Mi vár ránk egy szörnyű udvaron
Semmi ilyen! Ésszerűtlen képviselni Istent ezen a Bíróságon, mint valami despotot. Szörnyű Utolsó Ítélet nem hívják, mert Isten „elfelejti” a szeretet és megy valami lelketlen „igazság” - nem, hanem azért, mert itt jön a végső önmegerősítő, önazonosság: a képesség, hogy legyen Isten, vagy tőle, akkor kívül örökre. De lehet ez? Bár ez a következő évszázad misztériuma, azonban pszichológiailag meg lehet érteni Isten elutasítását.
Példaként egy esetet idézek. Egyszer, a régi, jó időkben egy vidéki tanító megmentette egy szentpétervári arisztokrata halálát, aki télen elvesztette útját. Hóval borított, és elpusztult. Megérted, milyen hálás volt a megmentetteknek. És egy idő múlva meghívta a tanárt Pétervárra, és nagy tisztelettel fogadta a rokonokat és barátait. Ki volt a nagy fogadókban, képviseli, milyen pozícióban volt a tanár, látta előttem sok villa, kések, lemezek és egyéb kiegészítők egy egyedi asztal, amely még soha nem látta a szemét. Az ilyen fogadásokban nem volt egyszer a szegény ember, nem tudta, mit tegyen: rosszul fog valamit vinni, nem tudja, hogyan kezdjen enni, ülni, izzadni hideg verejtékkel. A pirítóst tiszteletére nevezik, és nem tudja, hogyan reagáljon. A szomjúság kimerült, vizet ivott egy ovális csészealjból, és a tányéja előtt állt. És mi volt az a horrorja, amikor látta, hogy a vendégek az ujjaikat megmossák ezeket a lemezeket. Aztán majdnem elájult. Így ez a csodálatos fogadtatás a mi tanárunk számára ez a pokol. Aztán az élet hátralevő részében gyakran hideg izzadság alatt éjszakára bólintott - ismét álmodozott a nagy tiszteletére vitt nagy fogadtatásról.
Valószínűleg megérted, amit mondok. Mi az Isten országa? Ez Isten lelki egysége, amely a szeretet, a szelídség és az alázat végtelen teljessége. És most képzeljük el, hogyan érzi magát egy személy ebben a Királyságban, amely tele van a közvetlenül szemben lévő tulajdonságokkal: a gyűlölet: a harag, a képmutatás. Mi lenne az Isten Királysága számára, ha hirtelen ott találta magát benne? Így mi volt az arisztokrata fogadás a szegény tanár számára. Számára az Isten országa pokolian pokolian járna. Egy gonosz lény nem lehet a szeretet légkörében, az Isten országának légkörében.
Most tisztázódik, hogy mi történhet az utolsó ítéletben. Nem erőszak a személy ellen, mint a jelenlegi, mint az ókori görög istennő Themis bekötötték elküldi az embereket - az egyik a jobb, a másik bal - attól függően, hogy ügyüket. Nem! Isten a szerelem. Nem véletlenül a Szent Izsák a szíriai mondja. „Tormented pokolban érinti a csapás a szeretet szenved gyötrelem vyaschee esetleges büntetések Az zavaró ember ezt az elképzelést, hogy a bűnösök a pokolban vannak fosztva Isten szeretetét, de a szeretet ereje által művei két módja van: .... Ő kínozza a bűnösöket. örüljetek annak, aki megtartja az adósságát. "
Talán vannak olyan egyének, akik tudatosan elutasították Isten szeretetét. De az az ember, aki elutasítja Istent, elhagyja magát, és ez jó neki, mert gyűlölete nem képes elviselni az Isten szeretetének lángját. Mint egy falusi tanár, a kínzás csodálatos fogadtatás volt a becsületében.
Isten nem sérti a szabadságunkat. Így a pokol ajtajait, ha úgy tetszik, csak belülről lehet lezárni - saját lakói által. Csak azok maradnak, akik maguk nem akarják, vagy nem akarják elhagyni.
Az ötlet, hogy az oka a fogadó bűnösök a pokolban, nem kizárva az ördög maga, az ő szabad „nem akar” kifejezett számos atyáink Alexandriai Kelemen, Aranyszájú Szent János, Nagy Szent Bazil, Szent Maximus Hitvalló Szent János Damaszkusz, a Rev. Isaac Sirin, Saint Nicholas Cavasil és mások.
Itt meg kell mondani egy alapvetően fontos változásról, amely egy embernek a világ életének végén bekövetkezik. A tanítást a Szent Atyák az következik, hogy az általános feltámadás férfi visszanyeri természetes hasznosságát, és vele együtt a szabadság és az akarat, hogy önrendelkezésre. Az Utolsó Ítélet a végleges sorsát férfi megoldott már ő maga, az ő akaratát, visszanyeri, és a megbánás lehetőségét, azaz a lelki megújulás, gyógyulás - ellentétben a post-mortem államokban a lélek, amely teljesen természete határozza meg annak a spiritualitás. Ennélfogva a funkció az utolsó ítélet: az ember maga utoljára, majd pedig etsya, legyen az Isten, vagy önként beköltözik az olthatatlan lángot és állandóan tartárral (hideg) az örök szenvedély. Krisztus nem sértheti az emberi szabadságot.
És egy tény Határozottan állíthatom, hogy az Ítélet Napján előtt minden személynek kell hinni, és nem hisz, annak minden erejét és fényerő nyit nagy bravúr Krisztus, az Ő áldozati szeretetét, csodálatos önmegalázás kedvéért az emberiség. És nehéz elképzelni, hogy az ilyen áldozatok nem kerülnek szóba, vagy inkább nem rázta az emberek szívét feltámadt. Nézd, milyen nagyszerű benyomás, minden hiányossága ellenére, Gibson által készített "A Krisztus szenvedélye" filmet. És itt mindenki szemében kiderül majd a kereszt igazsága és a feltámadt dicsőség. Kétségtelen, hogy ez nagymértékben meghatározza a sok ember pozitív választását. Ez a választás természetesen hozzájárul a szenvedélyek szomorú élményéhez, amelyek megmutatták a szenvedélyek valódi "édességét" és Isten nélkül.
Szeretnék még egyszer hangsúlyozni: az utolsó ítélet olyan pillanat, amikor az egész élet és a posztumusz lelki út össze fog kerülni, amikor a növekedés folyamata, az önmeghatározás folyamata és az önrendelkezés véget ér. Ez a pillanat valóban szörnyű, és Isten azt adta, hogy ez minden ember számára nagy hasznot hoz.
Mi az örök élet azoknak, akik nem próbálnak élni, erkölcsösen és töltik életük szenvedély, a gonosz, mint mi mindannyian, ha egyáltalán Istenben nem hitt? Az ember jövőbeli életének kérdése mindig és mindenkit izgatott. De összetettségét megértés nem csak azt, hogy lezárta áthatolhatatlan fátyol, hanem az a tény, hogy az örökkévalóság - ez nem az idő az emberi tudat elmerül az idő folyása lehetetlen még csak elképzelni. De ez nem szükséges. Az Úr adta Kinyilatkoztatásának csak egyetlen célja van - hogy vezesse a személy az üdvösségre (és akkor minden rendben lesz látni „face to face” - 1Kor 13:12.), És nem azért, hogy idő előtt nyissa ki a titkot a kor a kíváncsi oka. Ezért minden Jelenések pedagógiai, oktatási és nem absztrakt-kognitív. Ennek érdekében, és hirdeti az ég és a pokol. A Jelenésekben nincs haszontalan üzenet, minden benne mélyen soteriologikus. Csak annyit beszél, és azt, ami szükséges és hasznos az ember számára a földi életben a jövő életének örökségéhez. Mivel a száj és az Egyház a Szent Atyák és egyetemes zsinatok határozatai hangja egyszerűen kijelenti, megismételve az evangéliumot, igen, az igazak királysága örök élet és a fény, és a gonoszok bemegy örök büntetést. És egy pont. Fel sem merül a ritka kivételtől eltekintve, mint gyötrelmes többféle a kérdés: hogyan lehet megérteni a tanítás a szeretet Istene, ha tudta, hogy ezek az emberek a pop csicseriborsó, életet adott neki?
A kérdésnek komoly bocsánatkérő olvasata van. De minden ésszerű személy megérti, hogy ha mégis elszaladhatatlan határokkal találkozunk a teremtett, tér-időbeli világ ismeretében, akkor sokkal kevesebbet kell ez a világhoz viszonyítva, a jövő élet egyszerűen rejtély. Berdyaev pontosan azt mondta, hogy ez a probléma "korlátozó rejtély, amelyet nem lehet racionalizálni".
Talán a legérzékenyebb válasz erre a kérdésre olyan őszintén alázatos válasz lehet. Nem tudjuk, mi az örökkévalóság; Nem vagyunk nyitva arról, hogy mi új ég és új föld; nem értjük az életet egy új testben, ezért elhagyjuk az álmot, hogy megoldja az egyenletet sok ismeretlen emberrel; Mi íj, mielőtt a szeretet és Isten bölcsessége, azt hiszik, hogy ő nem lehet hamis, és nem a bosszú, hanem csak végtelen szeretet, és ezért egy örökkévalóság minden egyes személy lesz a leghasznosabb és megfelelő szellemét. St. John Damaszkusz írt erről világosan: „Isten és az ördög mindig biztosítja a jó, de nem akarja elfogadni és a következő században, Isten ad mindenkinek jó - mert Ő az a gazdagság forrása, minden öntés jóság, mindenki közösségben a jó, mint amennyire. ő maga felkészült arra, hogy érzékelje.
De ő érdekli, ami a leginkább hasznos a jövőben: felfedezi a jövőt, nem a múltat. "
„Bár ez (azt mondják) düh, a harag, a gyűlölet és egyéb kérdések vonatkozásában a Teremtő, akkor nem kell azt képzelni, hogy ő is csinál valamit a harag, a gyűlölet vagy irigység. Sok használják a képeket egy isteni Szentírást az Istennek, aki nagyon messze vannak a természetétől. "
„Ő (Isten) semmi (nem csinálunk) megtorlás, de úgy néz ki az előnyöket, amelyeket meg kell tőle jön (akció). Ezek egyike (a dolgok) a Pokol. Nem így irgalmas Ur teremtett értelmes lényeknek, hogy kegyetlenül ki őket végtelen akiket ő tudott, mielőtt létrehozták őket, azt, amit ők (a teremtés után fognak alkotni), és amelyeket Ő (még mindig) teremtett. "
Gregory a Wonderworker és Nyssa grófja, Nagy Bazil testvére szintén azt hitte, hogy az örökkévaló gyötrelem nem végtelen. Az örökkévalóság fogalma nem jelenti a végtelenséget. Sok ember, aki megbotlott a megpróbáltatásokat, és az örök gyötrelem, az ima az Egyház jön onnan, és adja meg az Isten országát. Emlékezzünk legalább Trajan császár történetére! Mindez arra utal, hogy az örökkévalóság állapota nem feltétlen véglegességet jelent, hanem csak pozitív módon változhat. És itt egy másik szó Isaac a szíriai „Ha a királyság és a pokol a megjelenése jó és a rossz, nem rendelkezik a fejében a jó Istenünk, akkor nem lenne örökös Isten gondolatainak róluk, hanem igazság, és a bűn már ismertek voltak, mielőtt ők mutatták is. Így a királyság a pokol, és a következménye, irgalom, amely lényegét tekintve fogant Isten az ő örök jóság, és nem (vizsgálat) a megtorlás, akkor is, ha ő adta nekik a nevét a megtorlás. "
Figyeljünk: Isaak Sirin azt akarja mondani, hogy minden Isten cselekedetei irgalmasak, hogy csak a szerelemből jönnek. Isten nincs megtorlással, vagyis nincs bosszú, nincs harag, nincs büntetés, ahogy itt van a földön, amikor az emberek megbüntetik bántalmazásaink miatt. Isten minden cselekedete csak a szeretet által diktál.
Ő hasonlítja Istent, hogy apja, aki nem a kedvéért Kazan, és a kedvéért a jó, és csak a jó, hozza a gyermek olyan helyzetbe, amely akaratlanul is felfogható, mint a büntetés, de kiderül, hogy meg kell adni az ő javára. Bámulatosan jóváhagyás Isaac a szíriai, hogy a pokol maga nem más, mint egy utolsó eszköze gondviselő szeretete, amely felhasználja az Isten, mint az ember megváltásának: „Ez nem az irgalmas Úr teremtett értelmes lények, hogy kegyetlenül ki őket végtelen bánat!” Itt, az első ilyen tisztasággal először, a patrisztikus válasz a kérdésre: miért létezik gehenna? És reményt ad az "idő" megjelenésének, amikor "mindenütt Isten lesz" (1 Korinthus 15:28).
"Az Isten országa és a pokol tüze az irgalom, és nem a megtorlás eredménye, még akkor sem, ha Isten megadta nekik a nevét - megtorlás!" Hogyan értsük meg ezt? Határozott válasz a Szent János Kriszostom szavai: "Ezért Ő (Isten) is készített Gehennát, hogy jó." Ezek a szavak azt jelzik, hogy az a személy, akinek lelkiállapota van, az Istennel való elviselhetetlenség, és az Úr az Ő jóságában lehetővé teszi egy ilyen lény számára, hogy kívül álljon. Vagyis Isten, az érinthetetlen szabadság megőrzésének legvégén, racionális teremtmény, jól mutatja annak jóságát, hogy lehetőséget ad arra, hogy "ott" legyen, ahol lehet. A "pokoli gyötrelem", ahogy Sergius Bulgakov író írta, "az igazság hiányából származik, amely az élet törvényévé vált".
St. Gregory teológus, és nem mertek bitorolják Isten ítéletének, mint az közismert, elismerte annak lehetőségét, hogy posztumusz üdvösség pokol, vagy ahogy ő fogalmazott maga a tűzkeresztségen. Azt írta, de az emberek, akik meghaltak kívül a történelmi határokat az egyház: „Lehet, hogy ott lesz megkeresztelve tűz - ez utóbbi a keresztség, a legnehezebb és hosszadalmasak, hogy eszik ilyeneket széna, és a könnyedség fogyaszt minden bűntől.”
A szent atyák kijelentései közül, akik a megvilágosodás lehetőségeiről szóltak, a hülye (sajnálom ennek a kifejezésnek) az ember levonhatja a következtetést:
- Igen, ha a kínok nem végtelenek, akkor élhetsz anélkül, hogy visszanézel rájuk, szórakoztatod!
De figyelj, az erő, amellyel a szent Isaac Szíria figyelmeztet ilyen könnyelműség: „vigyázz a lelkünkben ... és megérteni, hogy miközben Gehenna és korlátozás alá esik, az íze nagyon szörnyű itt, és ezen kívül tudásunk - a fájdalom mértéke is.”
A rettenetes út az, hogy belépjünk a Királyságba, miután átmentük a Gehenna "jó" Isten tapasztalatát. Az apostol így ír: "Minden munkát kinyilatkoztatnak, mert a nap meg fog jelenni, mert tûzben kiderül, és a tűz mindenki munkájának próbára tenné." Aki az ügyet építette, állni fog a jutalom. de ő maga lesz megmentve, de mintha tűz lenne "(1Korintus 3: 13-15). Egy gyönyörű kép, amely megmutatja, hogy a megváltás állapota különböző lehet: egyesek dicsőséggel, tisztelettel, jutalomval járnak, a másik pedig megmenekül, de a tűz miatt.
Ezért halljuk a Szentírás ilyen erős figyelmeztetés: „És ezek elmennek az örök büntetésre” (Máté 25:46.) »Szövegrész kidobják a külső sötétségre: ott lesz majd sírás és fogcsikorgatás« (Mt 08:12).. Ezért olyan kitartóan, olyan erővel, emlékeztetve a döntések a Ökumenikus Tanács, az Egyház figyelmeztet bennünket a fenyegető örök gyötrelem. A szeretet nem, de minden tőlük telhetőt megtesz, hogy megmentse a szeretteit a szenvedésektől. Ezért "vigyázzunk lelkünkre, kedves"!
"Isten úgy szerette a világot,
hogy egyedül született Fiát adta, hogy bárki, aki hisz benne, ne vesszen el, hanem örök élete legyen "(Jn 3:16)
„Válassza az életet, így élnek te és a te magod, hogy szeressed az Urat, a te Istenedet, engedelmeskedve a hangját, és kitart a őt, mert az a te életed, és milyen hosszú a nap ...” (Mózes 30: 19-20).