Az ember, mint az alkotó maga
V. V. Mironov szerkesztette a középiskolák tankönyvét
Az ember, mint az alkotó maga
Most nézzük meg, hogy az ember reneszánsz megértése eltér az ókori és középkori kortól. Utalva a érvelés egyik olasz humanisták, Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), a híres „Beszéd az emberi méltóságot.” Megteremtette az embert, „tedd a világ közepe”, Isten szerint filozófus, fordult hozzá ezekkel a szavakkal: „Ne nekünk, hogy téged, oh Ádám, nincs meghatározott helye, nem a maga módján, nincs külön kötelezettséget, és egy hely, és személy és kötelesség, akinek akaratod volt, akaratod és döntése szerint. Az egyéb alkotások képét az általunk létrehozott törvények határai határozzák meg. Ön, amelyet semmilyen korlátok nem kényszerítenek, meghatározza az Ön képeit az Ön döntésével, akinek hatalma ad neked. "5
Ez nem egy ősi ötlet az emberről. Az ókorban az ember természetes lény abban az értelemben, hogy határait a természet határozta meg, és csak attól függött, hogy követni fogja-e a természetet, vagy eltérhet-e attól. Ezért az ősi görög etika szellemi, racionalista jellege. A Szókratész szerint a tudás szükséges az erkölcsi cselekvéshez; az embernek tudnia kell, mi a jó, és miután tudta ezt, szükségszerűen követni fogja a jót. Figurativ módon szólva, egy ősi ember felismeri a természetet mint szeretőjét, és nem magát - a természet ura.
Pico halljuk visszhangok a tanítás az ember, akinek Isten adott szabad akaratot, és aki magának kell döntenie a sorsa határozza meg a helyüket a világban. A személy itt nem csupán természetes lény, ő maga alkotója, más, mint más természetes lények. Ő a gazdagság minden természeténél. Ez a bibliai motívum már jelentősen átalakult: a reneszánsz fogyó jellegzetes középkori hit az emberi bűnössége és a romlottság az emberi természet, és ennek eredményeként a személy már nem szorul isteni kegyelem az üdvösséghez. Mint az a személy tudomására jut, maga az alkotó saját élete és sorsa, és ez korlátlan ura a természet fölött.