A templom szent misztériuma
Az egyik ilyen rohamok felülvizsgálatát a könyv „A hegyekben a kaukázusi”, írta 1909-ben egy szerzetes Chrysanthus nevében a gyóntatója a kolostor Szent Panteleimon. Agafodora. Az éles és támadó hangzással jellemezhető felülvizsgálatában különösen a Chrysanth szerzetes kijelentette:
A neve „Jézus”, a szerzetes Chrysanthos úgy vélte, hogy csak egy ember neve, megkapta Krisztus mint ember, és ezért „tulajdonítani ezt a nevet, amikor imádkoznak bálványozza érték jelentette egyesül az isteni, és adja meg a megfelelő érték Isten maga” nem lehet:
<…>Keresztül kiderül, hogy egy személy az Isten Fia, Isten kifejezett két: az egyik a lényege, és egy másik - elnevezési Őt a megtestesülése a földön, Jézus neve<…>Az egyedülálló és csak az isteni természethez igazodó, hogy azoknak, akik nem rendelkeznek ezzel a természetvel, az az őrület és a lelkiismeret<…>Ez az újítás, mivel az Egyház Szent Atyáinak és Tanítóinak egyike sem, az apostoli idejáig, ez idáig nem hozott ilyen tanítást. És ezzel az őrült újítással törődik és csábít más hitetlenkedő szerzetesekre, akik nem ismerik a magas keresztény dogmákat és igazságokat.
A Chrysanthus szerzetes felülvizsgálata az orosz Athos-szerzetesek között heves vitát váltott ki. A megjelenése után az orosz szerzetesség az Athosz-két részre van osztva fél - ellenzői és támogatói tiszteletére Isten nevét: az első nyert a második beceneve „imyabortsev”, a második az úgynevezett első „név-imádók.” Az Isten nevében imádók nevezik magukat "imámlavoknak". A viták fokozatosan egyre erősebbek. A Thebaid kolostor ellenfél imiaslavie beszélni imyaslavtsah: „Ők ostoba paraszt három betű - és M, I, - Isten hívta el.” Azt is vádolják, hogy "négy isten van: az Atya, a Fiú és a Szentlélek, a negyedik a Jézus neve". Tanúsága szerint imyaslavtsev, azok egyes ellenfelek írta a kő neve „Jesus” dobott egy követ a földön, és taposott; mások írtak Isten nevét egy papírra, tedd a zsebébe, és azt mondta: "Isten Jézus a zsebében van." Annak bizonyítására, hogy a neve „Jézus” egy egyszerű ember nevét, nem méltó az istentisztelet, ellenfelek imiaslavie azt mondta: „Én vagyok az, Jézus volt a kocsmában”, utalva néhány Jézus szerzetes, aki élt a Kapsale és feküdt egy ideig a kórházban Panteleimon kolostor. Neki, a Vak nevének ellenfelei az imádó személyeket küldték imádatba.
<…>Jézus neve olyan örökkévaló, mint az isteni. Ez nem, akkor meg létüket az emberiség, amikor az arkangyal hozta a mennyből, és azt mondta, hogy az igazakat Joseph „fog szülni egy fiút (Szűz Mária), és te nevezed az ő nevét Jézusnak,” és maradt az első év az örökkévalóság, mielőtt bármilyen teremtett lény, ugyanúgy, mint és az ő neve az Isten Fia, az isteni örökkévalóság mélységében, a Háromságos Istenség örök tanácsában<…>A Jézus név, örökkévaló, mint Isten örök, megjelent a Földön a világ Megváltójának személyében<…>Így annak érdekében, hogy a Jézus nevében volt idő, hogy örökre az Ő lény, ez semmiképpen nem lehet úgy értelmezni kevesebb, mint az összes többi nevek tartozó Isten Fia.