Szegény emberek »
Szegény emberek
A "szegény emberek" elképzelésének megvalósítása nem történhetett meg anélkül, hogy Puskin és Lermontov prózáját, a Gogol Szentpétervár regényei, a Balzac regényei, George Sand művészi tapasztalatai lettek volna. És mégis a Dostojevszkij tipizálási módszerei szerint a MM szerint. Bakhtin, a "kopernikuszi puccs" az elődeihez képest.
Az egyén jelentős átalakulása és érzelmi struktúrája is megy keresztül. Egy idős ember szerelme egy lánytársával szemben, aki egy filiszteri házban él, és a kifejezett erotikus kontextuson túl. Ő hasonlít az apja érzéseire. És ebben Makar Devushkin közel van Samson Vyrinhez. De ha Vyrin ragaszkodása a lányához, önző karaktert alakít ki [55]. majd Makar szerelmére Varenka Dobroselovához, a hős eredeti keresztény áldozata. Kicsi, de valóban önzetlen cselekedetekben nyilvánul meg, amelyek a hősök örömét és az igazi boldogság érzetét adják. Nem véletlenszerű, ezért a hős neve Makar, ami görögül boldog, boldog. Dosztojevszkijnak az emberi személyiség etikai és filozófiai modelljének munkájában vezető szerepet vállalt, a szomszéd szomszédságának vallási eszméjének követelményei szerint. A "Karamazov testvéreknél" ezt a modellt egy speciális jelkép jelöli: az Madonna eszménye (hasonlítsuk össze Sodomának az antitézikus eszméjét).
A regény intertextualitásának tervére vonatkozó jelentés kettős. Először is, eltűnő remény a boldogságra, elérhetetlen álom, röpke boldogság szenvedés hős lehetőséget biztosít a gyors növekedés, az önrendelkezés, sőt tragikus, és rázzuk, hogy a tudat - a lehetőséget, megvilágosodás, legalábbis rövid távon, abban a pillanatban a katasztrófa a szeretet. A késő Dosztojevszkij történni drámai lényegében megfordítja a jelentés: Svidrigailov, Stavrogin, a hős a történet „Meek” - ezeket a karaktereket a pillanatban abszolút frusztráció személyes boldogság emelkedik önmaga fölé, fent múltja és megvalósítani az erkölcsi kudarc, elítélik magát. Dosztojevszkij első regényében az író által használt eltűnő menyasszony archaikus rendszere elhagyja a hős sorsát. Lehet, hogy életformája valódi kreativitás lesz, talán az írás megszerezni fogja a valóságnak egy hihetetlen építését. Ez a „levélbeli” változatát vágyálom (mint például a személyazonosság és a viselkedés Dostoevskii vizsgálták ezekben év) állt tekinthető intertextuális második értelemben sorban.
Az ellenzék mitológiai háttere nyilvánvaló: Eden és az árvíz. Eszkatológikus szövetségek jönnek létre, és mivel a gyakori említése a tragikus sorsa a kisebb karakterek: diák meghal Pokrovsky, Varenyka anyja meghal egy súlyos betegség, igazságtalanul elbocsátott tisztviselő Gorshkov öngyilkos napján sikeres ítélet az ő esetében, röviddel azelőtt, eltemetése csecsemő fiát. Alkalmi, mellékesen megjegyezte utcai típus támogatja negatív szemantikai Petersburg: egy nyugalmazott katona, „néhány slesarsky hallgató egy csíkos fürdőköpeny, lesoványodott, beteges, olyan személy, aki megváltja füstölt vaj” daráló koldus koldus fiú.