4 Az ókori filozófusok tanácsa
4 õsi filozófus tanács, aki boldogabbá tesz
Hallottál már a stoikáról vagy a sztoicizmusról? De gyakorlatilag minden, amit róluk tudsz, nem igaz. Nem voltak sötétek. Az ókori sztoikusok voltak az elsőek, akik kiszámították a boldogság törvényeit, és rájöttek, hogyan lehet az élet ünnepe.
A sztoikusokat mindig is érdekelte az emberi pszichológia kérdése, és nem voltak ellenük a különféle technikák használatával a pszichológiai korlátozások leküzdésére.
De vajon az ősi világ elvei megfelelnek-e a kortárs kutatás felfedezéseinek? A tudomány támogatja az ókori gondolkodókat?
Abszolút. És ha boldogabbá válik, arra kérem Önt, hogy kövesse a "régi hűség" szabályait.
1. "Mi a legrosszabb esetben?"
Kértél már valaha ilyen kérdést? Gratulálok, te sztoikus filozófus vagy.
A "negatív megjelenítés" a sztoicizmus egyik fő elve. Gondolatok arról, hogy mennyire minden lehet szörnyű, gyakran, ironikusan, rájön, hogy mindent nem olyan rossz, mint képzeltük.
A sztoikusok ezt a "tárgyat" nevezik. A legrosszabb forgatókönyv részletes elmélkedése segíti a nyugalmat. Legtöbbször, az ilyen gondolatoknak köszönhetően, megértjük, hogy aggodalmaink és félelmeink egy adott helyzetben túl vannak.
Ha szabad perced van, próbáld elgondolni, hogy milyen a legértékesebb dolog az életedben. Ezek a gondolatok rádöbbennek, hogy egy ideig, mennyire szerencsés vagy. Meg fogja érteni, hány okból hálásnak kell lennie, függetlenül a körülményektől.
A boldogabb életmód leghatékonyabb módja a "három áldás" gyakorlása. Minden nap lefekvés előtt írj le három dolgot, amelyekért hálás vagy. A hálát érzéke segít nekünk, hogy ne veszítsük magunkat életvégre. Végtére is, amikor újszerű érzés érkezik, boldogságérzetet ad és támogatja a szeretetet.
A sztoikusok elismerték a nyugalmat és hitték a haragot - ez időpocsékolás. De mit tegyünk, amikor a véred felforr, és a negatív érzelmek fenyegetnek, hogy kiöntik?
Gyönyörködj magadban. Csillapítsa a hang hangját. Seneca úgy gondolta, hogy amikor egy személy nyugodtan viselkedik, nyugodtabbá válik.
- Amikor dühösek - mondta Seneca -, a harag minden jelét át kell fordítani az ellenkezőjére. Kényszerítsd magad, hogy lazítsd az arcod izmát, beszélj csendben, lassítsd a sétát. Akkor a belső állapota ugyanaz lesz, mint a külső, és a düh önmagában elpárolog.
Tényleg működik? Igen. És a tudomány egyetért ezzel.
Amikor a tudósok arra kérték az embereket, hogy mosolyogjanak, valóban boldogabbak voltak. Több mint 26 ezer embert osztottak külön csoportokba. Az egyes csoportok feladata az volt, hogy olyan gyakorlatokat hajtsanak végre, amelyek feltételezhetően boldogabbá tennék őket. Azok a résztvevők, akiket az arckifejezés megváltoztatására kértek, a legjobb eredményeket mutatták.
3. A mindennapi élet öröme.
Egy időben a sztoikusok kifejezetten az utcákon sétáltak le hideg időben, vagy elhagyták az étkezést, hogy érezzék magukat. Miért tették ezt? Amikor elutasít valamit valamiben, elkezdesz becsülni azokat a dolgokat, amelyeket egy másik állapotban adott magától értetődőnek.
"... ha naponta egy bizonyos kávét szeretne inni, próbáld meg néhány napig lemondani ezt a szokást. Ha újra megpróbálod, akkor sokkal jobbnak tűnik neked, mint korábban ... Ez nem jelenti azt, hogy örökké kell hagynod a kávét. Adj neki egy rövid ideig, és megígérem, hogy ha újra megpróbálod, akkor még jobban szeretni fogod. "
Mind az ókori filozófusok, mind a tudósok egyetértenek abban, hogy mennyire fontos a hétköznapi dolgokat és szokásokat örömmé tenni. Az absztinencia erősebbé tesz. Erősíti az akarati hatalmat. A sztoikusok azt állították, hogy a hatalom olyan, mint egy izom. Minél többet edz, annál erősebb lesz. Úgy vélték, hogy egy olyan személy, aki az absztinenciát gyakorolja, kivételes személyiséggé válhat, amelyet különleges bátorság és az önuralom képessége jellemez.
"Az emberiség évszázadok óta úgy gondolta, hogy a karakter építhető, arra kényszerítve magát, hogy tegye meg azt, amit nem akar. Az önfegyelem erősebb emberré tesz. "
Mi határozza meg nagyobb mértékben a sikereket, mint az intelligencia vagy a szakmai készségek szintje? A hatalom és az önuralom. Próbálja kihagyni a következő kirándulást a Starbucks-ba vagy hagyja el az ízletes sütiket. Holnap még finomabb lesz, és esélyed lesz arra, hogy gyakorolja akaratodat.
Szerinted ez a sztocializmus nagyon nehéz? Félsz a legrosszabb esetben gondolkodni? Ne akarod lemondani a kedvenc fagylaltodról?
A sztoikusok is ezt látták. Mit mondott Epictet a tanítványainak, amikor tanította őket a sztoicizmus elveire? Milyen tanácsot adott nekik, ha hibáztak? Végtére is, mindannyian néha hibákat követtünk el.
Tanulj meg megbocsátani magad a hibáidnak!
A sztoikusok megértették, hogy nehézségekkel szembesülhetnek a sztoicizmus gyakorlatában. Ezért Epictetus mindig elmagyarázta tanítványainak, hogy mit tegyen, ha nem tudták követni a tanácsát. Megértette, hogy az újbóli sztoikusokat rendszeresen tévedik. A filozófus Marcus elmondta tanítványainak, hogy amikor a cselekedeteik nem felelnek meg a sztoicizmus diktátumainak, a legfontosabb dolog nem elbátortalanítani, és nem elhagyni a gyakorlatokat. Azt tanácsolta nekik, hogy térjenek vissza a csatába.
És mit tanít a tudomány a teendőid során, amikor elveszíti az önmagad irányítását és elkezd kijönni a munkából?
Bocsáss meg magadnak a hibádat és lépj tovább.
Tanulmányok szerint az önkritika közvetlenül kapcsolódik a motiváció hiányához és a rossz önkontrollhoz. Ez egyben a depresszió egyik fő jele, amely elpusztítja, hogy mindent "akarok", és mindent "akarok". Az önszánozás, a kedvesség és az önellátás éppen ellenkezőleg, nagyobb motivációval és jobb önkontrollal jár együtt.
Ne félj megbotránkozni az életed jobb megpróbálásával. Ez időbe telik. Mindent meg fog tanulni.
angel-A
A késői szocializmus képviselői a Seneca (ie 3-4. Kr.e. 64.), Epictetus (kb. 50-138 év) és Marcus Aurelius (121-180. ) ..
Lucius Anya Seneca az "új Stoi" vagy a késő szocializmus alapítója. Nero oktatója volt, és csatlakozása után az egyik leggazdagabb római méltóság. Azonban ő intrikák áldozata volt, és Nero császár parancsával megölték.
Seneca a filozófiát úgy tekintette, mint egy ember háromszorosát a világon. Seneca szerint a filozófia az etikára, a logikára és a fizikára osztható. Filozófiáját az etika iránti érdeklődés dominálja.
A Seneca filozófiája nem annyira elméleti, mint alkalmazott természet. Nem azonosította a tudást és a bölcsességet, de szükségesnek tartotta, hogy rendelkezzen tudással a bölcsesség elérése érdekében.
Seneca az anyagot stagnáltatta. Véleménye szerint a tudat az elmével azonosított, amelyet az okokkal azonosított. Úgy gondolta, hogy a lélek testi, de nem akadályozta meg őt, hogy szembenézzen a lélekkel és a testtel, és vegye figyelembe, hogy a lélek halhatatlan.
Seneca azzal az ő „erkölcsi leveleket Lutsiliyu”, és az ő értekezését „A jóság”, amely elsősorban megítélni nézeteit uralkodik feltartóztathatatlan szükségességét a világon, amelyre minden ember - és a szabad és a rabszolgák - egyenlő. Az igazi bölcs ember kell felelniük ennek szükségességét, azaz a. E. sorsa szelíden elviselni a nehézségeket, hogy megvetik a világi emberi lét. A sors engedelmességének állapota Seneca szerint Isten ismerete. Az istenek, Seneca szerint, kedvesek. Az emberek különböznek az általuk teremtett jótéteményektől. Az istenség a világ harmóniában nyilvánul meg. A filozófus úgy véli, hogy a természet Isten nélkül lehetetlen. Isten látja a Seneca-t olyan erõként, amely mindent megtesz. És mellesleg, ezért Engels úgynevezett Seneca „Uncle ortodoxia” !!
Azonban, ahogy hitte, a szükségesség és a célszerűség szabályának elismerése a világban nem okoz tétlenséget. Ennek elszámolása csak ürügy arra, hogy ne kelljen kétségbe vonni, hogy újra és újra fellépjen abban a reményben, hogy egy nap az erőfeszítés végül véget ér a cél elérésével.
Seneca dicsérte az érzéki szenvedélyek győzelmét, az erkölcsi javulás iránti vágyat. Sürgette, hogy ne változtassa meg az életformáló életkörülményeket, hanem javítsa ki a lelkét. A filozófus úgy gondolta, hogy "a gonosz gyökere nem a dolgokban, hanem a lélekben". Seneca azzal érvelt, hogy az embernek élnie kell, hogy kedvére legyen a szomszédjának. prédikálták a gonosszal szembeni nem ellenállást, az összes megbocsátás.
A sztoikus szenecta számára, a korának tulajdonviszonyaira vonatkozó kritikája ellenére, a gazdagság még mindig előnyben részesíteni a szegénységet, mivel lehetőséget nyújt az embereket kiszolgálni. Seneca szerint a bölcseknek nem szabad félniük a gazdagságtól, mert nem engedheti meg neki, hogy alávethesse magát. A gazdagsággal rendelkező embereket a véleménye szerint testnek kell tekinteni. Ha valaki erényes, akkor a gazdagság lehetőséget ad arra, hogy megvizsgálja magát a jó cselekedetek területén. Seneca úgy gondolta, hogy a gazdagság kívánatos, de nem kell vérrel festeni, piszkos profit révén. Ellentétben a cinikusokkal, akik a gazdagságot a lelkiismerettel való foglalkozással tekintik, Seneca azzal érvelt, hogy a vagyon birtoklása indokolt, ha ésszerűen az emberek számára hasznos dolgokat fordítanak.
Valahogy így. minden ebben a világban "olyan régi, mint a világ"!