Jegyvétel száma 10 újszerű epopee a "sampina klímájának élettartama" műfaj eredetiségének, történelmének és sorsának
Gorky regénye "Klim Samgin élete": a műfaj sajátossága, az ember történelme és sorsa.
A regény született, mint az eredmény egy művészeti és egy szintézisét mindent, G. tudatában az orosz ember és az orosz élet. Az irodalomban a „női szexmunkások” nem csak írt arról, hogy van egy széles képet panoráma az orosz élet „40 év”: a populizmus válság, az első sikereket a kapitalizmus Oroszországban a forradalom 1905 I. világháború előestéjén a forradalom 1917-es.
Kiválasztás a hős Klim Ivanovich Samgin, tk. - szimbolizmus jelenetek a mindennapi élet nyelve: egy epizód a születési Klim apja, aki szeret minden eredeti, és igyekezett, hogy a baba néhány ritka név, de az eredmény az adott név az elv, népies, és jött semmi sem kötelezi. Tehát a Samgin család kétszeres színvonala jelezhető: a jelenlegi helyzet központi állása, egy művészetből áll. másrészt a modernségtől való félelem.
Jegyvétel száma 11 Mayakovskij kreatív fejlesztésének logikája.
A forradalmi mozgalom Mayakovszkij a serdülőkortól vonzott - részt vett a tüntetésekben, az iskolai bajban, ismerte az illegális irodalmat. Még egy nagyon fiatal Mayakovszkij sem szándékozik létrehozni, hanem egy alapvetően új, forradalmi művészetet létrehozni lényegében. És 1911-1912-ben Mayakovszkij közeledett a fiatal költők és művészek csoportjához, akik akkor alakultak - cube-faturisták, hamarosan az egyik vezetője lett.
A legkorábbi verseit Majakovszkij a 1912-1913 „Night”, „Reggel”, „Port”, „utcáról utcára” és mások. Összhangban az esztétikai normák az orosz Cubo-futurizmus, az elméleti elvek nem tartalmazták a kiáltvány „pofon a közízlést” (1912). Ahogy cubofuturists költő orientált individualizmus lírai, az érzékelés a nyelv kifejezésére saját kreatív személyiség, a prioritás a tárgyi világ, a „samovitoe” szó és egy nihilista hozzáállás klasszikus művészet és a modernitást. Tagadja a klasszikus örökség, Majakovszkij azonban azt mondta, a téma az együttérzés, az érzékenységet, hogy a fájdalom mellett a költészet ( „Nézzétek!”, 1914).
Az 1920-as évek első felében Mayakovsky költészetének egyik fő témája az orosz lelki és történelmi értékek nihilista felfogása. A költő alapvetően ateista álláspontokon áll. Amint maga a Verse után (1922) című versében is kimondta, ő és Isten "nagyon sok nézeteltérés". E pozíciók sajátos megnyilvánulása a Tikhoni Patriarchal szembeni versek voltak. Az 1923-as versekben: "Amikor hírhedtünk legyõztük az éheseket, mit csinált Tikhon pátriárka?" És "Tikhon pátriárka. Miért a kegyelmük bírósága? "A költő, a szovjetek oldalán a pátriárka és a hatóságok közötti konfliktusban, a volgai éhínség miatt az egyházra helyezi a felelősséget. Költészetében Mayakovszkij a vallásellenes népesség témáját fejleszti.
A Mayakovszkij fogalma azt állította, hogy Oroszországot a földi paradicsom és a kommunista tanítás hazájává választották.
Lenin ideális Mayakovszkij számára a forradalmi szövetség és a jövő szabad emberének ideális megtestesülése volt. 1924-ben létrehozta a "Vladimir Ilyich Lenin" verset, és az orosz kommunista pártnak szentelte. A fényképek a vezetője egy verset írt a népszerű mítoszt Lenin-megmentő, és megfelelt a kanonikus kép az igazak legendairodalom. Marx már követelést idő: "Time / szült / testvére Charles - / senior / Lenin Brother / Marx". Mint János, Marx jósolja megjelenését a világ Megváltó: „El fog jönni / jön / nagy gyakorlattal.” Misztikus felszentelt maga Lenin születésének „rendes fiú Lenin” született a vadonban Szibéria, mert a „kommunizmus / szellem / Europe mosott.” Leninnek kellett volna megválasztani, ő volt az "első" az egyenlőek között. Bár Lenin „akkor és / I / nem ugyanaz”, de ő és a titán, felruházva sok attribútum az istenség: mindent tud, azt hiszi, az egyes előrelátóan előre látta az utat a történelmi fejlődés, gazdagítva az új tudatosság az egész világon.
Oroszország Mayakovszkij világképében olyan ország, amely a jövő birtokában van, és amely ebben a tekintetben előnyt jelent Amerikával szemben. 1925-1926-ban számos verset írt Amerikáról. A szabadság amerikai változatát Mayakovszkij egyértelműen értelmezi: "képmutatás, centek, szalonna", a primitív személyiség.
Jegyvétel száma 12 Poetic innovation Mayakovsky.
A Majakovszkij poétikája domináló város thingness: fények, alagutak, hidak, szarv, járdák és kereszteződések, állomások és dokkok - ez a fajta sajátosságait sűrű városi világ tele van az ő költészete. A fényképek bytovizma kombinált fantasy, honnan excentrikus hasonlatok és a metaforák képi költészet Majakovszkij „költözött”, hogy a túlzás, ami egy szürreális hatás valódi. Az "150000000" a Ivan sebéből "emberek, házak, csatahajók, lovak" jelennek meg; az "üldözött" bürokratákban a saját felében az intézményekben ülnek ("az emberek fele ül"); a „Tamara és Demon” (1924) foglalkozott ezzel a fajta szeretet, „hogy a rock / raspostelilas a lefelé.” Groteszk helyzet: a kommunizmus legyőzte kanárik, a téma az ülés bürokraták - „buy üveg tinta”, stb Metaforák Majakovszkij kérte, hogy hozzon létre festmények szellemében „fantasztikus realizmus”: annak „Street Vers diák. A Kuznetsk híd nevet, és a lámpa eltávolítja az állományt az utcáról.
Ezek a művészi technikák megfelelnek innovatív kilátások Majakovszkij, a hangsúly a Utopia, a koncepció egy új társadalom és egy új ember. Ugyanazokat a célkitűzéseket, és hozzájárul a költői képek lexikális jellegű. Összehasonlítva fordítások Majakovszkij és Gogol, Bely odafigyelt az új szóképzés a Majakovszkij költészetével, találékonyság a használata elő- és végződések ( „izlaskat”, „okarkan”, „lyudo”, „DAMO”, stb.) Sikerült kiszabadítani átalakítsa a főnevek be igék ( „obeznochit”, „iudit”, „vygrustit”), akkor a melléknév ( „poetino szív”, „veschiny ajkak”, „Skripkin beszéd”, „jeles tőgy”). Törekvés a kifejező ritmus, a maximális kifejezőképességét minimális művészeti eszközökkel, Majakovszkij szintaktikailag tömörített jég, csepegtető elöljárók, igék, főnevek, azaz mint Pasternak és Jeszenyin, tudatosan alkalmazott anacoluthon: „Run, / Khodynka / kövess engem”, „Szükséges - / járókelők / nem vagyok egy medve, / csak kijött a járókelőket.” Majakovszkij képek szerepelnek nyelvészet példák gyümölcsöző hang megváltozik, újítások. A munkálatok R. Jakobson költészet Majakovszkij használt, példaként a kopás a különbségeket, és egy összetett nominális állítmány ( „mi istenünk - / futó, szív - / mi dob”); szokatlan alkalmazása esetén műszeres (a vers „Man” Magi Morris alszik, a vers „I love” halásztak karakter „szívverés fővárosok”, „szenvedélyes fekvő terület”.
Létrehozva egy új költészet, új társadalmat, Majakovszkij megszabadítja verse és a kanonikus méret, összpontosítva szemantikai dobok versben. Anélkül, hogy akár az összes hangsúlyos-szótagos vers, építi a ritmust a vers a sokk, tónusos alapján. Számára vannak fontos és ravnostopnost és ravnoudarnost, de egységnyi ritmus válik szemantikai akcentussal, amely a beosztottak hangsúlyozni ritmikus, zenei. Kifejező ritmus a vers Majakovszkij megerősített alliterációval mint a „City kirabolták / evezett, / grabastal. A vers és a stressz jelentőségének hangsúlyozása érdekében a költészetbe bevezeti az úgynevezett szakadt vonalat. A figyelmet a tartalmának fokozott és váratlan rím jellegzetes futuristáknak megsemmisítése azonosságok zaudarnom szótag (hivatkozva - koridorische, térd - Lenin takarmány - Szormovo elhelyező - Gross, Alchi - rudak). Költészetével Mayakovszkij egy új vers alkotója lett.
13. jegy A költészet és a költő fogalma Mayakovszkij munkájában és fejlődésében
1927-ben, ami egy új Lef, Majakovszkij orientált társait a harcot a kommunista művészet az elsőbbség az újságírás és a krónika költészet megerősítette fogadni, mielőtt újabb izgatottság. Ezt írta önéletrajzában: „Én magam”. Maximalizmus volt Majakovszkij - romantikus egocentrikus jellegzetes önközpontúság, érzéseit, az ő felfogása az élet most már a megalkuvást nem ismerő kereslet a tömegek elfogadják a világképet, amely egybeesik az ideológia a bolsevik párt.
Az agitációs művészet elve összhangban volt a költészet koncepciójával is, mint termelés. A költő. a Mayakovszkij definíciója szerint mester, a költői munka kézműves. Maga Mayakovszkij kreatív folyamata hasonlított egy olyan műhelyre, amelyben az előállított termékek irányításának fő feladata az értelem. A versek jegyzetei a belső logikához nem kapcsolódnak; Ezeket a stádiumokat, amelyeket a "Hogyan készítsek verseket?" Című cikkében, a különböző téglákban építettek be, a legjobb választást választották és a munkálatok utolsó két sorában összpontosították az összes feltűnő erőt. A költő pénzügyi megbeszéléséről szóló versében (1926) Mayakovszkij azt mondta: "Az én munkámat / bárkinek / munkához / kapcsolathoz"; egy ilyen produkciós költő "a világegyetemért felelős", a "Vörös Hadsereg előtt / a japán cseresznye előtt" stb., a vezetőnek és ugyanakkor az emberek szolgájának. - a költő igaz, ellenzi a "lírai kasztrátok".
Jegyszám: 14 A lírai hős evolúciója Mayakovszkij költészetében
szabad új koncepció az ember kifejezni egy vers Majakovszkij és 1916-1917-es „The Man”. A költő jelenik meg itt, mint egy új Noé hírnöke a nap, és a választott Bethlehem, a karácsony, a szenvedély, a felemelkedés és az új jön a földre. Mint a „Háború és béke”, ő a világ az ötlet a szeretet ( „Days szeretetem tysyachelistnoe egész evangélium”). Neo-keresztény metafizika Majakovszkij, ateista, materialista, a meggyőződés, derül ki a tragikus-lírai, intim történet: a szív, az új november halvány kínban, lelke fájó irigységgel, hogy „agyonlőtte magát az ajtón az ő szeretett.” Majakovszkij futurisztikus hangulat az időszak, az ő ötlete egy tökéletes világban, a jövőben nem lehet elválasztani a lírai állapot.
A munka Majakovszkij után az 1917-es forradalmi megrázkódtatások Oroszországban hasonló nagyságrendű a bolygó „olajfolt a második özönvíz” ( „A március”, 1918). Természetesen a lélek a költő-tribün dicsőítő forradalom volt egy hely, él, természetes érzések - a forradalom végső soron azt jelentette, Majakovszkij harc győzelme az emberiség. Ezt támasztja alá az a vers „Jó hozzáállás, hogy a lovak” (1918), átitatva a valódi együttérzés, az érzékenységet mások fájdalmát. Mégis erkölcsi átirányítását a költő, mert a pompás a forradalmi feladat nyilvánvaló: lírai hős, újabban megvilágítja az eszmék világa a szeretet és a megbocsátás, és most inkább „elvtárs Mauser”, és ösztönzi a fokozott - „a világon a torok / proletariátus ujjak!” ( " balra induló. „1918).
Volt romantikus mirochuvstvovanie Majakovszkij utat engedett didaktizmus jellemző a klasszikus és a szocialista realizmus. Együttérző okok lírai gyenge és sértődött kényszerült útján a költő, hírnök, amelynek feladata -, hogy a tömegből, akinek verseit kifejezni abszolút helyzetét saját, megfelelő hatalmi érdekek.
15. jegy: Mayakovszkij költészetében a lírai és agitációs elv kölcsönös kapcsolata
A munka Majakovszkij után az 1917-es forradalmi megrázkódtatások Oroszországban hasonló nagyságrendű a bolygó „olajfolt a második özönvíz” ( „A március”, 1918). Természetesen a lélek a költő-tribün dicsőítő forradalom volt egy hely, él, természetes érzések - a forradalom végső soron azt jelentette, Majakovszkij harc győzelme az emberiség. Ezt támasztja alá az a vers „Jó hozzáállás, hogy a lovak” (1918), átitatva a valódi együttérzés, az érzékenységet mások fájdalmát. Mégis erkölcsi átirányítását a költő, mert a pompás a forradalmi feladat nyilvánvaló: lírai hős, újabban megvilágítja az eszmék világa a szeretet és a megbocsátás, és most inkább „elvtárs Mauser”, és ösztönzi a fokozott - „a világon a torok / proletariátus ujjak!” ( " balra induló. „1918).
Az agitációs művészet elve összhangban volt a költészet koncepciójával is, mint termelés. A költő. Mayakovszkij meghatározása szerint, mester. a költői munka kézműves. Maga Mayakovszkij kreatív folyamata hasonlított egy olyan műhelyre, amelyben az előállított termékek irányításának fő feladata az értelem. A versek jegyzetei a belső logikához nem kapcsolódnak; Ezeket a stádiumokat, amelyeket a "Hogyan készítsek verseket?" Című cikkében, a különböző téglákban építettek be, a legjobb választást választották és a munkálatok utolsó két sorában összpontosították az összes feltűnő erőt. A költő pénzügyi megbeszéléséről szóló versében (1926) Mayakovszkij azt mondta: "Az én munkámat / bárkinek / munkához / kapcsolathoz"; egy ilyen produkciós költő "a világegyetemért felelős", a "Vörös Hadsereg előtt / a japán cseresznye előtt" stb., a vezetőnek és ugyanakkor az emberek szolgájának. - a költő igaz, ellenzi a "lírai kasztrátok".