökerei gyökereznek. A szövegben használt kifejezések egyformán kapcsolódnak az ország jelenlegi helyzetéhez: "Számmal szoroztuk, gazdagsággal és erővel növelve, mint senki sem. A szívünk téveszméjében elgondolkodtatóan elképzeltük, hogy mindezen áldások, amelyeket saját bölcsességünk és erényeink révén szereztünk meg. Elhamarkodott lettünk. túl büszke arra, hogy imádkozzunk Istennek, aki teremtett minket! "
Másodszor, a fellebbezés nem kétes módon ismeri fel Isten legfőbb hatalmát az emberek és nemzetek ügyében. Megjegyzi, hogy a történelem politikai, gazdasági és katonai hajtóereje lelki. Isteni törvények. És csak miután felismertük, miután megvizsgáltuk ezeket a törvényeket, megváltoztathatjuk a nemzet sorsát, elháríthatjuk a fenyegető katasztrófát és tartós békét és jólétet érhetünk el. És ami a legfontosabb, a fellebbezés az emberek számára különleges, gyakorlati módot ad a legmagasabb isteni hatalom felszabadítására közös imádság és böjt útján.
• De hogyan tekinthetjük az ilyen rangú emberek mély és egyhangú meggyőződését? Elutasítsuk őket, mint nem megfelelőek és elavultak? Ehhez az ésszerűtlen előítéleteket kell elviselni.
Inkább gondosan és lelkiismeretesen meg kell fontolnunk ezt a dokumentumot és az általa felvetett problémákat. Van-e olyan isteni hatalom, amely szabályozza a nemzetek sorsát? Ez a hatalom felszabadulhat az ima és a böjt által?
- Ez a könyv foglalkozik ezeknek a problémáknak a tanulmányozásával. A választ az alábbi négy forrás alapján fogjuk bemutatni: először a Szentírás tanítása; másrészt a világtörténelem eseményei a második világháború alatt és után; harmadszor az amerikai történelem feljegyzései; negyedszer személyes tapasztalatok az imádság és a böjt területén.
"Te vagy a föld sója. "(Máté 5:13).
Itt Jézus szól az ő tanítványainak, mindazoknak, akik elismerik tanításának hatalmát. Ő hasonlítja össze a földi funkciónkat a sóval. Ez az összehasonlítás akkor válik világossá, ha figyelembe vesszük a só két jól ismert tulajdonságát, az élelmiszerben való felhasználásával kapcsolatban.
Először is, a só ízelítőt ad. Az élelmiszer, amely önmagában nem okozhat étvágyat, elfogadhatóvá és még ízletesé is válik, sót ízesítve. A Jób könyve 6: 6, ez a gondolat van kifejezve formájában egy költői kérdés: „a visszataszító lehet enni só nélkül,” Ez a só jelenléte a különbség a hozzáállásunk az élelmiszer, hogy mi enni öröm, vagy vonja vissza azt.
Funkcióink szerint a keresztények ízelítőt adnak a földnek. Isten ugyanazokat az ízminõségeket tulajdonolja. Jelenlétünk a világot elfogadja Isten számára. Jelenlétünkkel a földet Isten iránt kegyelmezettnek adják.
Nélküle mi nem lenne semmi, ami elfogadná számomra a földet Istennek. De mivel itt vagyunk. Isten nem folytatja a világ iránti ítéletet és haragot, hanem a kegyelmet és a kegyelmet. Ezt a földi jelenlétünk határozza meg. Ez az elv világosan megmutatkozik Ábrahám Sodoma által benyújtott petíciójának leírásában (Mózes 18: 16,33). Az Úr azt mondta Ábrahámnak, hogy Sodomába megy, hogy lássa, vajon a város korrupciója tényleg elérte-e olyan mértékig, hogy már nem lehet késni a bíróság előtt. Ezután Ábrahám megy az Úrral a Sodoma felé vezető úton, és megbeszéli vele Istennek ítélőképességének elveit.
Először is, Abraham állítja az elv, amely az alapja a mi következik: van Isten akarata, a bíróság elő a gonoszokat az igazak megértette a „te is pusztítani az igazakat a gonoszokkal .. megkéri Ábrahámot (23. vers). Nem teheted ezt. hogy a gonosszal elpusztíthatja az igazakat, hogy ugyanez történjen az igazlelkűekkel, a gonoszokra; nem lehet Te tőled! Az igazságtalanul cselekszik az egész föld bírója? "(V. 25).
A következő beszélgetésből Isten világossá teszi, hogy elfogadja az Ábrahám által megfogalmazott elvet. Mennyire fontos minden hívőnek megérteni ezt? Ha a Krisztusba vetett hit által igazakká válunk, ha az életünk hitünk igazi kifejezése, akkor Isten soha nem engedhet meg bennünket, hogy aláássuk azokat a megítéléseket, amelyeket a törvénytelenek hoznak.
Sajnos a keresztények gyakran nem értik ezt, mert nem látják a különbséget a két hasonló helyzet között, amelyek azonban hasonlóak a megjelenésükhöz, de különböznek lényegükben és az okok miatt, amelyek okozták őket. Egyrészt az igazságosság üldöztetése van; másrészről van Isten ítélet a gonoszságért. E két helyzet közötti különbségeket a következő megállapító megállapításokkal lehet kifejezni: a gonoszoktól az igazakig üldöznek; De az ítélet Istentől származik, aki igaz, és a gonoszokra esik. Ezért az igazságosság üldöztetései és a törvénytelenségre vonatkozó ítéletek a források, a cél és az eredmény szerint ellentétesek egymással.
A Biblia közvetlenül figyelmeztet arra, hogy a keresztényeknek fel kell készülniük az üldözésre. A Jézus hegyi beszédében a Jézus elmondja a tanítványoknak:
"Boldogok azok, akiket üldöztek az igazságért, mert övék a mennyek országa." Boldogok vagytok, amikor becsapnak téged, és üldöznek téged, és mindenféle módon megsértenek titeket az igazságtalanságért "
Pál Timothyhoz hasonlóan ír:
"És mindazok, akik Istennek a Jézus Krisztusban élni akarnak, üldözni fogják"
Ezért a keresztényeknek készen kell állniuk arra, hogy üldözést szenvedjenek hitük és életstílusuk miatt, és még akkor is kiváltságnak tekintsék.
Ugyanakkor a keresztények sohasem függenek Isten büntetésétől, hogy gonoszságot küld. Ez az elv ismételten megerősíti a szentírásokban. 1 Korinthusban 11:32 Pál azt írja az ő hívőtársainak, mondván: "A megítélés miatt az Úrtól büntettünk bennünket, hogy békességben ne ítélhessünk el."
Ez mutatja a különbséget Isten kapcsolatával a hívők és a világ között. Mint hívők, büntetést várhatunk el Istentől. Ha azt állítjuk, hogy a büntetés, és adja az életét, hogy, akkor kapja meg a tárgyaláson, hogy jön a hitetlenek, vagy az egész világot tselom.Sama célja Isten ítéletének hívő COX-kárt minket ostora ő ítéletet hitetlenek.
A zsoltár 90: 7-8-ban a hívőnek ígéretét állítja: "Az ezredek esik a te oldaladon, és tízezer a jobbodon, de ő nem jön hozzád." Csak akkor fogsz nézni a szemeddel, és látod a megtorlást a gonoszoknak. Itt ismét ugyanazt az elvet látjuk. Bármi is az ítélet, mint "a gonosznak való megtorlás", soha nem esik az igazlelkűekre. Nem számít, hogy Isten minden oldalról sztrájkolja a gonoszokat, az igazak kiszabadulnak a sértetlenül.
Az Exodusban, a 7.-12. Fejezeteiben írták, hogy Isten 10 fejezi ki súlyosbodását a fejükön
Egyiptomiak, mert nem hajlandó meghallgatni prófétáit Mózes és Áron. A kivégzések során Isten Izrael népe Egyiptom közepén állt, de a 10 kivégzés közül egyik sem érintette. Az Exodus 11: 7 ok, láthatóan tükröződik-on a következő szavakkal: „Minden az Izráel fiai minden olyan személy vagy állat nem egy kutya mozog a nyelvét, hogy tudja, mit számít (hiszi) az Úr között az egyiptomiak és az izraeliek” .
A büntetés nem esett az izraelitákra, mert az Úr "különbséget tesz" saját népének és Egyiptom népe között. Még az egyiptomi kutyák is tudták ezt a különbséget! Ez a különbség eddig érvényes.
Az Úrral Sodomáról folytatott beszélgetése során Ábrahám megpróbálja tisztázni az igazságos emberek minimális számát, akiknek meg kell akadályozniuk az egész város tárgyalását. Ötven évvel kezdődik, és az igazság és a gonoszság szembeötlő korrelációja után tízbe esik. Isten végső soron megerősíti Ábrahámnak, hogy ha tíz istentelen embert talál Sodomában, akkor megmenti a várost e tíz kedvéért.
Mi volt Sodoma lakossága? Nehéz pontos értékelést adni, de vannak adatok az ókori Palesztinák más városainak lakosságáról, amelyek összehasonlítási alapként szolgálhatnak. Ábrahám napjaiban Jerikó falai körülbelül hét vagy nyolc holdat fedtek le. Ez legalább öt ezer embert és legfeljebb tízezer embert jelentett. Az akkori legnagyobb város volt az Azor, melynek területe 175 hektár volt, és népessége 40-50 ezer között volt. Később, Józsué korában elmondták, hogy Ai városának egész lakossága 12 ezer ember volt. A Biblia megalapozza azt a feltételezést, hogy Sodom egykor nagyobb város volt, mint Ai.
Figyelembe véve ezeket a városokat, azt mondhatjuk, hogy Sodoma lakossága Ábrahám idején valószínűleg nem kevesebb, mint 10 ezer. Isten megerősítette Ábrahámnak, hogy az igazak közül 10 az ő jelenlétük révén legalább 10 ezer emberből álló városot tarthat fenn. Ez az arány 1: 1000. Ugyanez az arány az „egy ezer közül,” adják a Jób könyve 33:23, és a Prédikátor könyvének 07:28, és az alapján a tudományos kutatóintézet-két részeket is feltételezhető, hogy az „egy” a több ezer tekinteni, mint egy ember, kiemelkedő igazságot, akkor Mivel az összes többi nem felel meg az Isten normáinak.
Ez az arány határozatlan ideig folytatható. 10 igaz ember jelenléte mentheti meg a 10 ezer embert. 100 igazlelkű ember jelenléte - 100 ezer ember és 1000 igazlelkű ember 1 millió embert takaríthat meg. Hány igazlelkű emberre van szükség ahhoz, hogy egy ilyen nagy ország lakosságát biztonságossá tegyék az Egyesült Államokban, körülbelül 210 millió lakossal? Ez körülbelül 210 ezer igazat igényel.
Ezek a számok nagyon látványosak. Vajon mi szent alapja a Szentírás úgy vélik, hogy a jelenléte, például egy negyed millió valóban igaz férfiak, szétszórt, mint a morzsa só szerte az Egyesült Államokban, akkor kellően pontos, az idegenkedés Isten ítéletének az egész nemzet, hogy biztosítsák a állandóságát Ő irgalma és kegyelme? Ésszerűtlen lenne az ilyen értékelésben pontosságot kérni. Mindazonáltal. A Biblia egyértelműen meghatározza az alapelvet: az igazlelkű hívő jelenléte döntő tényező Isten kapcsolatában a társadalommal.
Philippians 3:20 Pál így minősíti a kormányt, amelyet keresztényként képviselünk. Azt mondja: "A mi mennyországunk" és a Biblia új angol fordítása így hangzik: "Mi vagyunk az égvilág polgárai". Ezért a földi helyzetünket a mennyei kormányt képviselő hírvivők helyzetének tekintjük. Nem vagyunk képesek eljárni saját belátásunk szerint, csak attól függően, hogy pontosan mi végezzük kormányunk akaratát és irányait. Akkor számíthatunk az ég hatalmára és erejére, amely minden szó mondanivalója vagy lépésünk mögött áll.
Mielőtt egy kormány háborút mondana egy másiknak, általában a végső figyelmeztetés végső lépése a nagykövetek visszahívása. Míg a mennyei hírvivõkkel együtt a földön maradunk, jelenlétünk garantálja Isten irgalmasságát és szenvedését a föld felé. De amikor a mennyei hírnökök végül visszavonulnak, akkor semmi sem fogja megállítani az isteni harag és a földi ítélet teljes kiáradását.
Ez a keresztények földi jelenlétének második funkciójához vezet, mint "a föld sóját".