A bűnbánat az, ami a bűnbánat definíciója
Azonban az alapvető EV. a bűnbánat eszméje korrelál, gl. nem pedig nihámmal (kivéve a Jób 4:26, Jer 8: 6, 31:19), hanem a szub, azaz "fordulj el valaki", "fordulj valakit". Szeptben a siib mindig epistrepho és apostrepho. A bűnbánat az átalakulást követi, ami Isten ajándéka (Jer 31: 1820, Ps 79: 3,7,19). Ésaiás 55:67-ben tipikus viz. a megtérésre és a megtérésre irányuló felhívás. A bűn és a megtérés mély bűnbánatát néha eskatológiai felépítésben viselik? amikor az ítéletből való felszabadulással, a fogságból való visszatéréssel, az üdvösség megtalálásával és a pünkösd kezdetével kapcsolatosak (Jer 31: 1720, 1334, Joel 12: 1232).
Az NS-ben a főnév metanoia huszonháromszor fordul elő, és az ige metanoeo? harmincnégy alkalommal. A metamelomát ritkán használják, szinte kizárólag a "megbánás", a "bűnbánat" értelemben; metanoeo (metanoia) szinte mindig pozitív konnotációval rendelkezik.
A bűnbánat? a Keresztelő János prédikációjának témája (Mt 3: 1; Mk 1: 4; Mt 3: 8). A bűnbánat ablúzió (a vízbe merülés) a bűnök vallomásával jár (Máté 3: 6, 1 János 1:89). Jézus fejleszti a János által adott témát, de jelentősen kiterjeszti azt? "az idő teljesül" (Márk 1:15). Jézus eljövetele jelzi a Királyság eljövetelét. Ezt? a döntő, fordulópont, az emberek közötti minden kapcsolatnak radikálisan meg kell változtatnia (Mt 5: 177: 27; Lk 14: 2535; 18: 1830). A metanoia bűnösöknek hívják, és nem igazlelkűek (Mt 9:13, Mk 2:17, Lk 5:32), és az egek örülnek a bűnbánatuknak (Lk 15). Tanítása a bűnbánat és a feloldozás kell kísérnie kiáltványt kereszt és a feltámadás (Lk 24: 4449) bemutatnak egy iapostoly igaz utasítás (ApCsel 2:38; 03:19; 17:30; 20:21). A bukott egyházaknak megbánniuk kell (Jel 3: 5,16); a hitetlenkedők újra keresztre feszítik az Isten Fiát bennük, és nem hozhatók vissza a bűnbánathoz (heb. 6:56).
Kálvin azt tanította, hogy a bűnbánat az Isten iránti erős félelemből fakad, de abból áll, hogy a bűnbánó megöli a romlott személyt, ami erőteljesebbé teszi a Szentlelket. A gyilkosság és a megújulás a Krisztus halálával és feltámadásával való egyesülésével valósul meg ("Utasítások", 3.3.5.9).
Beza (miután Lactantius és Erasmus) kifogásolta, hogy az átadása metanoeo kakpoenitentiam agite ( „show lelkifurdalás”), de arra törekszik, hogy cserélje ki az áthelyezés resipiscentia ( „jön magát”) sikertelen volt. Luther általában felkiáltott: "Thut Busse * (" Bűnbánat! ") Úgy gondolta, hogy Jézus e parancsolattal azt kérte az embertől, hogy az egész élete Istenhez forduljon.
S. G. KROMMINGA (lefordította: Yu.T.)
Bibliográfia: L. Berkhof, Szisztematikus teológia; W. D. Chamberlain, A bűnbánat jelentése; B. H. DeMent, ISBE, IV, 255859; R. B. Girdlestone, az OT szinonimái J. Schniewind, Die Freude derBusse; G. Spykman, a trinitási tanácskozás és a táplálkozás; G. Vos, Jézus tanítása az Isten országával és az egyházzal kapcsolatban; LaubachandJ. Goetzmann, NIDDNT, I, 353ff; J. J. von Allmen, szerk. A Biblia szókincsének; J. eremias, NT Theology, 1.152 ff. ; TDNT: J. Behra, IV, 975 ff .; O. Michel, IV, 626 ff .; G. Bertram, VII, 722 ff.
Lásd még: Fellebbezés; üdvösség; A megváltás feltételei; Bűnbánat.
↑ Kiváló meghatározás
A ↓ hiányos meghatározása
a felelősségteljes magatartás elismerése, a bűnök vallomása és a velük szembeni ellenszenv; az ortodox és katolikus egyházak egyik szentsége. Az ókori görögöknél a bűnbánat fogalma az egyéni magánjellegű műveletek megtérését jelentette. A Szentben. A Szentírásban tisztán vallás-erkölcsi érzést szerez, meghatározva a személy teljes személyes életének jellegét és irányát, viselkedését. Az alapvető fontosságú a bűnbánat tanításait az Újszövetség: ez közvetített kezelés (. Görög) Istenhez, a megváltás az ember elérni az átmeneti régióból bűn az örök életre. A bűnbánat nemcsak fordulópontot jelent a gondolkodásmódban, új célok és motívumok megtalálásában, hanem olyan kapcsolatba kerül Istenkel, amely már nem áll ellentétben az akaratával. A bűnbánat két pontot tartalmaz egymással kapcsolatban - negatív és pozitív; nem csak a gonosztól való tartózkodást, hanem a jó megvalósulását, a szeretetet, mint az Istenbe vetett hitet, egy szerető és kegyes Atyát, a megbocsátás reményét jelenti. A bűnbánat és a hit, elválaszthatatlanul összekapcsolva, egy személy Krisztusba való áttérésének egy oszthatatlan cselekményének két oldalát alkotják, és ezért egyetlen kifejezést "bűnbánó hit" alkotnak; Ha a Bizottság a bűnös ember hozza az élet maga, a bűnbánati hit, hogy éppen ellenkezőleg, arra irányul, hogy a szolgáltatás kizárólag Isten, hogy feláldozza neki - ez a lényege a vallási értelmében bűnbánat. A Krisztus által létrehozott hét keresztény szentség közül az egyik a bűnbánat természetes vallásgyakorlást talál. Eredetileg csak külső tisztító áldozatokból állt; akkor a próféták kezdtek követelni a megtérés és a belső változás. Az evangéliumban a bűnbánat az ember szellemi újjászületése. Az apostolok idején kétfajta bűnbánat létezett: a) titok a pap előtt és b) nyitott, nyilvános - az egész egyházközösség előtt. A vallomás nemcsak a bűnök szóbeli bemutatását jelentette, hanem bizonyos bűnbánatgyakorlatok, amelyek néha évelőek voltak, és amelyek alapja a bűnbánat - a bűnök büntetése.
A keresztény tanítás szerint a bűnbánatot nem érinti egyedül a saját szellemi hatalmak szándékos cselekvése; ez csak az isteni erő-kegyelem segítségével lehetséges. A Szent Atyák hangsúlyozzák, hogy a bűnbánat az Isten által adott kegyelem, vagyis az Úr kegyelme által történik. A bűnbánat iránti igény alapvető fontosságú mindenkinek az életben - mind a bűnösök, mind az igazlelkűek számára (Róma 3:23); halálát követően nem (Mt 9,6, Lk 13: 24-25). Az extrém alázat megszerzése révén a bűnbánat vezetheti az embert az erény legmagasabb szintjére - ez a szentséghez vezethet. Hogy az alázat hozzájárul a bınbánathoz, így az alázattal ellentétes szenvedélyek gátolják a büszkeséget és az önigazolást. Ha a bűnbánatot a lelki megvalósítás tapasztalatának tekintjük, akkor az ellenkezője, ahogyan az egyház atyái hisznek, kétségbeesés tapasztalata. A bűnbánat eredménye az ember győzelme a bűn felett, vagyis a bűn szabad áthidalása és az erényhez való visszatérés, ez az ember erkölcsi önrendelkezése. Szabad akaratának, egyrészt az isteni kegyelemnek a befolyása alatt átmenet van a lélek "régi" állapotától az újig, az ember önállóan szabadon dönt. A pszichológiai aspektusa bűnbánat szabad magatartást az erkölcsi norma, amely szerint egy személy értékeli készpénz empirikus vallási és erkölcsi állapotának, és az alapján a lelkiismeretes önvizsgálatot ejti mondat bűnös tartalma életét meghatározza önzés.
A bűnbánat szentségének jelentése, hogy a hívő szívesen és őszintén vallja magát a papnak a bűneiben, megkapja tőle Jézus Krisztus nevében bocsánatot. Ennek az úrvacsorának a szükségességét igazolja az a tény, hogy egy személy nem lehet bűntelen, és ezért a lélek misztolységének tisztítására vágyik. Az Elődö János már elfogadta az evangélium szerint a bűnbánatot azoktól, akik hozzá jöttek, hogy megkeresztelkedjenek. Az első levele Szent János teológus meghozta a következő magyarázatot adta: „Ha megvalljuk bűneinket, hű és igaz, hogy megbocsássa bűneinket és megtisztítson minket minden gonoszságtól. Ha azt mondjuk, hogy nem vétkeztünk, akkor hazugságként mutatjuk be, és az ő szavát nem bennünk van "(1 János 1: 9-10). Kétségtelen, hogy az ember megérti, hogy nem él, ahogyan élnie kell, az emberekben rejlik: a hajlandóság és az erkölcsi kötelesség ellenzése mindenki számára tapasztalható. Ezért a bűnbánat és az új élet szükségessége. Az egyház bűnbánata elkötelezi magát az összes bűnök szóbeli vallomásával, a bűnösség megvalósításával és a korrekció határozott meghatározásával. A bınbánatot a "második keresztség" -nek hívják, a megbékélést a Botral és a lelkiismeretével. A bűnbánat bűnbánattal kezdődik. Az egyház bűnbánatát mindenkire szükségessé kell tenni, kivéve a csecsemőket (az ortodoxia, kivéve a 7 év alatti gyermekeket). A Trentin Tanácsa döntése szerint a bűnbánatot minden olyan katolikusnak kell elvégeznie, akik elérik az "elfogadható korszakot", a keresztény temetkezésből való kitelepítés és a nélkülözés veszélyével. A bűnbánat iránti különleges hozzáállás, mint más szentségek, a protestáns egyházak és szekták elfoglalják. Alapvetően csak két szentséget ismernek fel - a keresztség és a közösség, de szimbolikus jelentőséggel bírnak Isten közösségének jeleként. Szóbeli vallomás a pap elutasítása előtt, de személyes bűnbánat és bűnbánat Bot előtt tartják a lélek megtisztításának legfontosabb eszközeit.
Ezek a nyilvános vallomások nem csak bűneik vallomását fejezték ki, hanem más emberek megsegítésére is törekednek, hogy elkerüljék a hibákat és elkezdhessenek az igaz élet útjára.
↑ Kiváló meghatározás