A Szűz Mária kultusza (a babiloni vallás titka) bibliai hívők közleménye - 1999. május
A babiloni vallás misztériuma
Ralph Woodrow
Talán a legnyilvánvalóbb bizonyítéka annak, hogy a kultusz a Szűz Mária jött a pogány kultusz a Szűz, az a tény, hogy az anya a pogány vallás is tiszteltek (vagy még több), mint a fiam! Ez adja a nyomát a babiloni misztériumnak! Igaz kereszténység azt tanítja, hogy Jézus Krisztus az Úr, és Ő egyedül van az út, az igazság és az élet, hogy csak Ő tud megbocsátani a bűnöket, hogy Ő egyedül élt a Földön festjük a bűn, hogy Ő egyedül méltó az istentisztelet, és az esetleges Nem ő az, aki ezt tette. De a római katolicizmus a pogány gyökereinek kiadása során sok esetben az anyát kíséri.
Mindenütt az egész világon: akár egy hatalmas katedrálisban, akár egy falusi templomban, Mária szobra a legbecsesebb helyet foglalja el. Amikor megérinti az imádság rózsafüzért: "Örüljetek Mary! "Megismétlődik kilencszer több, mint" Az Úr imája ". A katolikusok tanítása szerint a Szűz Mária azért kell imádkozni, hogy ő segítsen nekünk Fia, Jézus előtt. És mivel ő az anyja, akkor neki kell válaszolnia az imára. Vagyis megértették, hogy Mária könyörületesebb, érthető és könyörületesebb, mint Fia, Jézus. Természetesen ez ellentmond a Szentírásnak! Ez az elképzelés azonban gyakran a katolikus irodalomban található meg.
Ugyanaz az író azt mondta, hogy egy bűnös, aki merészel egyenesen Krisztushoz menni, szembesülhet haragjának szörnyűségével. De ha imádkozik a szent Virginhoz, akkor csak "megmutatja" a Fiának a "melleit, melyet szívott", és a haragja azonnal el fog menni! Ez az érvelés egyszerűen ellentmond a Szentírásnak. "Áldott az a méh, amelyik hordoz téged" - mondta egy asszony Jézushoz -, és a melleket, akik etettek téged. "Jézus azonban felelt:" Boldogok azok, akik hallják az Isten beszédét, és megtartják azt "(Lukács 11: 27-28).
Másrészt viszont a mellekről szóló ötletek nem voltak idegenek a pogány anyák istennőjének imádóitól. Őt földi lénynek ábrázolták: a mellek nagyobbak voltak, mint a test arányai. Például, Artemist több mint száz melle ábrázolta, ami a termékenységét szimbolizálja!
További törekvések, hogy dicsőítsék Mária dicsőséges felmagasztosulását a katolicizmusban, nyilvánvalóak a "Szeplőtelen fogantatás" tanításából. Ezt a doktort 1854-ben IX. Piusz hirdette és elfogadta, mely szerint a Boldogságos Szűz Mária: "A fogantatásának első pillanatában. felszabadult az eredeti bûn szégyenérõl. " Nyilvánvalóan ez a tanítás csupán egy újabb törekvés volt arra, hogy Mária jobban hasonlítson egy pogány istennőre, mert az õsi mítoszokban az istennõ is természetfeletti módon született! A legendák különböztek egymástól, de mindannyian egy hangon szóltak a természetben bekövetkezett természetfeletti eseményekről. A legendák szerint ő volt magasabb a puszta halandóknál, és istenség volt. Kis-egyenként, hogy a Szűz Mária tanítása nem lenne rosszabb a Szűz tanításainál, szükségessé vált annak megtanítása, hogy Mária ezen a világon való eljövetele is természetfeletti volt!
Megegyezik-e a Szentírás azzal a ténnyel, hogy Mária született az eredeti bűntől? Ehhez a katolikus enciklopédia szavaiból válaszolunk: "A Szentírásban lehetetlen közvetlen vagy határozott bizonyítékot találni erre a dogmára." Mint már mondtuk, mindezeket az ötleteket fokozatosan fejlesztette ki maga az egyház.
Ez a fő különbség a katolicizmus és a protestantizmus között. A római katolikus egyház, mint ő maga is elismeri, amíg körül kialakult számos hagyományok és ötletek, dob egyházatyák az évszázadok során, körül a különböző hiedelmek kölcsönzött pogányság, persze, ha lehet „kereszténységre”, valamint az egész Szentírás. Az összes forrásból vett alapfogalmak és elvek vegyesek és általánosak voltak, később dogmaták lettek a különböző egyházi tanácsokban. Másrészt, a protestáns reformáció volt a következő gondolat: visszatér a Szentírást, mint a megfelelő alapot a hit és a tudomány, és ott néha figyelt, és néha még figyelmen kívül hagyta a kialakított elképzeléseket a múlt században.
A szentírásokra való áttérés mellett nemcsak a Szűz Mária Szeplőtelen Fogalmát nem találjuk meg, hanem az ellenkező bizonyítékot is. Mivel ő volt az Úr választott hajója, egy jámbor és tisztességes szűz, olyan ember volt, mint az Ádám család többi tagja. "Mindenki vétkezett, és elesik az Isten dicsőségétől" (Róma 3:23). Az egyetlen kivétel Jézus Krisztus. Mint mindenki máshoz, Marynek szüksége volt egy Megváltóra, és megerősítette ezt, mondván: "És a szellemem örvendezett Istenben az én Megváltónkban" (Lukács 1:47).
Ha Marynek szüksége volt egy Megváltóra, akkor önmagában nem lehet szabadító. Ha szüksége lenne egy Megváltóra, akkor szüksége volt üdvösségre, megbocsátásra és megváltásra, mint mindenki másnak. Jézus Krisztus istene nem függött semmilyen dicséretétől vagy anyjától. Éppen ellenkezőleg, istenség volt, mert ő volt Isten egyetlen Fiúja. Ő istensége a mennyei Atyától származik.
Mária fölényének felfogása más emberi lények fölött nem része Jézus Krisztus tanításának. Egy napon valaki említette anyját és testvéreit. Jézus megkérdezte: "Ki az én anyám és ki a testvéreim?" "Aztán rámutatott tanítványaira, azt mondta:" Ez az én anyám és testvéreim; mert aki beteljesíti mennyei Atyám akaratát, ő az én testvérem, nővérem és anyám "(Máté 12: 46-50). Nyilvánvaló, hogy mindazok, akik Isten akarata bizonyos értelemben ugyanazon a szinten vannak Mária mellett.
Minden nap a katolikusok a világ minden táján átmennek a rózsafüzéren, és megismétlik az imádságot "Örvendezzétek Mária", "Imádság az Őrzött Angyalához", a Boldogasszony imáit és más imákat. Ezen imák számát a naponta ismétlődő katolikusok számával szorozzák meg, és valaki számol be, hogy Marynek 46.296 imádságot kell hallgatnia másodpercenként! Nyilvánvaló, hogy egyedül Isten képes erre. Azonban a katolikusok kegyesen hiszik, hogy Mária hallgatja ezeket az imákat, és ezért kénytelen volt felemelni az istenség szintjére.
Védelmében a kultusz a Szűz Mária, néhány idézni a szavait Gábriel angyal Máriának: „Áldott vagy te az asszonyok között” (Lukács 1:28.). De Mary, hogy „áldott az asszonyok között”, nem lehet Isten, mert régen ő, mint elhangzott Jáhel: „Áldott legyen az asszony Jáhel felesége A Keneus Héber. "(5:24 ítélet).
Pünkösd előtt Mária más tanítványokkal együtt várja az ígért Szent Lelket. Olvassuk el, hogy az apostolok "egyhangúan imádkoztak és könyörögtek, egyes feleséggel és Mária, Jézus anyja és testvérei" (ApCsel 1:14). Máriának jellegzetes katolikus ábrázolása: az illusztráció (a hivatalos Baltimore-katekizmusból vett) Mary központi. De, mint tudják, a diákok nem néztek Maryre ezen az eseményen. A feltámadt és felemelkedett Krisztus felé néztek, aki a Szentlélek ajándékára keltette fel őket. A festményben a Szentlélek (mint a galamb) fölé hajlik! Azonban a Szentírás szerint az egyetlen, akihez a Szentlélek olyan, mint egy galamb, maga Jézus Krisztus, és nem az anyja! Másfelől a Juno nevű pogány istennő istennőjét gyakran a fején egy galambgal ábrázolták, valamint Astartes-t, Sybil-t és Isist is.
További törekvések Mary dicsőségére az örök szüzesség római katolikus tanításában találhatók meg. Ez a tanítás, hogy Mária egész életében szűz maradt. De ahogy az Encyclopedia Britannica magyarázza, az örökkévaló szüzesség tanítása háromszáz évvel a Krisztus felemelkedése után keletkezett. Ezt a 454-es kalcedoni tanács előtt nem figyelték meg, hogy a Szűz Mária mitikus méltóságát hivatalosan elismerték Róma.
Szentírási Jézus Krisztus születése volt az eredménye, egy természetfeletti fogantatás (Mát. 01:23) segítsége nélkül emberi apja. De Jézus születése után, Mária más gyermekeket is szült, akiket természetesen a József házasságával fogant meg. Jézus volt Mária "elsőszülöttje" (Máté 1:25), de senki sem azt mondta, hogy ő volt az egyedüli gyermeke. Mivel Jézus volt az elsőszülött, akkor logikusan, Mary aztán egy második gyermek, harmadik stb Esetünkben ez nyilvánvaló, hiszen a nevét a négy testvér Jézus említi a Biblia .. „James, Joses, Simon és Júdás” (Mt 13. : 55). Említésre méltó Jézus testvérei is. A názáreti emberek azt mondták: ". és a nővérei nem mindannyian vagyunk? "(V. 56). A "nővérek" szó többes számban van. Ezért Jézusnak legalább 2 nővére van, mert ez a vers az "összes" testvérére utal. Általában, amikor csak két embert értünk, azt mondjuk "mind", mind "mind", nem pedig "mind". Ezért arra a következtetésre juthatunk, hogy legalább három nővérről van szó. Ha három testvéret adtál négy testvérhez, Mary nyolc gyermek anyja volt.
A Szentírás szerint: "József. nem ismerte őt, végül megszülte az elsőszülött fiát, és nevezte Jézus nevét "(Máté 1:25). József "nem ismerte őt", amíg Jézus nem született, de aztán kezdtek férjhez és feleségéhez hasonlóan élni, és gyermekeik voltak. Ezért az az elképzelés, hogy József Mary egész szűz jellegű állapotában tartotta Mary egész életét, nyilvánvalóan nem bibliai.
Annak idején a hitehagyás, további azonosítására Mária Isten Anyja, néhány tanították, hogy Mária teste nem látott rothadást, és hogy ez a szervezet a mennybe, és most a „istennő az ég.” Mindazonáltal Mária "felemelkedésének" tanítását a római katolikus egyház hivatalosan nem ismerte el századunkig. 1951-ben XII. Piusz pápa kijelentette, hogy Mária teste nem látta a bomlást, és a mennybe került.
St. Bernard szavai összegzik a római katolikus egyház nézeteit: "Mária halála után az apostolok a sírjához gyűltek össze, és megállapítják, hogy a sír üres volt. A szent testet a mennyekhez vitték. A sírnak nincs ereje a bűntelen. Mária nemcsak a mennybe került. Nem olyan, mint a hétköznapi emberek. Legmagasabb rangú volt a legnagyobb és legmagasabb rangú arkangyaloknál. Mária elfoglalja a menny királynőjének trónját, és az örök Atya koronázza meg. A trónja a Fiú jobbján volt. és napról napra, óráról órára, imádkozik számunkra, irgalmat kért tőlünk, megvéd minket a veszélytől, és áldásokat küld nekünk. "
Mindezen legendák Mária kapcsolatban vannak azzal a hitrel, hogy felemelkedett a mennybe a testben. De a Biblia abszolút nem mond semmit Mary felemelkedéséről. Éppen ellenkezőleg, János 3:13 azt mondja: "Senki sem ment fel a mennybe, amint az embernek Fia, aki a mennyből jött, aki a mennyben van", egyedül Jézus Krisztus. Ő egyedül ül Isten jobbján, egyedül Ő a közvetítőnk, Ő csak áldásokat küld nekünk, nem az ő anyját!
Az imádsággal Mária szorosan összekapcsolt műszerrel, az úgynevezett rózsafüzérnek. Ez egy láncból és 15 db apró gyöngyből (rózsafüzérből) áll, amelyeket minden egyes szett egymástól elválasztott egymástól. A lánc végeit egy medálra zárják, Mary képével. A medalionhoz még egy rövid lánc kapcsolódik, amelynek végén egy kereszt lóg. A rozetták célja az imák megszámlálása, amelyeket ismételten és újra megismételnek. Ez az eszköz semmi köze a kereszténységhez, bár széles körben használják a római katolikus egyházban. A világ számos országában ismert volt.
A katolikus enciklopédia szerint:
"Szinte minden országban valami olyasmit találkozunk, mint az imádság vagy a rózsafüzér." Számos példa lehet idézni, beleértve a Liard által említett ősi Ninive-szobort, ahol a dipterus nők imádkoznak a szent fa előtt, és mindegyik rózsafüzérrel rendelkezik. Évszázadokon keresztül a mohamedánok körében 33, 66 vagy 99 rózsafüzérből álló gyöngyöket használtak, hogy megszámlálják Allah nevét. A tizenharmadik században Marco Polo meglepődött, amikor látta, hogy Malabar király a rózsafüzért használta az imáit. Xavier Szent Ferenc és társai is csodálkoztak, amikor látták, hogy a rózsafüzérek nagyon ismerősek voltak a japán buddhisták számára.
Között a föníciaiak egy kört a gyöngyök hasonló a rózsafüzért, használták imádata Szűzanya Astarte 800 évvel ie Ezek a gyöngyök látható néhány régi föníciai érméket. Az ókortól kezdve a brahmanok tízes és több száz rózsafüzér gyöngyöt használtak. Vishnu rajongói gyermekeiket 108 gyöngyös rózsafüzért adják. Az ilyen gyöngyöket több millió buddhista használják Indiában és Tibetben. Siva rajongók ezúttal egy rózsafüzért, amelyet, ha lehetséges, az összes ismétlése 1008 nevű istenük.
Az ázsiai Görögországban ismert gyöngyök voltak az imák számlálására. Hislop szerint tehát Artemis szobra egy nyaklánc volt. Azt is állítja, hogy a nõk által viselt nyakláncok Rómában számoltak vagy emlékeztek az imára, a jelmez azt jelenti, hogy "emlékeznek".
A leginkább a gyakran ismételt ima és a legfontosabb imádság a rózsafüzér „Üdvözlégy Mária”, amely azt mondja: „Örüljetek az Úr veled van, áldott vagy te az asszonyok között, és áldott a te méhednek gyümölcse, Jézus. Szent Mária, Isten Anyja, imádkozzon a bűnösökért most és a halál órájáért. Amen. A Catholic Encyclopedia azt mondja: „A gyakorlatban nincs szó az ima” Üdvözlégy Mária”által elfogadott, az ima formula, amíg 1050" . Minden rózsafüzér tartalmazzák az ismétlés az ima „Üdvözlégy Mária” 53-szer, a Miatyánk 6-szor, 5-ször a szentségeket, meditáció titkait 5-ször, „Legyen dicsőség”, és az apostoli hitvallás 5 alkalommal.
Figyeljük meg, hogy az imádság Mária, Hail Mary, majdnem 9-szer többet ismétel, mint az Úr imája! Az ember által összeállított imádat kilencszer fontosabb vagy hatékonyabb, mint a Jézus Krisztus által adott ima?
Az Artemis istennő kultuszának rajongói sokszor ugyanazt a kifejezést ismételgették: ". mindannyian egy hangon és körülbelül két órán keresztül kiabáltak: Nagy Efezus Artemis "(ApCsel 19:34). Jézus a gyakran ismételt imáról beszélt pogány szokásként. "És miközben imádkozom" - mondta -, ne mondj túl sokat (ne csináld a kegyetlen ismétléseket, KJV), mint a pogányok; mert úgy vélik, hogy hallgatják őket verbositásukban. Ne légy olyan, mint ők: mert az Atyád tudja, mire van szüksége, mielőtt megkérdezed tőle "(Máté 6: 7-13). Ebben a szövegrészben Jézus világosan elmondta követőinek, hogy NEM megismételik újra és újra rövid imákat. Ne feledje, hogy közvetlenül a figyelmeztetés után ezt mondta: "Imádkozz ide: Atyánk, ki a mennyben vagy. "És megadta a tanítványoknak az úgynevezett" Az Úr imáját ". Jézus ezt az imát adta a pogány típusú imádság ellentéteiént. A katolikusok azonban megtanulják újra és újra imádkozni az imádságban. Ha ez az ima nem volt állandó ismétlődésre, akkor minél több ember imádkozott Mária számára! Nekem úgy tűnik számomra, hogy az imára való emlékezés, majd újra és újra megismételve, miközben a rózsafüzérek mozognak, sokkal inkább egy szokásos "memóriaellenőrzés", nem pedig egy természetes szívből jövő ima.