Az elme jelei
Bárki nincs ok nélkül, nincs vallása. "
Mohamed próféta (béke és áldás legyen rajta)
Amikor egy személy portréja készül, az életének eseményei mellett az eredmények és a sikereik is a karakter jellemvonalairól beszélnek. Fontos helyet adni a "jellegzetes" leírásnak az okból. Inkább az ésszerűség mértéke.
De itt is elkerülhetetlen a szubjektivizmus. Amit az elme megnyilatkozása, a másik pedig valami mást jelent. Például, ha egy személy engedett, hogy elkerülje a konfliktust a makacs ellenfélgel, akkor valaki megteheti ezt a lépést a gyávaságra és az érdekeik védelmének képtelenségére. És valaki - diplomáciai lépésként írta le.
Az elme jelei közé tartoznak például az oktatás, az írástudás, az objektum alapos ismeretei, a tudományos tevékenység, az élet sikere és így tovább.
Az ok nagyrészt a személy élethelyzetéhez kapcsolódik.
Véleményem szerint, az elme felől szólva helyénvaló "felemelkedni" az élet értelmének kérdésében. Ha valaki úgy véli, hogy a világi jólét és jólét az életének jelentése, akkor minden cselekedete teljesen "ésszerű", ami valahogy vezet erre a célra.
Itt úgy gondolom, hogy különbséget kell tenni az "elme" és az "elme" fogalmai között.
Az elme megkönnyíti a folyamat teljesítését, a cselekvés teljesítését. A "hogyan" kérdésre válaszol.
Az ok meghatározza a cselekvés célszerűségét, az eredmény elérésének szükségességét, vagy "elkerülését" nélkül. Ő válaszol a "miért?", "Miért?", "Miért?" Kérdésekre.
Például ha egy személy hosszabb ideig dolgozik egy projekten, amelynek hatékonysága végső soron nagyon kicsi, akkor nem számít, mennyire jól sikerült, a bölcsességet annyi erőfeszítéssel, pénzzel és idővel töltötte belőle.
Az elme olyan, mint egy lélektelen gép. Az akciók értéke nem érdekli. De az elme egy mutató, amely meghatározza, hogy érdemes / nem érdemes-e, szükséges / nem szükséges.
De térjünk vissza ismét egy csomó okhoz és az élet értelméhez - az emberi sors mozgásának pályájához.
Hiszem, hogy csak a hívő embereket ésszerűnek lehet tekinteni.
Miért? Mivel ez elfogadhatatlan egy értelmes ember, aki érzékeny és gondos mérlegelést kiválasztáshoz mindennapi használati tárgyak, a munka és az élettárs nem kezelik nagy figyelmet fordít a lelkét, ami nagyobb érték, mint a birtokában egy átmeneti.
Az ésszerű személy számára elsőbbséget élvez a saját lelkének gondozása, amelynek cselekvéseiért nem csak ebben az életben, hanem azon túl is felelős. Nem véletlen, hogy a sötét oldal fölötti győzelmet a Mohammed próféta (béke és áldás legyen rajta) nagy dzsihádnak nevezte. És az iszlám, mint vallás, a legjobb keret minden lélek számára.
Végiggondolva a sorsa a nagy tudósok nem muzulmán, sajnálom, hogy ilyen elmék, szenteli a legjobb, amit elértek, és a fejlődés a világ tudományos és művészeti mentek, és nem vigyázni magukra.
Nietzsche, Schopenhauer, Freud és több ezer ember. Ki kételkedik az elméjük erejében? De milyen nyomorult volt, és milyen rosszul végezték el néhányat! Felmerül a kérdés: vajon mi a remény a mai fiatalok iránt, akik igazságot keresnek és válaszolnak a sürgető kérdésekre az ilyen emberek írásaiban és mondásaiban? A testvéreknek legyen óvatosabb mindazokkal, amiket nem a Sunna és a Korán követői mondanak, óvatosak mindazokkal, amelyek nem felelnek meg nekik. És Allah tudja a legjobban!
Tehát az elmének fő jele az iszlámhoz való ragaszkodás.
Amikor Gábriel angyal (béke legyen vele) hozott három ajándék (ok, a hit és a lelkiismeret) formájában finom gyöngy Ádám próféta (béke legyen vele), és ki kell választania az egyiket, a Próféta (béke legyen vele) úgy döntött, az elme. Jabrail angyala azt mondta a hitről és a lelkiismeretről, hogy visszatérhetnek, mert Ádám (a világ neki) választott okot. De a hite visszautasított, mondván, hogy Allah azt mondta neki, hogy maradjon közel az elméhez. A lelkiismeret is nem volt hajlandó elhagyni, mert "Allah megparancsolta, hogy mindig a hitben legyen." Ha van ok, ott van a hit és a lelkiismeret.
"A hívő eszköze az agy," mondta Allah Küldötte (béke és áldás legyen rajta).
Amint fent említettük, az elme olyan mutató, amely megkülönbözteti az igazságot a hibától a rossztól. És ez a megkülönböztetés nem történik világi pillanatnyi előnyökkel (például a tényleges szükségletek kielégítésével), hanem a Sunnah és a Korán tilalmai és engedélyei összefüggésében. Minden, amit az iszlám tilt, egy ember rejtett vagy nyilvánvaló gonosz, és minden, ami megengedett, jó. Kiderül, hogy az elme mindig a jó ember javát szolgálja, még akkor is, ha egy bizonyos időpontban "kényelmetlenséget" okoz.
Minél intelligensebb az, aki a legerősebb hit. És mi is jelenik meg? Természetesen a hit nem a fanatizmus, nem pedig a dogmák vak betartása. A lélekből származik, a hit nem csak az ember fejlődésének és mozgásának átfogó irányában, hanem abban is, hogy hogyan viselkedik az út bizonyos szakaszaiban - különböző helyzetekben. A hit bizonyítéka az emberekhez, az élethez, a világhoz és az utolsó élethez, a pozitívumhoz, az örömhöz és a jóhoz fűződő hozzáállása, amelyet az igaz hívőkben rejlő jóakaratával hoz a környezetbe. Amikor Mohamed prófétát (békét és áldását rá) megkérdezték, milyen tulajdonságokkal ellentétes a muzulmán képét, akkor válaszolt erre a fecsegésre és a rossz kedélyre.
Az elme elősegíti a helyes hitet. Muhammad próféta (béke és áldás legyen rajta) azt mondta, hogy a Mindenható a vallásban megértést ad azoknak, akiknek jót akar.
Az arab nyelvben az elme az "acle" (intellektus) kifejezéssel és angolul - az "értelem" szóval van jelölve, ami "érzésnek" és "elme" -nek felel meg.
Ebben a tekintetben feltételezhetjük, hogy az elme "lokalizált" nem a fejben, hanem a szívben. Ugyanazon a helyen, ahol a hit. Végül is, Muhammad próféta (béke és áldás legyen rajta), mondván: "Bizony, a hit itt van", háromszor a mellkasra mutatott. Az ésszerűség mértéke közvetlenül arányos az Iman szintjével. Az erősebb iman, annál több ok. Mintha ez lenne a magja.