Készen áll a társadalomtudományi tanulmányokról, h
"Az emberiség, csak a szokás, a civilizáció gyümölcse, teljesen eltűnik." (F. Dostojevszkij)
Az emberiség (humanizmus) egy jótékonyság, a saját értékének tudatosítása és egy másik személy értéke.
A humanizmus pontosan hangsúlyozza az egyén emberi tulajdonságait, ami megkülönbözteti őt az állatvilágtól, de a spirituális birodalomhoz vezet.
"Egy személy áll a világ közepén" - ez a középkor humanistái mottója (ott van ez a tanítás eredete). A kortárs társadalomtudományban két irányt tekintünk humanizmusnak: az antropocentrizmus és az individualizmus.
A humanisztikus nézetek képviselői úgy vélik, hogy az emberi természetben jó vagy legalábbis semleges kezdet indul. Az emberek pusztító erői az elégtelen igények, és nem születési rendellenességek eredménye. Sőt, a humanizmus az olasz arisztokrácia és a bohemia (művészek, írók) anyagi jólétének hátterében született, amikor élettani szükségleteik kielégítésre kerültek, az emberek biztonságosnak érezték magukat. Aztán vágyott a humanizmus fő tartalmára (Maslow szerint) - a környező világ kreatív átalakulására.
Nyilvánvaló, hogy Maslow tanítása egybeesik a XIX. Század nagy orosz írójának, Fyodor Mikhailovics Dosztojevszkij világképével. Én, mint Dosztojevszkij, nem biztos, hogy egy globális katasztrófa után az emberiség hirdeti a humanizmus eszméit. Valószínűleg a túlélésre törekszik.
Ám a globális sokk nélküli rendes életben a humanizmus értékeit szaporítani és védeni kell. Például a második generáció jogait az 1948-as Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatától, amely rögzíti a személynek a lelki tökéletességhez való jogot.
Sok minden, természetesen, e kérdéstől és az egyes egyéni elvektől függ. Vannak olyan emberek, akik a veszélyben lévő hajón elsősorban nőket és gyerekeket mentenek meg, majd megmentik magukat. Ők nagybetűvel rendelkező személyiségek. Nem tudnak békésen élni, ha másképp járnak el.
Következtetés: annak érdekében, hogy ne veszítsük el az önbecsülést, embernek minden helyzetben meg kell maradnia.
"Tegyen sok pénzt - bátorság, mentés - bölcsesség, és ügyesen költeni - a művészet." (A.Bertold)
Kockázatos nagy pénz, vállalkozói tevékenység indítása - bátorság.
A bátorság mellett a gazdag embernek bölcsességre van szüksége, hiszen nagy mennyiségű pénzre van szüksége védelemre más személyek vagy szervezetek behatolásától. Egy nagyon intelligens ember képes a jólét védelmére.
A pénz különleges természetű áru, amely teljesíti az univerzális egyenértékűség szerepét. A gazdag embernek nagyon jól meg kell értenie a gazdaságot, és ismernie kell a pénz funkcióját: az áruk értékének mérése, a forgalom forgalmának eszköze, amely a kincsek felhalmozásának eszköze.
Nyilvánvaló, hogy a pénzt beruházásként kell befektetni a termelésbe. Ezután osztalékot fizetnek tulajdonosaiknak, és a társadalomnak a szükséges javak és szolgáltatások előállítása érdekében új munkahelyeket teremthetnek. És a pénzbe ásni a földön a kincsek formájában rövidlátó: nincs semmilyen haszon. Nem is érdemes kielégíteni ambícióit a milliomosok árverésén, egy zavart életmódon.
A nagy pénzkereset az egyének tehetsége. Tanítsd meg gazdagságodat a teremtés, nem pedig a pusztítás - művészet érdekében. Mindig élénk példája a patrónus Pavel Tretyakov munkája.
Egyetértek A. Berthold azon véleményével, hogy a gazdagságnak erkölcsi, képzett, jól képzett emberek kezében kell lenniük, akik ellenállnak az élet megpróbáltatásainak, és nagy tapasztalattal rendelkeznek az életben.
"A forradalmak a barbár fejlődés útja." (Zh.Zhores)
Forradalom - ez egy radikális változás a társadalom életében, ami megváltoztatja az új rend régi rendjét.
Ha korábban a forradalom despotizmusa és önkormányzata kényszerítette a tiltakozást, most a demokrácia eszméi győzelmének korszakában a társadalom fejlődésének evolúciós útja előnyösebb.
Biztos vagyok benne, hogy az evolúció (lassú vagy gyorsított), a körülményektől függően "az emberiség mozgásának természetes csatornája" (Smirnov szerint).
Egyetértek Jean Jaures francia történész véleményével, hogy a forradalom a haladás barbár módja.
"Soha nem leszel képes bölcseket létrehozni, ha gyermeket gyilkolsz a gyerekeknél." (J.-J. Rousseau)
A bölcsek nem születnek, a bölcsek az aktív tevékenység során válnak. Ismeretes, hogy a tevékenység az emberi környezet interakciójának kifejezetten emberi formája. Bármelyikünk - mind a bölcs ember, mind a rossz személy - megtanulja a világot a tevékenység folyamatában, megteremti a saját létéhez szükséges feltételeket, szellemi termékeket, és maga is formálódik (akaratát, karakterét, képességeit). Így a rascal aktív tevékenységén keresztül ismeri a világot, és maga hozza meg a megfelelő következtetéseket. Shalit tehát játszik.
Szóval, azt hiszem, nem büntetheti a gyerekek játékát, de támogatnia kell a gyermekeket, együtt kell dolgoznia, együtt kell játszania, ismernie kell a környezetet, majd bölcsekké válnak.
"Mielőtt az igények kielégítéséről beszélnének, el kell dönteni, hogy mi a jó szükség".
Ezért a társadalomnak törekednie kell arra, hogy az életben, az alapvető (élettani) szükségletek mellett, a lehető legeredményesebb legyen.