A mágia, az animizmus, a totemizmus, az ősök kultusza E formái
Fetisizmus. az egyes tárgyak és a természet jelenségeinek imádata, valamint az imádat tárgyai a fétisek.
Spiritualizmus. a lelkek és szellemek létezésének hite (a latin "anima" - "lélek" szóból). Az animisztikus hiedelmek szerint az emberi lényt körülvevő egész világot szellemek lakják, és minden embernek, állatnak vagy növénynek megvan a saját lelke, egy testetlen testvére.
Varázslat. - bizonyos módszerek, összeesküvések, rituálék, a természeti tárgyak és jelenségek, a társadalmi élet folyamata, majd a természetfeletti erők lehetőségeinek a meggyőződése.
Totemism. - az a meggyőződés, hogy egyes állatok, növények, valamilyen tárgyi tárgyak, valamint természeti jelenségek ősei, ősei, különleges törzsi kollektívumok védőszékei. Az ilyen hiteket a totemizmus, a totem, az ottom, a "fajtája" szavakkal nevezték ki a tudományban, az észak-amerikai indiánok egyikének törzséből.
Az ősök kultusza - olyan hitek, amelyekben az istentisztelet fő tárgya az ősök és szellemeik, amelyek segítségével állítólag felveszik, különböző rítusokra és szertartásokra támaszkodnak. Az ősök kultusza a vallás alapját képezte - a konfucianizmus.
10.Religii ókori civilizációk: Dr. Mesopotámia vallása, az egyiptomiak vallása, Zoroastrianizmus, az ősi világ vallása.
A sumér vallás (IV évezredben. E.) jellemzi a közösség hitét demiurgosz istenek, szellemek, hely, védnökei a csillagos ég és a gyám az államhatalom.
A sumér vallás egyik fontos jellemzője a démonia kifejlesztése. Szellemek, őrzők, ellenséges szellemek és ősök szellemei voltak. Az ellenséges szellemek szörnyek voltak, legyőzték a hősök, a különböző betegségek szellemei, az alvilág szolgái, akik vadásztak embereket. Az ősök lelkei leginkább ellenségesek voltak az emberek számára, mert ahogyan azt hitték, kevés ételt kaptak.
A sumír panteon egyik legfontosabb istene az An - az ég istensége, az istenek idősebbje. Enlil ( „ura-szél”) - az ura levegő és a szél, és a második, miután Ana, a fejét a Közgyűlés az istenek, a védnöke a természeti törvényekkel. Enki ( „a Föld Ura”) - az ura az édesvíz és a felszín alatti vizek, a teremtő és védelmezője az emberiség, az írástudók és írástudói kézműves, kézműves, ügyesen és bűvész, a tanulás különböző művészeti fiatalabb istenek úgy, hogy nekik az embereknek.
Az ókori egyiptomi vallás - vallási hiedelmek és rituálék, amelyeket az ókori Egyiptomban gyakoroltak, a pre-dinasztikus időszaktól kezdve a kereszténység elfogadásáig. Az ókori Egyiptomban egy közös vallás látszatát látta, és számos helyi kultusz különféle különféle istenségekre volt szentelve. Legtöbbjük már genoteisticheskiyharakter (elsősorban a imádata egy istenség és elismerését más istenségek), ezért az egyiptomi vallás tekintik többistenhitű. Volt egy rövid életű atonizmus kultusz is, amely monoteisztikusnak tekinthető. Egyes egyiptológusok azt állítják, hogy régen léteztek az egyiptomi monoteista tendenciák.
Zoroasztrizmus - az egyik legrégebbi vallás, amely a Spitama Zarathushtra próféta kinyilatkoztatásából származott, ő kapott Istentől - Ahura Mazda. Zarathushtra tanításának középpontjában az ember szabad erkölcsi választása jó gondolatokkal, jó szavakkal és jó cselekedetekkel. Az ősi időkben és a korai középkorban a Zoroastrianizmus elsősorban Nagy-Irán területén terjedt el.
A zoroasztrizmus mind monoteista, mind dualisztikus jellegzetességeket tartalmaz. A zoroasztrizmus soha nem hirdetett kifejezett monoteizmust, mint az arab származású vallásokat, mivel valójában eredeti törekvés arra, hogy egy egységes legfelsőbb Isten kultuszában egyesítsék a politeista vallást. Napjainkig a zoroasztriánizmus nagyrészt az iszlám helyettese, kisközösségek megmaradtak Iránban és Indiában, vannak követői a volt Szovjetunió nyugati országaiban és országaiban.
Az ősi vallás számára a politeizmus (politeizmus) jellemző; a természet alapvető erői, a társadalmi jelenségek idolizálódtak. A természetfeletti erők hierarchiája volt: a Zeus (Jupiter) által vezetett legfelsőbb olimpiai istenektől az alsóbb természeti istenektől (nymphák, satirák stb.). A hősök (félistenek) egy köztes helyzetet foglaltak el az istenek és az emberek között; imádatuk a halottak kultuszához kapcsolódott. Az ókori vallás (különösen görög) másik fontos eleme - az antropomorfizmus: az isteneket emberként ábrázolták, bár idealizáltak.
Az istenekről és a hősökről sok mítosz került be, amelyek a világkultúra aranyalapjában szerepeltek. A legfontosabb dolog az ókori vallásban azonban nem mítoszok, hanem rituálék, rituálék. A rituálé legfontosabb formái: imádságok, áldozatok, prédikációk az isteniekhez, ünnepélyes felvonulások az istenségek templomaihoz. Rendszeres fesztiválok voltak az istenek tiszteletére, sport-játékok, zenei versenyek kíséretében, stb. Egy ősi vallás, amelynek poliszikus jellege szorosan kapcsolódik az államisághoz. A papok tisztviselőnek számítottak, és nem voltak különlegesek, elváltak a "laikusoktól".
11.Induizm - az alapfogalmak, a fejlődés szakaszai. Hinduizmus a modern világban.
A hinduizmus a modern világ egyik legrégibb és legelterjedtebb vallása, örököse és folytatása az Ibrahmanizmus védikus vallásának eszméiben. Indiában általában a "hindu dharma" kifejezés, azaz a "hindu dharma" kifejezés. a hinduk törvénye. A primitív hiedelmek sok elemét megőrizte: a fetisizmus, az animizmus, a mágia, a totemizmus - a szent állatok imádata, a természet jelenségei, folyók stb.
A természet, az univerzum Isten kicsi, elhanyagolható része. amely a férfi és női elvek kombinálásával jön létre ("Isten nemcsak az apa, hanem a világ anyja"). Isten valami mérhetetlenül nagyobb, mint az Univerzum. "Miután megerősítettem ezt a világot, egy részecske magam, és Én (Brahman) változatlanok maradnak" (Bhagavad Gita, X. 42).
India vallási hitének alapja - a brahmanizmus, a dzainizmus és végül a hinduizmus - lett a védikus vallási rendszer. A Védák gyűjteménye himnuszok, imádkozási varázslatok és rituálék. Vedanta tagadja a világ dualitását. Az egyetlen és abszolút valóság Brahman. Ő túlmutat a tulajdonságokon és tulajdonságokon, ő egy és oszthatatlan. A dolgok világa nem más, mint egy illúzió. Az egyesítéshez erkölcsi tisztaságot kell megszabadulnunk, fel kell adnunk a vágyakat és a szenvedélyeket.
Az ezer évezredben. e. jön egy brahmana időszak a hinduizmusban. Ennek az időszaknak a fő tanító forrása az Upanisad himnuszainak gyűjteménye. A brahmanizmus az istenek kapcsolatának bizonyos rendszerét fejleszti. A legfontosabb az istenek közül a háromság - Trimurti - Brahma, Shiva, Vishnu.
Az élet a brahmanizmus filozófiája szerint az újjászületés végtelen lánca, törekvés az Abszolútra. A karma törvénye szerint az újjászületés elkerülhetetlen. A Karma egy jó és rossz tettek gyűjteménye, amelyet egy személy elkövetett az élet során. Attól függően, hogy milyen cselekedetek uralkodnak, a halál utáni személy vagy tökéletesebb minőségben vagy alacsonyabb állapotban (állat, növény, rovar stb.) Születik. A hívő karma törvénye egyfajta ösztönzés az önfejlesztéshez.
A hinduizmus tanításának alapja az a gondolat, hogy a világ nem véletlenszerű, kaotikus elemek és jelenségek kombinációja, az univerzális kozmikus rend Ptah. Ő uralkodik mindenre, és engedelmeskedik az isteneknek. Ez a sorrend õszinte és örök. A hinduizmus ezt az univerzális és örök rendet nevezi meg, megőrzi és megőrzi a világegyetemet - dharmát. A Dharma egy személytelen mintázat, amely magában a dolgokban és jelenségekben található meg. Mindezek a minták: istenek, természet, emberek. Ennek köszönhetően létrejön minden egyes jelenség helyszíne, a világegyetem minden egyes részecske.
A korai Vedikus időszakban a dharma tanítása kozmológiai volt. A brahminai időszakban a hangsúlyt minden egyes teremtmény és osztály dharmájára helyezték, amelyhez tartozik. A Dharma feladatot jelent - az egyén és az egyes osztályok vallási és szociális feladatainak összessége.
A hinduizmus nem érthető az alapvető vallási tantételekre hivatkozva: atman, karma, samsara, moksha és nirvana. A hindu vallási és filozófiai hagyományban lévő atman alatt érthető a mentális élet alapja, tiszta téma ("én"), amely semmilyen körülmények között sem lehet objektum. Az Atman abszolút és lényeges téma. A karma tana szorosan kapcsolódik a samsara eszméjéhez, azaz az állandóan váltakozó és kölcsönösen egymást követő halálozásokhoz - születésekhez, "kerekeikhez". Az állat helyzetét minden egyes életében a samsara-ban karma határozza meg. A sanssarikus lét alapvetően nyomorúság. Moksha (nirvana) - a samsara ciklusból való felszabadulás, amely meghaladja a halálozások és születések váltakozását, tökéletességet nyer. A hinduizmusban a felszabadulás általában az Atman és a Brahman egységének, sőt személyazonosságának, az egyéni és a világ szellemének elérése.
A hinduizmus az életet olyan szenvedésnek tekinti, amely átmenetileg földi örömökkel borított. De mindezen igazságtalanság és szenvedés alatt az emberi lélek megegyezik a legfelsőbb Brahmával, amely nem része ennek a szomorú világnak. A hinduizmus üdvösségének végső célja a születés, a halál és az újjászületés végtelen forgásának elkerülése. Ez örökkévaló pihenést, a személyiség felbomlását jelenti a Brahmá láthatatlan és szokatlan valóságában.