A kultúra mint a társadalmi változás tényezője - a tudományos könyvtár
1.2. A kultúra típusai és sajátosságai .......... ........................... 8
1.3. A növény szerkezete
2.2. A kultúra megnyilvánulásainak összetevői és formái ............. ......... ..18
3. Szociokulturális folyamat és dinamikája .... ........................ 21
A használt irodalomjegyzék .......................................... 25
Az ember az egyetlen élőlény az egész világon, két világban egy időben. Egyrészt egy természetes test, amely minden fizikai, kémiai és biológiai törvény alá tartozik, és a természeti világon kívül létezése elképzelhetetlen. Ez az élet, sajnos, rövid és korlátozott időben és térben. De viszont egy személy nem természetes, felfoghatatlan, önmagában teremtett világban él - a kultúra világában. Ez a világ mentes az idők és távolságok zsinórjától.
A mesterséges természet megteremtése érdekében a társadalom egyidejűleg olyan embereket alkot, akik képesek a benne kódolt kultúra fogyasztására. Tehát a társadalom kultúrája feltárja kettős természetét. Egyrészt a tárgyak által rögzített, fosszilizált, felhalmozódott tevékenységi formák, másrészt - az emberek elméjében rögzített mentális formák (élő kultúra). A társadalom élő kultúrája az objektív és elképzelhető összetevők egységéből fakad. Az egy társadalom kultúrájának anyagi és spirituális, objektív és szubjektív összetevői nem egyeznek meg más népek vagy korszakok kultúrájának elemeivel. Minden társadalom létrehozza saját "kulturális tárgyait" és "kulturális egységeit". Pontosabban, a termények történeti típusai e pólusok összegéből származnak.
# 45; a szociológia kultúrájának fogalma és lényege;
# 45; jellemzi a társadalmi-kulturális folyamatot, és elemzi a dinamikáját befolyásoló tényezőket;
# 45; összefoglalja a kapott anyagot, és tükrözze azt a munkában.
A munka szerkezete a következő: a munka egy bevezetésből, három részből, következtetésből, a használt irodalom jegyzékéből áll. A munkát 25 oldal jeleníti meg. 14 tudományos forrást használtak a munka megírásához.
1.1. A kultúra fogalma
Tehát azzal érvelhetünk, hogy a kultúra az emberi élet tevékenységének elsajátított és materializált tapasztalata. A tapasztalat a tudás és készségek állandó egysége, amely minden helyzetben cselekvési modellként alakult ki; egy program, amely modellként szolgál az esetleges felmerülő problémák megoldásához. Más szóval, a kultúra tekinthető bizonyos sztereotípiáknak, amely meghatározza és ezáltal korlátozza az egyén cselekvőképességét bármilyen körülmények között.
Tehát, talán, és megfogalmazhatod a kultúra általános meghatározását. A kultúra egy olyan ember összessége, ami egy személynek egy személy.
1.2. A kultúra típusai és jellemzőik
A kultúra egyedülálló jellegzetessége az emberi élet tevékenységének, ezért rendkívül változatos sajátos megnyilvánulásaival. Meg kell jegyezni, hogy egyes kutatók összekapcsolják a kultúrát az információs és jelzőrendszerekkel, amelyek kódolják. Másokban az emberi tevékenység egyedülálló technológiájának tűnik. Mások mások még egy biológiai rendszert látnak az emberi alkalmazkodásban. Negyedszer - a szabadság mértéke az emberi tevékenységben. Végül mindenki, aki csaknem az iskolapadból ismerte a kultúra megértését, mint az ember által teremtett anyagi és lelki értékek összessége, az emberek gyakorlati tevékenységében megtestesülő normák, valamint hogy ez a tevékenység maga.
a) a munka és a szabadidős kultúra;
b) a gazdasági és politikai kultúra kultúrája;
c) esztétikai kultúra és erkölcsi kultúra;
d) egyéb specifikus tenyészetek
bizonyos típusú tevékenységek megnyilvánulásai.
2. Az emberi élet szféráin:
a) a család kultúrája és a termelési csapat kultúrája;
b) a város kultúrája és a falu kultúrája stb.
Világosan kifejezi saját sajátosságát: nemzeti, területi, történelmi. A konkrét kulturális szint, annak kritériumai, a befolyásoló tényezők feltárása; meghatározzák a kulturális tevékenységek megismerésének lehetőségeit; az empirikus anyagról különböző közösségeket vizsgálnak, köztük az egyének kulturális aktivitását. Ebben az esetben a megnevezett második megközelítés a kultúra fajonkénti megosztására nem zárja ki az első, hanem a kiegészítőket, és így átfedi azt.
4. A szakmai közösségek szerint a diákok és diákok, az orvosok, a tanárok, a mérnökök és a technikusok kulturális, kulturális és kulturális tevékenységei ki vannak téve a kutatásnak stb.
6. A kultúra eredete, annak eredete - ez a szempont lehetővé teszi számunkra, hogy beszéljünk az emberek és a szakma kultúrájáról, sajátosságukról és függőségükről, a történelmi formáció és fejlődés törvényeiről.
7. Az általánosság mértékével logikus és helyénvaló megkülönböztetni az egész társadalomra jellemző közös kultúrát, és csak az ilyen jellegű foglalkozásokban (szakmákban, szakmákban) élõ szakmai kultúrát.
1.3. A kultúra szerkezete
A kultúra összetett szervezet, amelynek elemei nem egyszerűen többszörösek, hanem egymáshoz szorosan összefonódva. Rendszerként különböző okokból strukturálható.
Újabban a "szakmai kultúra" fogalmának egy másik jelentése jelent meg, amelyet az "egyén általános kultúrájának" fogalmával párhuzamosan vizsgálnak. Az általános kultúra magában foglalja azokat az etikai, általános oktatási, vallási és egyéb tudást, amelyet a társadalom minden tagja köteles gyakorolni és irányítani tevékenységében, függetlenül szakmai felkészültségétől. A szakmai kultúra, ebben az esetben az a tudás, készség és tudás összetettsége, amely mindenfajta munkatípus szakemberét a világszínvonalon dolgozó mestere mestere. Az adott személy általános és szakmai kultúrája azonban nem eshet egybe (az általános kultúra szempontjából magasan képzett hivatásos mérnök ellentétes módon jellemezhető).
A kultúra a típusai szerint strukturálható. A kultúra legszélesebb körű megosztottsága az anyagi és a spirituális. Az első hagyományosan az anyagtermelés kultúrájára utal; az élet anyagi kultúrája, amely a környezet kultúrájára és a dolgokhoz való hozzáállás kultúrájára utal; valamint az ember kapcsolatának kultúráját saját testéhez - a fizikai kultúrához. A kulturális kultúra szellemi, erkölcsi, jogi, művészi és vallási. Az anyagi és spirituális kultúra ellenállása nagyon feltételes, mert az anyagi kultúra tehát egy kultúra, amely ugyanakkor lelki.
Az ember kultúrája két részből áll: belső és külső. A belső kultúra az ember életének (oktatás, fejlett szellem, erény, erkölcs, szakképzés) alapját képező tudás, érzelmek és készségek. A külső kultúra az egyes emberek viselkedésének kultúrája, a közvetlen kapcsolatok kultúrája, az emberekkel való kommunikáció, a környezetvédelem. A külső kultúra az ember belső kultúrájának és környezetének metszéspontján születik.
Bizonyos esetekben a külső kultúra nem kapcsolódik a hazai kultúrához, sőt nem is ellentétes a hazai kultúrával. A tenyésztett és hatékony személy elemi fogyatékossággal élhet. És éppen ellenkezőleg, egy külső képzett ember lehet üres, erkölcstelen, mély belső kultúra nélkül. A külső kultúra viszonylag független a belső kultúrától. Voltaire azt mondta: "Az etikett az a tudat azok számára, akiknek nincs meg." És sok szempontból igaza van. Jól ismerheti az etikett szabályait és megfigyelheti őket, de nincs megfelelő belső kultúrája, beleértve a fejlett szellemiséget. A külső kultúrát különböző módon nevezik: a viselkedés kultúrája, az etikett, a jó modor, a jó rendű szabályok, a jó modor és a kultúra. Ez arra utal, hogy attól függően, hogy adott probléma ember összpontosítani bármelyike oldalán a külső kultúra: Gyakran vagy a tudás, a magatartási szabályok és azok betartása sem a mértéke íz, tapintat és ügyességi mastering idegen kultúrában. Külső kultúra két „alkatrészek”: mi jön a közvélemény (a különböző általánosan elfogadott szabályok, etikett szabályok), és hogy jön a lelkiismeret (csemege, tapintat, íz, modor).
A kultúra természet-átalakító funkciójával elválaszthatatlanul összekapcsolódik egy olyan funkció, amely tükrözi az ember és a társadalom szükségességét az ember és a környezet közötti egyensúly fenntartásában. A védekező-adaptív funkció megvalósítása során a kultúra létrehozza és folyamatosan javítja a különböző védelmi eszközöket, nem csak a tűz, ruházat, lakóépület stb. Anyagát. hanem a megfelelő tudás formájában, hogyan viselkedjenek egy adott helyzetben, hogyan lehet azonosítani egy potenciális és valódi ellenséget, függetlenül attól, hogy élő lény vagy állapot, körülmény. Ennek hiányában szinte lehetetlen az ember és az egész társadalom létezése.
Azonban az értékek és igények, amelyekre egy személy rendelkezik, és amelyek sok szempontból meghatározzák tevékenységének területét, megvalósíthatók, különböző eszközökkel megvalósíthatók. Annak érdekében, hogy rámutassanak azokra a korlátokra, amelyek miatt egy személynek nem szabad kijutnia, a kultúra egy sor különböző normát képez, így teljesíti a társadalomban egy szabályozási és szabályozási funkciót. Ennek a funkciónak a fő feladata a társadalomnak a vitalitás, a stabilitás, a stabilitás és a társadalmi egyensúly megőrzésének szükségességével függ össze. Normák léteznek az élet különböző területein: az erkölcsi magatartás normái; a technikai viselkedés normái a munkában; alapvető normák (tabu a kannibalizmusról, parricid, incest); táplálkozási normák; a férfiak és nők közötti kapcsolatok normái, a gyermekek és a felnőttek stb. A kultúra szabályozási és szabályozási funkcióját olyan rendszerek támogatják, mint az erkölcs és a jog. Van egy tendencia, hogy a vállalatok gyenge kultúra túlsúlya jellemezte a jobb, ami egyfajta „szabályozási elbocsátás”, mivel a formák fejlesztése a kultúra a társadalom, a szint a szabadság az emberi viselkedés, majd növelte fő szabályozója lesz erkölcs.
2.2. A kultúra megnyilvánulási elemei és formái
1. Olyan normák, amelyek fenntartják a rendet a kapcsolatokban mind a társadalom egészében, mind annak alkotócsoportjaiban.
2. Gazdasági normák, amelyek elfogadható kritériumokat biztosítanak a gazdasági tevékenység, a célszerűség és a szakszerűség, a hatékonyság szempontjából.
3. Politikai normák, amelyek rögzítik az országuk politikai rendszerének általános elveit alátámasztó kötelezettséget, a szabályoknak megfelelően politikai küzdelmet folytatnak, a törvényeket és az alkotmányt betartva.
4. Kulturális normák, amelyek támogatják a kommunikáció fenntartható elveit, az egyének és a különböző csoportok közötti kölcsönhatást.
1. Vital: élet, egészség, biztonság, jólét, erő, állóképesség, életminőség, természeti környezet, gyakorlatiasság stb.
3. Politikai: szólásszabadság, polgári szabadságjogok, jó uralkodó, törvényesség, rend, alkotmány, polgári béke.
4. Morál: jó, jó, szeretet, barátság, kötelesség, becsület, becsületesség, önzetlenség, tisztesség, hűség, kölcsönös segítségnyújtás, igazságosság.
5. Vallásos: Isten, isteni törvény, hit, üdvösség, kegyelem, rituálé, Szentírás és hagyomány.
6. Esztétikus: a csúnyaság, a stílus, a harmónia szépsége vagy esztétikája, hagyomány vagy újdonság, identitás vagy utánzás után.
3. Szociokulturális folyamat és dinamikája
Így a kultúra kiderül egy másik aspektusa szociológiai gondolkodás - mint azt, kialakításának módja a múltbeli tapasztalatok, hagyományok jelenlegi ismereteink és tágabb értelemben -, hogy képesek vagyunk a jelenben élni. Amikor beszélünk a kultúra egy ember, mindig meg akarjuk érteni, hogy most, hogy szüntesse meg a fátyol a jövőbeli, mintha keresi a múltban. Ezzel szemben, ha hívjuk műveletlen ember azt hangsúlyozzuk, hogy hiányzik a nyelvi asszimiláció Kulturális által felhalmozott korábbi generációk.
Számos forrás képezi és támogatja a változásokat a kultúrában (szociokulturális dinamika):
2. A kulturális örökségre való fellebbezés (a társadalom minden kulturális eredményének összege, történelmi tapasztalata) időtlen értéket képvisel a társadalom számára, mert hogy különböző vényköteles eredményekkel rendelkezik, amelyek megtartják az új korosztályokba való átmenet képességét az új korszakokban. A kulturális örökségben megmaradnak mindazok, amelyeket nem teremtettek meg a társadalom szellemi kultúrájában, beleértve azt is, amit visszautasították és nem fogadtak el, de később megtalálhatja helyét a társadalomban. A kulturális örökség fontos funkciója a stabilitás és az állandó közigazgatás fenntartása. A kulturális örökség azon elemei, amelyek nemzedékről nemzedékre áthaladnak és sokáig maradnak, az identitás kiemeli. Az identitás magában foglalja a hagyományos mechanizmusokat (egyéni, rítus) és differenciáltabb elemeket: értékeket, normákat.
A szocializációs mechanizmusok biztosítják a társadalom önmegújítását, egy nemzedék lelki helyét egy másiknak. A születéskor az ember egy olyan világot talál, amelyet nem ő teremtett meg, hanem amely életműve alapja. A rendszer segítségével a fogalmak, könyvek, a média ember megtanulja, hogy élni, kapcsolatokat építsenek más emberekkel, hogy használja a tárgyi őt körülvevő, betartva a mások viselkedését (például a cég által kijelölt) és maga végzi a gyakorlati munka, a fejlődő saját tapasztalata és saját örökségüket a család, a társadalom, az emberiség kultúrájára építik.
A kultúrában zajló szocializációs mechanizmusok biztosítják a társadalom önmegújítását, egy nemzedék spirituális helyettesítését a másikban. Így a születéskor egy személy egy olyan világot talál, amelyet nem ő teremtett meg, hanem a jövőbeli életmódjának alapja. A rendszer segítségével a fogalmak, könyvek, a média ember megtanulja, hogy élni, kapcsolatokat építsenek más emberekkel, hogy használja a tárgyi őt körülvevő, betartva a mások viselkedését (például a cég által kijelölt) és maga végzi a gyakorlati munka, a fejlődő saját tapasztalata és saját örökségüket a család, a társadalom, az emberiség kultúrájára építik.
A használt irodalomjegyzék
Freud Z. Az illúzió jövője // Az istenek szürkülete - M., 1989.