Vallásos - az emberiség története, vagy az ikonostasis helyes
Az emberiség története, vagy mi az ikonostasis helyes?
Abban a fejezetben, az ikonosztáz a tankönyvek az Isten törvényének, vagy DIC általában beszélni a nagy orosz ikonosztáz. De ha megyünk a templomba, nem mindig látni előtt öt sor ikonjai, amelyek megfelelnek a minta a könyv. Miért van a történet a ikonosztáz választani, hogy pontosan öt rétegű megjelenés, mondd Archpriest Szergej bejelentők, rektor Szentháromság Golenishchevo (Moszkva) és Larissa Gachev, festő, tanár PSTGU.
Hogyan fejlődött az ikonostasis
IKONOSTAS_250 Az ikonostasis alakja, magassága, stílusa függ a templomból, amelyben feláll. "Az ikonostasis # 150; ez része a templom építészeti megjelenésének, # 150; mondja Larisa Gacheva. # 150; Az ikonostasis létrehozása a templom építészetének, történelmének, stílusának tanulmányozásával kezdődik, ahol elhelyezni fogják. Ideális esetben az ikonostasisnak hozzá kell járulnia a templom díszítésének stílusához, arányosnak kell lennie. Az ősi időkben az ikonostázist az építészek tervezték. Ez nem annyira az egyház építészek azért történik, hogy a kép ikonosztázion vagy festők nem muralist, akik megtervezik a festmények a templom rendszer, de minden esetben az ikonosztáz építési kell fejleszteni vagy a tervező, vagy építész. "
Az iconostasisokat létrehozó emberek választéka óriási. Az ikonostázok és az ikonok összetétele sokszor megváltozott.
Az első információ az oltár elkülönítéséről a templomi tér többi részéről egy gáttal vagy fátyollal a IV. Századig nyúlik vissza. A bizánci templomokban az oltárkorlátok alacsonyak voltak, mellvédekből, oszlopokból és kőburkolatból állt, Templon néven. Keresztet helyeztek a központba. Az oltár oldalán általában Krisztus és Isten Anyja ikonjai kerültek. Idővel a templom elkezdett ikonokat felállítani, vagy rajta kivágott reliefeket. A keresztet Krisztus ikonja váltotta fel, és ő viszont, # 150; deisis (a görög "petíció, könyörület" # 150; három ikon összetétele: a Központban a Mindenható Krisztus és az imában imádkozik: balra a Theotokos, a jobb oldalon Keresztelő János. # 150; Szerk.). Néha az oldalán elhelyezett Deisis számos üdülési ikonok (például Saint Catherine Sinai) néha adunk deisisnomu rang egyes ikonok szent.
Az ókori orosz templomok díszítése eredetileg bizánci mintákat reprodukált. De nem mindig volt lehetséges, például a fából készült templomokban, amelyek többsége volt, nem készült falfestmény, ahelyett, hogy az iconostasisban megjelenő ikonok száma nőtt, az oltár korlát növekedett.
Az ötszintű ikonostasis Oroszországban elterjedt az első félévben # 150; a XVII. század közepén. Ez egy helyi sorozat, deisis, ünnepek, prófétai és prériások sorából áll. A leghíresebb példa # 150; A Moszkvai Kreml Liturgykastélyának ikonostázisa. A XV-XVII. Század ikonostázait tyablonikusnak hívják. "Templon" # 150; ez a torzított görög "templon" szó. A díszes vonalakkal díszített gerendák, vízszintesen osztották egymáshoz a hozzárendelt ikonok sorát. Később függőleges oszlopok jelentek meg az ikonok között.
Mivel az ikonosztáz teljesen befedi az egész keleti falon, a templomokban Rostov a Nagy oltár kezd kiválni a szilárd kőfal, nyílásokkal kapuk, ikonosztáz írásbeli falfestmények közvetlenül a keleti falon a templom, a kapu állt csodálatos portálok.
A Naryshkin barokk stílusú ikonostáziát háromdimenziós faragványokkal díszítették. A szőlővel sodródó oszlopok helyettesítették az oszlopokat és az oszlopokat. A rendelési rendszer függőleges és kontúros sorrendjét szándékosan megsértették, az ikonok kerek, ovális vagy más bonyolult alakúak voltak. A barokk templomokban az ikonostázis egy csodálatos aranyozott keret volt, színes, egymásba nyíló ikonokkal. Egy ilyen csodálatos ikonosztáz hasonlít a Garden of Eden, ahol továbbra is szent (így például látható a Szmolenszk Cathedral Novodevichy Convent Moszkvában, a Trinity székesegyház Ipatiev kolostor Kosztroma sok templomok Jaroszlavl).
Milyen elvek vezérlik az alkotója ikonosztáz választja az ilyen különböző stílusok, mondja Larisa Gacheva: „Az ókori kis oltár gát lehetővé tette a hívek, hogy a oltárkép, részévé tette a templom területén, például a Hagia Sophia, a részévé válik a templom területén, Lady képek” elpusztíthatatlan Fal „az Eucharisztia és a hívek, hogy mi történik az oltár előtt. egy kis ikonosztáz tehet kapcsolatban építészeti szükségesség # 150; egy gyönyörű kagyló (az oltár abszolút félmezője). Oroszországban magas ikonostasis képére jöttek, amikor elkezdték hinni, hogy az üdvösség egész története feltűnik és ki kell mutatni az oltár elválasztó falán. Néha az oltárt külön kell kiválasztani. A Szent Sír templomában, # 150; különleges, szent hely # 150; az ikonostasis-templomban van. És a Megváltó Krisztus székesegyháza annyira hatalmas, hogy ebben a térben egyszerűen szükség van egy ikonostázisra, amely egy hipped templom formájában van. "
Milyen ikonok nem képesek az ikonostasis nélkül? Larisa Gacheva :. „Ma, az ikonosztáz nem képzelhető el anélkül, hogy az ikonok a Megváltó és Isten Anyja, a templomon ikonokat a megfelelő ikon a Szabadító Ha a templom szentelt az ikon a Szűz, a ikonosztáz pontosan úgy írta meg ezt az ikont, ha egy templomot szentelt az ünnepek az Úr, a Megváltó ikont lecseréli üdülési ikonra. nélkül lehetetlen ikonosztáz királyi ajtó, ami azt mutatja, az Angyali üdvözlet is lehet evangélista, Aranyszájú Szent János és Nagy Szent Bazil # 150; a liturgiák, a próféták zeneszerzői. A diakónia kapuja egyszerűen fátyol. Most vannak templomok, ahol a királyi kapuk fátyol formájában készülnek. Ha az ikonostasis szintre kerül, akkor az építtető és a művész az oszlopok méretétől függően dönti el, milyen szintek lesznek ott. Mindig van egy helyi sor. Neki lehet egy ünnepi sorozatot vagy deisis-t adni, a deisis szerepelhet az ünnepi sorban, néha magában foglalja a Szentháromság ikonját, amely a prófétai sorozatból származik. "
Mi küldhet az űrbe?
"Magas orosz ikonostasis # 150; ez az egyik ortodox nép és az ortodox világnézet nagyszerű betekintése, # 150; Sergei Pravdolyubov arcizus hiszi. # 150; Az ikonostasis előtt állva az ember földi, nem realizált szemével szemléli a jövő valóságát, akárcsak Isten anyja ikonján "Örömmel feletted". Ezen az ikonon összegyűlik az egész egyház. Hogyan lehet egy ember azonnal elképzelni ezt? Egy egyszerű ember képzelődhet-e egy deiszti rang?
Csak nézze meg a trónt és a közelgő, ahogy a katolikusok most elfogadják, szembenézve a pap népével # 150; ez nem elég. Az ikonostasis sokkal közelebb áll a közönséges emberhez, aki meg kell értenie, hogy pontosan mit csinálunk a liturgiában, és az ikonostasis segít neki.
Az "Örvendezõ" ikonon az eljövõ embereket haloszék nélkül ábrázolják (csak a legfontosabb Keresztelő János és Damaszkusz János), még a kisgyermek is ott van. Ezen az ikonon az Isten Anyját általában nem egy teljes kör veszi körül (az örökkévalóság szimbóluma), hanem egy szakadt. A gömb a fentről származik, és alatta, ahol az emberek vannak, szakadt. És az örökkévalóság leszáll nekünk, hétköznapi emberek. Ha ez az ikon látható a nyugati falon (ez ritka, de ez megtörténik), akkor a szentek arca az állandó parishionerekbe áramlik, és a keleti fal # 150; ez az ikonostasis, ismét a szentek arca. Világosan látható, hogy az egyház # 150; Ők azok, akik itt imádkoznak, és szentek, és hívják a szentséget.
A Ferapont kolostorban az északi falon egy freskó található, a "Rólatok örül," és az ugyanolyan telken lévő ikon áll az ikonostázisban a királyi ajtók mellett. A templom bejáratánál két dalszerző van. Kiderül, hogy a "Rólatok örül" kép, ez a "térmodul" többször megismétlődik. Látjuk ezt a képet oldalról, és közvetlenül előttünk, a Royal Portál mellett. Nézzük, és ez a kép magunkról. Alattunk, és előttünk áll az oltár, Isten trónusa. Ez az ikon egy gyönyörű szimbolikus kép az egész emberiségről. Külföldre küldhető más civilizációk számára. Az ikonostasis a teljes történelem képe is. "
Minden alkalommal, amikor a templomba megyünk, megállunk az ikonostasis előtt. Nem tudunk figyelmet fordítani a kupola vagy a freskók oszlopokra történő festésére, de nem lehet látni az ikonostázt lehetetlen. Ugyanakkor, ha sok művészettörténet létezik róla, az egyetlen olyan mű, amely feltárja jelentését, továbbra is Pavel Florensky "ikonostasis" című könyve, amely csaknem száz évvel ezelőtt készült.