Vallás és ateizmus a Szovjetunióban
A rendelet eltörölte az állampolgároknak a valláshoz való viszonyával kapcsolatos minden diszkriminációját, megnyilvánította a világi államot és az iskolát; Kiesett a már meglévő részlege vallási szervezetek a „mainstream”, „tolerancia” és a „üldözött” - mindannyian eggyé vált „magáncégek” amelyek úgy vannak kialakítva önként és tartja fenn a hívek; teremtett jogi, szervezeti és anyagi feltételeket, amikor minden állampolgár szabadon meghatározta a vallással kapcsolatos magatartását, és meggyőződése szerint jár el. A rendelet 3. pontja így szólt: "Minden állampolgár vallást vallhat, vagy nem vallja meg. Mindenféle igazlelkűséget, amely bármilyen hit vagy vallás hitetlenségéhez kötődik, megszűnik. Megjegyzés. Az összes hivatalos cselekményből kizárják a vallási hovatartozás és a polgárokhoz való tartozás bármely jelét. "
1918. május 8-án a Népbiztos javaslata alapján a Népbiztosok Tanácsa utasítja a rendelet "végrehajtását a Népbiztosság különleges osztályára". Ez a részleg megkapta a VIII. Sorozatszámot (1922-től), és utána a "felszámolás" nevét rögzítették. Úgy tervezték, hogy a tanszék megtartja a vallási szervezetek képviselőinek tanácsadó bizottságát. A tanszék vezetője az NKJ Collegium PA Krasikov tagja volt.
"Annak érdekében, hogy a munkavállalók tényleges lelkiismereti szabadsággal rendelkezzenek, az egyház elkülönül az államtól és az iskolától az egyházból, és a vallási és vallásellenes propaganda szabadságát minden polgár számára elismerik"
A kongresszus által elfogadott alkotmányban egyéb cikkek voltak a "vallási kérdésről". Így biztosították a "menedékjog" biztosításának lehetőségét a vallási meggyőződéssel üldöztett külföldi állampolgárok számára, a politikai jogokra vonatkozó korlátozásokat a monasztákra és a papokra helyezték.
Az Alkotmány elfogadása alapvető rendelkezéseit a rendelet a szétválasztás állam és az egyház lett a norma alkotmányos jog, és VIII osztály hívták őt, együtt hordozza a rendelet gyakorlati érvényesítését, és figyelemmel kíséri a 13. cikk az Alkotmány a RSFSR a lelkiismereti szabadságot.
Tikhon pátriárka és az ellenforradalom
Kezdve megvitatni a "Az orosz ortodox egyház jogi helyzetéről" szóló törvényjavaslatot, a Tanács tagjai abból a feltételezésből indultak ki, hogy "a jelenlegi hatóságok" nem tartanak többet, mint egy-két hónapot. Ezért akarták megőrizni az Ortodox Egyház "első álláspontját" más vallási egyesületek között; az egyházi naptárat államnak nyilvánítja, és az egyházi ünnepeket hétvégénként; hogy határozza meg az eljárást, amely alatt az "államfő", az oktatási és gyónási miniszterek feltétlenül ortodox vallomásnak kell lenniük; bevonni minden oktatási intézménybe az Isten törvényének tanítását; évente rendelje el az ortodox egyház igényeit az állami költségvetésből. Más szóval, a referenciapont az ortodox egyház "szövetséges viszonyának" megőrzése volt az államgal és annak "különleges" pozíciójával a társadalomban, elsősorban a "cselekvési szabadság" bővítéséhez.
A Helyi Tanács egyik részlegének ülésén meghallgatták a következő párbeszédet:
„A. V. Vasiliev - ... Az embereket hívni kell az egyház védelme érdekében ... az ember nemcsak szavakkal, hanem izmos erejével is tehetséges.
És A. Artobágyi - ... Meg kell akadályozni egy esetleges gyanút, hogy az egyház csak anathema, mert érinti a tulajdonát ...
PI Aster - ... Annak a ténynek köszönhetően, hogy az előttünk megfordult, és a kép teljes megsemmisítése Oroszország és az egyház az előtérben kell lennie az intézkedés a szellemi kard - átok ... kérem, könyörgök, és a kereslet nem térnek el ezt az intézkedést.
ND Kuznyecov - ... A cselekmény kiközösítés kell kifejezni, hogy a tanács nem remegni az egyházi ingatlanok, de az tény, hogy az ortodox Oroszország fordul Oroszország rothadt.
Bulgakov - ... előttünk két pozíciót, hogy állapítsa meg a Népbiztosok ellenségeinek az egyház és az emberek, és kell a legjobb akció nyilatkozni protivohristianskimn tudatos előadók tárgyát képező kiközösítés. A rendelet engedetlenségének kérdése kígyózó bölcsességet követel meg: a rendelet egyes cikkei (lelkiismereti szabadság, világi nyilvántartás) elfogadhatóak és elfogadhatók. "
A Tanács rendeletében a rendeletet úgy tekintették, mint "az ortodox egyház életének egész struktúrájára irányuló rosszindulatú kísérlet és nyílt üldöztetés elleni cselekmény". A kitelepítéstől való félelem miatt a hívők számára tilos volt a jelen rendelet végrehajtásában való részvétel. A fellebbezést az „ortodox nép” hívők hívták, hogy egyesítse a templomok körül, „minősül” a szakszervezetek védelmére „dédelgetett szentségek”, és ha muszáj, akkor „saját vér folyik, és méltó a korona a vértanúság, hagyjuk az ortodox vallásúak ellenségek szégyen.”
A pátriárka levele, a Tanács rendelete és fellebbezése széles körben elterjedt az egész országban. Kifejezve ezek a gondolatok által propagált azonos a különböző brosúrák, magazinok, újságok, szórólapok, és egyéb kiadványok a Helyi Tanács, egyházmegyei és egyházi zsinatok, a prédikációk a plébánia papság. Itt van az egyik szórólap, amely egyértelmű név, nem teszi lehetővé az önkényes értelmezéseket - "Anathema Tikhon pátriárka a bolsevikokhoz". Már az első szavait mondja:
"A Moszkvában és az összes oroszországi pátriárka a levélben ... az emberiség szörnyei ellen szellemi kardot bocsátott ki - a bolsevikokat, és elárulta őket anatómának. Az orosz ortodox egyház vezetője felszólítja minden hűséges gyermeket, hogy ne csatlakozzanak ezekhez a szörnyekhez semmilyen kommunikációban. "
Egy további közvetlen telepítés: „A szülők Ha a gyerekek - a bolsevikok, a teljesítmény igény, hogy mondjon le őket a téveszméket, amelyek nyomán a bűnbánat, a nagy bűn, és ha nem hallgat rád, megtagad őket !.
Feleségek, ha a férje bolsevikok, és továbbra is szolgálnak a Sátán szolgálatában, menjen el a férjeitől, mentse magát és a gyermekeket egy olyan fertőzéstől, amely rombolja a lelket.
Az Egyház Krisztus hív, hogy megvédje az ortodox hit ... Térjetek buzgó ima hivatkozhat az Úr segítségével erők és rázza ki „idegenek kezébe” - az ősi ellenség, a keresztény hit, kijelentették, hogy az önjelölt „néphatalom”.
"Kiderült, hogy az utóbbi időben fokozódott a klérus mozgása a szovjet hatalommal szemben. Egy új írásos izgatottságot döntöttek a papok ellen. Tájékoztassa őt a tt. Sosnovsky, Yem. Yaroslavszkij és Demyan Bedny, miután a szükséges összeget elosztották a Központi Bizottság pénztárából. Ugyanakkor megbízza tt. a moszkvai szovjet elnökségből tegyen intézkedéseket a városi szegények szerzetesi és más szellemi otthonokba való bevonására. A Központi Bizottságnak ezt a döntését küldje el a pártmunkásoknak, akik helyeket fognak végrehajtani. "
„A mi feladatunk, a mi feladatunk az, hogy nem hozza a sötét tömegek, hogy ne azokat zavargások, amelyek Oroszországban és annyira, és hogy megtudja mindenki, hogy az egyház szétválasztása és az állam és más rendeletek e tekintetben nem viselkedik kereszténység ... Amikor megvizsgálták szorosan minden történik, a kérdés önkéntelenül felmerül: ki és mi a hierarchia, hogy hívják, hogy megmentse a Krisztus hitét? "
1918 őszén a Tanács számos tagja csatlakozott a "fehér mozgalomhoz". A "fehér" területen létrehozva az egyházi struktúrák végzik a politikai szervezetek szerepét, a nyájat a "jobb" szellemben. Itt megszüntették az egyház és az állam szétválasztásáról szóló rendeletet, a régi rend visszatért - az egyház szolgálja azokat a hatalmakat, amelyek a pártfogói. Például Általános A. Gyenyikin kötelezettségét rótta alakult az ő kezdeményezésére Magasabb ideiglenes templomot adminisztráció a délkelet harcolni azokkal, akik „közömbös az építőiparban az orosz állam”, és mindkét „animálni” és „egység” a papság „él a lelkipásztori munkát.” Válaszul a hívás a papság „prédikálni” és a „tájékoztatja” az embereket a elképzelések és célok az orosz seregek, megnyitotta a hívők „bűnösségét” a bolsevizmus és a szükséges foglalkozni vele, emlékezve minden szolgáltatás „a hű vezetők és uralkodók.”
Így az egyháziak megpróbálták azt állítani, hogy mintha a forradalom után néhány "üldözés" lenne a gyülekezettel szemben, nem állnak szemben a kritikával. A szovjet állam és a gyülekezettel kapcsolatos közszervezetek minden durva intézkedését az egyház nyíltan ellenforradalmi pozíciója váltotta ki.
Fokozatosan, mint a szovjet kormány sikere, még a miniszterek maguk is elkezdték felismerni hibáikat. A templomban volt egy mozgalom „renovators”, aki szakított az ellenforradalmi helyzet a felső az egyház és prédikált hűség a hatóságok. Ilyen körülmények között Tikhon pátriárka kénytelen volt felhagyni a konfrontációval, és hívja a hívőket, hogy működjenek együtt a szovjet hatóságokkal, de ez a képmutatás. Így halála után a pátriárka Tikhon Lenin hivatalosan szállított a dicshimnusz, magasztalja az érdemi Lenin, de ugyanakkor bizalmas beszélt Lenin rendkívül kellemetlen. Tikhon 1925-ben meghalt. Halála után nem volt új pátriárka választása.
Ateista mozgalom a Szovjetunióban 1920-30 között
Elsődleges szervezetei gyárakban, gyárakban, kollektív gazdaságokban és oktatási intézményekben léteztek. 1941 elején közel 3,5 millió, 100 nemzetiségű munkás ember élt a SIS sorai között. A szám az elsődleges sejtek elérte a 96 ezret. Vezetett a lenini elvek vallásellenes propaganda, és a párt döntéseit ezekben a kérdésekben, az ISF meg a feladatot, ideológiai harc a vallás ellen minden megnyilvánulása, a formáció a dolgozók tudományos szemlélet. Töltött a természeti és az ateista ismeretek, egyéni munka a hívőkkel, képzett káderek propagandisták és agitátorok ateista, hadd tudományos és ismeretterjesztő irodalom és számos folyóirat, rendezett múzeumok és kiállítások, kutatásokat végez a területen az ateizmus és a kritika a vallás. A munkát a "A vallás elleni küzdelem - a szocializmusért folytatott harc" című szlogennel folytatta, amely az ateista propagandát összekapcsolta a gazdasági, politikai és kulturális feladatokkal. Az SSC kiterjedt nemzetközi kapcsolatokat tartott, tagja volt a proletár szabad gondolkodók nemzetközi szervezetének, majd a Freethinkers Világszövetségének.
A militáns ateisták Uniójának tagsági kártyája
Yaroslavszki elvtárs párt életrajzán figyelni kell, ha csak azért, mert a vallás "kommunista" védelmezői alkalmanként olyan "trockiszkuszokról beszélnek, mint Yaroslavszkij-Gubbelman". Habár Yaroslavszkv valóban Gubelman volt, de aki soha nem volt, trockista volt. A trockizmus elleni kompromisszumos küzdelmet folytatott.
A 1941 nyarán, miután az elején a nagy honvédő háború, a kiadvány az Unió harcos ateisták van zárva, és az Unió gyakorlatilag megszűnt (a társadalom „Tudás” átkerült 1947-ben, annak funkciói). A papok ezt magyarázzák az a tény, hogy az országot veszélyeztető veszély ellenére Sztálin a vallás felé fordult. Természetesen ez nem így van. Csak az ország életének átalakításával kapcsolatban számos olyan szervezet és kiadvány, amelyek nem álltak kapcsolatban a védelemmel, katonai módon felszámolták.
Vallás 1941-1953-ban. Az egyház helyzete a háború alatt kétértelmű volt. Egyrészt az egyházi vezetés hivatalosan is támogatta az anyaország védelmét, sok helyi gyülekezet aktívan dolgozott a győzelemért, többek között. hozzájárult a pénzükhöz a Victory Fund-hoz. A megszállt területeken azonban az egyházmegyereknek a megszállók oldalára történő átalakítása gyakori volt. A kijevi metropolisz Filaret és a számok alacsonyabb rangúak voltak a hitleri támadók "felszabadítóiként".
Nagyon ritka kép: a Pszkov-Pechersky-kolostor szerzetesek német tisztekkel. 1941-es fotó.
Nem kínos volt azonban, ha az egyház a háborút a saját spekulációjára használta. Mostanáig vallási kommentátor ismételje meg a kerékpáros, hogy a nácik állítólag nem vette Moszkva és Leningrád, mert a területet a város körül egyfajta ikon, hogy a nácik nem tudtak átmenni a láthatatlan vonal által meghatározott az ikonra. Ezek a történetek általánosságban a szovjet katonák emlékét sértik.
A vallás és az ateizmus Hruscsovban
Hruscsov uralkodása alatt azonban az anti-vallási politika ismét aktívabbá válik. Ezt több okból is megkönnyítette. Egyrészt, Hruscsov, ellenséges volt Sztálinnak járt dacosan, csak ellentétes a sztálini politika: ha Sztálin elhagyták a templomot egyedül, Hruscsov, éppen ellenkezőleg, felélesztette a régi politika.
Volt azonban egy objektív oka az újbóli vallásellenes politikája. 1950 végére - kezdődő 1960 - ez volt egy időben a gyors egymásutánban a technológiai fejlődés, a vitathatatlan fölényét a Szovjetunió az űrben, a nukleáris fizika, az elektronika. Mindez az egyik oka annak, hogy a kommunizmus építésére programot teremtsünk. Rendkívüli sikerek a tudomány úgy tűnt, hogy minden kétséget kizáróan azt mondta, hogy a vallási mítoszok kész örökre (a legnépszerűbb érv idején: „Az űrhajósok ugrott olyan magas, mint lehetséges, de soha nem találta nyomát az Isten” Ilyen körülmények között, az egyház lett a szovjet vezetés. kényelmes "sparring partner", a kommunizmus sűrű és tudatlan ellenfeleinek bemutatása.
Én ateista vagyok. A "Bezbozhnik a szerszámgépen" magazin kiadói plakátja. 1924
Kétségtelen érdeme a vallási politikája Hruscsov alkalommal kell tekinteni, mint a megjelenése nagy mennyiségű irodalmat, ahol ateista gondolat rendszerezve mutatja, figyelembe véve a haladást az idő (a huszadik század közepe) szintjének fejlesztése a tudomány, a technológia és a szociális gondolat. Jelenlegi tanfolyamunk "tudományos ateizmus" pontosan a Hruscsov-időszak kiadásainak modelljére épült (természetesen figyelembe véve az elmúlt fél évszázad során történt változásokat).
A vallási politika Brezsnyev uralkodása alatt. Az úgynevezett években. "Stagnáció" az állam ismét megszüntette az aktív vallásellenes politikát. Ez számos okból is hozzájárult. Egyrészt a Szovjetunió új vezetése elítélte Hruscsov önkéntességét, és úgy vélte, hogy a legkedvezőbb dolog, amit olyan kényes kérdésekben lehet tenni, mint a vallásos, egyáltalán nem.
stagnálás volt az időszak, amikor a kommunista párt vezetésével együtt éltek és a kommunista erők az arcát sztálinista káderek és revizionista, kispolgári erők a neve a jelöltek Hruscsov. Ebben az időszakban a CPSU-n belüli két blokknak megközelítőleg egyenlő ereje volt, ezért nyilvánvalóan nincsen a kommunizmus vagy a "peresztrojka". Így volt ez része a stratégiai tervezés egyrészt fenntartotta az építése során a kommunizmus, másrészt, elköltözött a hosszú távú és helyette a „fejlett szocializmus”. Ez volt a helyzet a tudomány, egyrészt, a kormány nem sajnálta erőfeszítéseket és forrásokat a tudományos és technológiai fejlődés, másrészt, nyilvánvaló volt, tény, hogy a szándék, hogy „utolérje, és előzni” a nyugati országokban. Ugyanez volt a helyzet a vallási ügyekben: egyrészt továbbra újranyomtassák vallásellenes művek kiadott Hruscsov időszakban a programok az oktatási intézmények kötelező záradék vallásellenes munka, másrészt - minden ment, mintha a tehetetlenség, és tevékenységet végző vallásellenes persze nem volt.
