Vallomás és bűnbánat az ókorban és ma, az átváltoztatandó testvériség

- Meg tudjuk mondani, hogy az ókori templomban a bűnbánat egyetlen szentsége vallás volt minden életben?

George Kochetkov pap: Az ősi templomban alig lehet beszélni vallásról az életben. Volt egy gyülekezeti bűnbánat, amely leggyakrabban nem vallomás volt, vagyis a bűneinek felsorolása és vallása. Néha a keresztelkedők bevallotta a fő bűneiket. Ne feledje, ahogy az apostolok cselekedeteiben azt mondják: "Azok közül, akik boszorkányságot gyakoroltak, elég sokan törölték könyvüket és mindenki előtt égtek" (ApCsel 19:19)? Vagyis természetesen megtértek, de minden ugyanolyan gyülekezeti bűnbánat volt, és nem vallomás.

- És időben vallás volt a hívők, azaz a keresztény emberek számára?

George Kochetkov pap: Az egyháznak először csak az első bűnbánat volt, amikor valaki megbánta bűnösségét a keresztség előtt. Az első bűnbánat szükséges a keresztség előtt, és egyedülálló, mert csak akkor lehet egyszer csak egy személy életében, ha természetesen tudatosan veszi fel a felnőtt keresztségt.

Idővel a bűnbánat második rejtélye jelent meg - a bűnbánat lehetősége a keresztség után elkövetett halálos bűnök megbánása és az egyházhoz való visszatérés. A második század egy évszázados vita volt ebben a témában. Nagyon komoly kérdés volt - vajon lehetséges-e átvenni a gyülekezetbe azokat, akik halálosan vétkeztek a keresztség után és kiközösítettek erre. Az egyház úgy döntött, hogy még mindig kapja meg a bűnösöket, ahogyan Pál apostol megmutatta. Bár először "elárulta a sátánt" korinthusi bűnösnek (1Korinthus 5: 5). de aztán, miután látta az ember és a közösség bűnbánatának őszinteségét, visszatért ez a személy az egyházhoz, és dicsérte a közösséget a féltékenységért. A második bűnbánat - halálos bűneikben - az egyház képviselője előtt szükséges. Ez kapcsolódik a halálos bűnökhez, és egyébként nem érinti a kisgyermekeket. Ez a bűnbánat az etikus halandó bűnökben, a parancsolatok súlyos megsértésében és az alapvetőekben.

És az aszkéta halandó bűnöket már nem bocsátják ki. Ha megtérnek, például a halálos bűn a büszkeség vagy a falánkság, vagy mérges, akkor senki a templom és a közösség tudja választani. Az aszketikus halandókban, és nem a halandó bűnökben, mint az etikus nem halandókban, megbánják a bűnbánat harmadik szentségét. Kiderült később még: az elgondolást, hogy javítsák az elv „tökéletesek, miként a ti mennyei Atyátok tökéletes” plusz élményt szerzetesi, időskori vezető egyesült és lett a harmadik szentséget - a rejtélyt, a személyes fejlődés, amit most hívja a bűnbánat szentsége azonban gyakran összekeveri a harmadik megtérés típus a második. Nem igényel különleges titokzatos jeleket vagy különleges engedékeny imát. Ezt jól mondta Simeon az új Teológus: a harmadik megtérés - vallomás, nyilvánosságra hozatala a tudat, hogy ez megtörténhet, mielőtt az öreg, aki nem lehet a rang, vagy idősebb nők tapasztalt lelki ember és a lélek hordozója.

Itt azt kell mondanom, hogy a bűnbánat szentsége, a harmadik nem sok rejtély, mert akkor nem kell az összes kötelező és nem igényli a jelenlétét az egész templomot. Az egyház megérteni, mint egy rejtély, ahogy az megszokott, és most lehet, hogy nem érti, mint egy szentség, mint korábban volt, de csak eltölteni egy kis lélekmentő munkát végzett duhovnichestvo, hogy úgy mondjam, duhovodchestvo minden. A kapcsolódó ortodox aszketikus irodalomban sok mély pszichológia létezik. És ez pontosan a harmadik megtérés titka.

Tehát a templom történetében három, a jelentés és a jelentésben teljesen eltérő bűnbánat szentsége származott. Ezt a rejtélyem írja le. Igaz, az egyház első bűnbánatát már majdnem elfelejtették.

- És mégis, hogyan vallják ma az emberek az elismerést? És van-e különbség a vallomás felfogásában az egyház és a nem egyházi emberek között?

György George Kochetkov: Napjainkban gyakran pszichoterápiásnak tekintik. Valaki csak a lélek megkönnyítése érdekében tud gyónni, ahogy ezt az ember megérti. Mindenki minden bíró után saját módján: valaki pszichoterápiásan érinti a vallomás, valaki egyszerű egoista, individualista, és egyházi ritkán, aki megérti a bűnbánat e szentségét.

Látod, mindent úgy elrontotta, így összekeveredett, hogy nem meglepő, hogy a papok és világiak gyakran nem értik, hogy mi a bűnbánat szentsége kérdéses. Általában nem érdekel. A legfontosabb, hogy az ember megbánja, aki megnyitotta a lelkét, az úgynevezett bűn a gondolat, hogy a szavak és a tettek, és hogy eltörik a parancsolatokat összefüggő halálos bűn vagy halandó, vagy mi a bűn: etikai, aszketikus, misztikus - ez mind ugyanaz! Mi felhalmozódott a lélekre - mondja. De ez arról tanúskodik, hogy a pusztítás közösségek és ennek következtében az érzéketlensége templom miniszterek.

Sokan úgy vélik, hogy a bűnbánat szentsége szinte a legfontosabb dolog, például például a konferencián beszélt ma. De akkor meg kell kérdezned magadtól: mi a bűnbánat rejtélye - az első, a második vagy a harmadik? Ez az egész pont. Meg kell érteni a bűnbánat rejtélyét. A gyülekezetünknek meg kell értenie és javítania kell a bűnbánat szentségéről szóló tanítását a történelemben felhalmozott anyaggal kapcsolatban. Folyamatosan, nem egyszerre felhalmozódott, ahogy már mondtam: kezdetben az egyházban csak az első bűnbánat rejtélye volt, és csak bűnbánatnak tekintették.

A pap, aki elfogadja a vallomást, meg kell értenie, mi a tét. Ha elfogadja a vallomást, azonnal meg kell értenie, melyik rangot kell a legjobban megtennie, és ez attól függ, hogy az illető mit bánik. Itt használhatja az imádság különböző rítusait, és ennek a személynek a következményei megfelelőek lehetnek.

- Ma a lelkipásztori kerekasztalon a konferencia alkalmával elmondták, hogy az emberek nem elég bizalmuk vannak a papok és az egyház számára. Mit gondolsz, mit kell tudni az embereknek ahhoz, hogy legalább bizalom legyen számukra?

George Kochetkov pap: Meg kell érteniük, hogy a pap igazi képviselője az egyháznak, hogy ő egy hívő, egy becsületes ember, és hogy megtartja a vallomás titkát. És mégis, hogy ő lelkileg vezető, és a szeretet, a hit és az Isten segítségének reményében és az élet helyesbítésében való elismerésében tett ajánlásai szerint jár el. Csak tudnia kell a papról, hogy nem szolga, vagyis az egyházat képviseli.

És természetesen választhatsz egy vallást. Nagyon szeretem a régi orosz közmondást, amely elítéli azokat, akik "bármilyen popot, majd apát". Emlékszel erre a közmondásra? Végül is, nem minden pop lehet az apád, egy igazi apa. És nem véletlen, hogy a görög egyházban nem minden pap tud vallomást. Ehhez különleges olvasmányt és különleges püspöki áldást kell szereznie. Igaz, nem feltétlenül minden alkalommal bevallás az egyházközség előtt, így az ilyen vallomások súlya sokkal kisebb.

- A mi korunkban nem minden embernek van lehetősége arra, hogy hosszú bejelentés után vallja be az életet, vagyis az első bűnbánat résztvételében. Gyakran az emberek bizonyos hasznossági célokra vallanak, és nem keresik Krisztust. Mit gondolsz, hogy az embereknek tudniuk kell a vallomásról, hogyan kell felkészülni rá, hogy mély vallomás legyen, így az eredmény lesz?

George Kochetkov pap: A vallomás a megtisztulás és a lelkiismeret megkönnyítése, általában véve lehetőséget teremt arra, hogy összeegyeztesse életét Isten akaratával. De mivel a bűnbánat különböző szinteken kezdődik, a spirituális élet különböző szintjeiről, az embernek meg kell értenie, hogy mi a bűnbánat: a bűnbánat első szentsége, a második vagy a harmadik.

Csak azt kell tisztázni a lelkiismeretem, hogy teljesen őszinte legyek, meg kell tudni, hogy a parancsolatokat, hogy hol kezdődik és hol bűn végződik, ahol lehetőség van azt mondani, hogy a bűn bűn, és ahol azt mondhatjuk, hogy nem, ez csak az emberi gyengeség. Meg kell különböztetni a gyengeségeket és a bűnöket. Nos, és így tovább, sokat kell tudni és megérteni.

A felkészülés a bűnbánat szentsége, meg kell gondolni, mit az Isten előtt, akkor kiderült, hogy neki a saját lelkiismerete; és attól függően, hogy mi a szokásod, ahogyan meghatároztod magadat, tehát bűnbánatra lesz szükséged. A kiindulási pont, ahonnan tolja el, nagyon eltérő lehet: vagy te egy nem hívő, és nem megy az Isten; vagy követte őt, de annyira esett, hogy halandó bűnökbe esett, és nem tud felállni; vagy te csak nem tökéletes, és sok bűn van, te minden nap és minden órában, hogy bűnöket szóban, cselekedetben vagy gondolat, és most megpróbálja a legnyugtalanítóbb dolog, hogy távolítsa el az életből, és törölje a lelkiismeretük szerint az Isten kegyelme. Mindenesetre azért jöttetek, hogy megbánják Istent, és tegyék azt az egyházban. És az egyház megpróbál segíteni és emelni.

Darya Makeeva és Anastasia Nakonechnaya beszéltek
A Preobrazhensky Testvériség információs szolgálata