Jakab levele - Kutatás »A nagy keresztény könyvtár
1: 2-4 2. Élethadseregek
Az anya, odaadó családapa, hogy szentelje magát a szolgáltató, ipari, illetve pénzügyi iparmágnás, aki ad minden idejét a munka, meg tudják indokolni életmódjuk ezekkel a szavakkal: „Azt akarom, család”, „My Church szüksége van rám”, „My Business anélkül, hogy hagyja abba. " De mi van, ha a végén ez az önzetlen szolgálat viselni fogja befejezni csökkenése az emberi erő? A családok igényeinek, templomok és a vállalkozások változatlan marad, míg a szükséges segéd már nem lesz.
Jacob nem ad ilyen példákat, de talán jóváhagyta őket. Az ilyen létfontosságú helyzetek az egyensúlyban levő egyensúlyt követelik, amelyre utal az üzenet. Ahhoz, hogy az egyház békében élhessen az Úr Krisztus vezetése alatt, a keresztényeknek magukra kell gondolniuk. Azon ember számára, aki a szomszédjainak gondozásával él (1:27), saját maga kell törekednie az érettség elérésére.
Érzelem az érettséghez
Talán néha nincs joga tanácskozni másokkal: "Ne aggódj annyira", míg a mi szívünk azt mondja, hogy ebben a konkrét tesztben, hogy esett a tétel, vannak jó okok aggodalomra ad okot. Túl gyakran a segítségünkre szorulók szolgálatában találkozunk egy hasonló szeretetteljes ellátással (vagy talán gyáva hajlandósággal elrejteni a fejünket a homokban). Jacob nagyon különbözik ettől a problémától. Bátran szembesül az igazi tényekkel, felismerve, hogy az élet különböző módokon tapasztal. Ő realizmusa szorosan összefonódik a megismerés egész folyamatának belső értelmével. Érdekes azonban, hogy nem mondja: "felfedeztem a titkot." Az élet értelme nem volt a kulcsa a Jacobnak, de ő a keresztények igazsága. Legalább Jacob ezt pontosan látja, mert azt mondja, tudva (3), ami azt jelenti, hogy tudjuk róla. Ezért sürget bennünket, hogy ne próbáljuk megrajzolni a természetfölötti örömöt a nehézségek ellen, de őszintén és nyíltan felismertesse az igazságokat, amelyeket már tudunk.
Az élet alapvető szabálya: a kísértések leküzdése
Mi a kulcsa az élet igazságának tudatának? Hogyan fogadjuk el a kísértéseket? Olvassa el alaposan a James 3. és 4. versét.
Először is, a kísértések élet tapasztalható az igazság a keresztény hitet. A vizsgálati hitetek azt jelenti, „igazolt tapasztalattal rendelkező megszerzése a hit.” Jacob magától értetődőnek, hogy a „természetes célját (kísértések) válik ellenállás ellenőrzése a hitben” (kötelek), hogy meghatározzák annak igazságáról. Mindannyian találkoztunk olyanokkal, akik szenvedtek, így erős a kísértés, hogy a szavak illeszkednek a szomorú felismerés egy idős férfi: „jártam templomba, de öt évvel ezelőtt, a feleségem és egyetlen lánya meghalt szinte azonnal, és most már nem lát értelme. " Persze, nem teljesen pontos eredmény ebben az esetben egy példa a nagy emberi nyomorúság és kifogásolják, hogy a személy, amit ő nem volt képes döntő harc az arcát szerencsétlenség történt vele. De a kérdés itt nem a kritika a férfi, és nem a mi érzéketlenség: egyszerűen túl gyakori esetekben, amikor a hitünk nem bánat vagy fájdalom ránk, frusztráció, vagy valami mást. Azt mondjuk, hogy hisszük, hogy Isten a mi Atyánk, de ha nem megy át a teszt a hitünket, a szavak nem elegendőek meggyőző. Tegyük fel, hogy egy nap, és ez megtörténhet, és előfordul, hogy mindannyian, ha hitünk van kitéve erős teszt. Talán majd a kegyetlen élet kényszerít minket, hogy tagadja az apasági, talán majd a csendet kétségeket ültetett a lélek mindenhatósága, a véletlenszerű és értelmetlen rakás események megfosztani minket bizalommal jelenlétében a segítő kezet a Teremtő. Ez ezekben a vizsgálatokban igazolt az igazság a mi hitünk.
Másodszor, Jacob ragaszkodik ahhoz, hogy tudjuk, (3), hogy ennek eredményeként a kísértés kell vezetnie bennünket, hogy a vállalkozás az állandóság: a tapasztalat minden hitünk termel türelem (3). Jóváhagyását nem szokatlan. Ez csak egy bölcs megfigyelése az élet. A pár az első izgalom a vonzódnak egymáshoz, könnyen azt hiszik, hogy az élet lesz, örök szövetségre, hogy ezek egymásnak teremtették. Ebben a szakaszban a kölcsönös megismerés bizalmuk alapja kizárólag a személyes meggyőződés. Azonban a további tapasztalatokat hoz az életükben komoly módosításokat. Nagyon hamar hitük kezd tesztelni: vonzerejét más potenciális partnerek, új kedvel és idegenkedik, amely felett meg kell dolgozni komolyan, hogy alkalmazkodjanak az új kapcsolat, vagy szükség esetén valamit megváltoztatni őket. Ez megnyilvánulhat hideg vagy ellenséges hozzáállást a szülők a jegyes, és így tovább. Ezek a kísértések hogy a fiatalok kipróbálhatják magukat, hogy megerősítse a jövőbeli család. A folyamat leküzdésében E vizsgálatok származik az a hiedelem, hogy meg kell házasodni, ez a szilárd hit. Ugyanez a minta megfigyelhető a családi életben. A pár, hogy egy határozott döntést, hogy hagyjon fel minden egyéb mellékleteket, hogy megszüntet gondolatai hűtlenség vagy tapasztalatot foglalkozó kísértések, vagy próbálja menteni a házasságot a hűtési ciklusban, és találkozhat a viszontagságos élet, vállvetve. Mit kezdett a kísérleti hit végeredménye szilárd és változatlan hűséggel megnyilvánuló élet.
A 3. és 4. versben Jacob hív minket a türelemre. Ezt a fellebbezést az élet sok példája szemlélteti. De a fő valóság, amelyről beszél, szilárd meggyőződésünk, hogy Krisztusnak élünk. Jacob úgy tűnik, hogy megválaszolja a hülye kérdésünket, és arra törekszik, hogy hithűségünkben megerősödve kevésbé habozzunk, és kétséges, hogy magatartásunk kevésbé bűnös. Ennek a válasza az, hogy a kísértések Isten próbái. Ők kívülről jöhetnek, megnyilvánulhatnak a körülményeken vagy az emberekön keresztül, vagy ahogy a 13. és 14. versből láthatóak, bűnös természetünk belsõ impulzusai lehetnek. De mindannyian akadályt jelentenek az útra, amelyet Isten előrevetített, a lelki fejlődéshez. Csak a küzdelmek legyőzésével, hitünk szilárd állandó marad.
Most elmondhatjuk a harmadik kijelentést: a türelem a teljes érettséghez vezet. A 3. vers véget ér, és a negyedik a türelem szóval kezdődik. Jacob ismét 5: 11-ben használja. Ezzel a szóval tökéletesen kifejezi Jób jellegének fő minőségét. Job "türelme" közmondássá vált, és 5: 11-ben használják ebben az értelemben. De ez a szó, még ha Jobról van szó is, sokkal többet tartalmaz, mint csupán az engedelmesség passzív demonstrációját. Sophie Lawes jól definiálta a Jacob által választott szó (hypomone) jelentését: "hatékony állóképesség, és nem passzív beadvány a körülményekhez". Ez a szó azt jelenti, hogy "erőteljes ereje", "állandóság" (vagy jobb, mint fent említettük, "szilárd állandóság"), "kitartás" és "kitartás". A "szilárd állandóság" fogalmának meghatározásával szeretném megértetni a 4. vers jelentését az olvasóhoz. Vegyük észre, hogy ez a vers az unióval kezdődik, és amelyet itt használnak egy adott célra. (A NIV-ben nincs "és" egyesülés, de a "must" igét be kell mutatni.) Jacob figyelmeztet arra, hogy a hívő egy ideig képes viselni ezt a tesztelési terhet, de ereje elfogy. Ebben az esetben a lelki érettség elérésének vágya nem valósult meg. Ezért fel kell készülnünk a próbák folyamatos leküzdésére. A türelemnek tökéletes cselekvésre van szüksége (4), vagy ha görögül fordítva lefordítják, a türelemnek "el kell viselnie az érettség gyümölcseit".
Tehát, ahogy a hosszú és nehéz, és az előttünk álló feladat változatlan: legyőzni az első támadás a félelmetes és váratlan vizsgálatok leküzdeni újra és újra, és újra ... mint Jézus Krisztus, aki „keresztet szenvedett” (Zsidók 12: 2) addig a pillanatig, amikor az egész megváltás munkája befejeződött, és ő maga felment a birtokában örök dicsőség jobbján az Atya. Tehát az úgynevezett konstans türelme. De ezen a nehéz úton vezet bennünket, hogy a dicsőséges összesen neked üvöltöttek tökéletes és teljes, hiányzik semmi (4). Jacob épít szóról-szóra, miért tűnik teljes.
Tökéletes - ez a szó egyaránt alkalmas a legtávolabbi és a közeljövőben. Egyrészt ezt a szót használta Jézus, azzal érvelve, hogy "tökéletesnek kell lennünk, ahogy a mennyei Atyátok tökéletes" (Máté 5:48). Ez a fő feladatunk. És megértjük, hogy csak akkor lesz sikeres, ha ismerjük Jézust "és mi leszünk vele" (1 János 3: 2). De ezt a szót Pál használja. Felismerve, hogy "nem tökéletes" 1, az apostol azokra vonatkozik, akik "tökéletesek" vagy elérik a lelki érettséget (Fil 3:15). Ne feledkezzünk meg arról a végső célról, hogy ma látjuk a fő feladatot: az egyén érettségét. És ennek eléréséhez, valamint a mennyei befejezéshez ugyanaz az út vezet: teszt, türelem és szilárdság. De ahhoz, hogy felidézzük az út végére váró nagyságot, Jacob lehetővé teszi számunkra, hogy először pozitív, majd negatív formában tükrözzük a tökéletesség kérdését. Az affermatív minőségben a tökéletes kifejezés holoklemeket jelent, vagyis azt jelenti, hogy minden összetevő birtokában van, ami a teljes integritás, a negatív tervezés eredményeképpen, tökéletes eszközökkel rendelkezik hiánytalanul.
Az orvos, aki tudja, hogyan kell diagnosztizálni, de aki nem ad tanácsot a kezelésről, végül elveszíti valamennyi betegét. Eddig csak azt hallottuk, hogy Jacob határozza meg betegségeinket. Leírta az állapotunk jellegzetes tüneteit: szenvedünk a különböző kísértésektől, a befolyásolás természetétől és módjától
1 Ez az ige megfelel a "tökéletes" melléknévnek (Filippi 3:12).
2 A holokleros melléknevet tökéletesen illusztrálják a görög változatban az Új Testamentumban, az 1 Tess. 05:23. Lásd még a holoklériát a cselekedetekben. 3:16 (az orosz fordítás, csak "gyógyítás". - Megjegyzés.)
amelyet előre nem tudunk megjósolni. Azt is elmondta, néhány részlet, ami szükséges a megfelelő kezelés ebben az esetben: a vizsgálat során, kemény állagú és hűségét. De jogunk van megkérdezni tőle, hogy kérdezze meg orvosát: "Mit tegyünk?"
Megkérdezhetjük: "Doktor, miért olyan kellemetlen a gyógyszer?" Vajon a kezelésnek olyan súlyosnak kell lennie? "És azt fogja mondani:" Nem akarsz jobbat lenni? "Nem akarunk mindannyian Jézusnak lenni? Nem érezzük, hogy szükségünk van a tökéletes üdvösségre? Nem kívánjuk-e elérni, hogy elérjük a Mennyország Királyságát, hogy olyan érzékeny érzékeléssel és kitűnő képességekkel rendelkezzenek, hogy képesek legyenek látni az egész dicsőségét? Ha valóban ezt szeretnénk, akkor nincs más módja: ha elkezdesz korhadarabot választani, akkor károsíthatja a búzacsírákat és károsíthatja az elkövetkező termést (Máté 13: 29,30). És ebben kell lenni olyan, mint a mi Urunk: látnunk kell a jövő nagy örömét, és ennek következtében szenvedni (Zsidók 12: 2).
Nem meglepő, hogy Jacob megpróbálja más gondolatokkal fordítani gondolatait. Peter arra ösztönöz bennünket, nem kerülik a tüzes próba, mint egy kaland számunkra furcsa (1 Pét. 4:12), de valójában azt látjuk ezeknek a kísértéseknek is nagyon furcsa, és nem szűnik meg kivédeni. Jákób sürget minket, hogy örömmel fogadjuk őket, de ilyen érzéssel fogadjuk el azokat a kísérleteket, amelyek a mi sorsunkra esnek? Annak érdekében, hogy megtanuljunk gondolkodni és érezni a Szentírás szellemében teljes összhangban, tudatunkat a legradikálisabb módon kell megváltoztatnunk. Ezek a változások nem csak a kísérletekhez és kísértésekhez való hozzáállást, hanem a szellemi újjászületés reményeit is érintik. Gyakran próbálja bizonyítani, hogy a szentség, igazság, jóság, bűn feletti győzelemhez (vagy más kifejezési módja a teljes dicsőség likening Krisztus) az eredménye a belső újjászületés Isten, a teljes odaadás Istennek, a teljes lemondás az ő „én” az ő kedvéért. Néha megígérte nekünk, hogy mindezek a boldog változások azonnal meg fognak történni, és ez egyszerre lesz mindenki számára. Milyen messze vannak ezek a hamis ígéretek Jákób tanításaitól és azoktól a reményektől, amelyeket ő ad nekünk! A Jacob által javasolt út egyáltalán nem könnyű. Átmegy a töviseken, de meredeken felfelé emelkedik. A türelemért ígért jutalom mindig kemény munkával jár. A súlyos ellenállást leküzdjük, lassan előre haladva, és a sikert a kemény kísérletek végtelen ismétlése érik el.
De kérdezzük magunkat: ez tanítja Jákobot? Mert ha mindez a Szentírás beszél, és nem kell kétségünk volna róla, kötelességünk (és kiváltságunk), hogy teljesen megváltoztassuk a gondolkodás módját Isten Igéjének fényében. De a legfontosabb dolog az, hogy Megváltónk ugyanolyan dicsőségére ment. És ha ez az Úr útja, nem az ő szolgái, akiknek meg kell ismételniük? És van-e valami más, amelyre szívünk szívesebben törekedne, mint hogy mindannyian hasonlóak legyenek az Isten Fiához?