Memo "esszé-érvelés írás"

A probléma egy komplex elméleti vagy gyakorlati kérdés, amely megoldást, kutatást igényel.

A probléma az, mi. háború, béke, gazdaság, politika, ideológia, nevelés, oktatás.

Formuláció, kutatás, kutatás, megfontolás, vita, jelentés, fontosság, összetettség ... problémákat. Az a szempont, hogy milyen. probléma.

- Figyeljen oda. probléma.

- Fent a jöve. problémát gondolkodni, dolgozni.

- Miért? a probléma merül fel, emelkedik, érdekes, figyelmet érdemel, megoldást vár

- Rengeteg helyet kap a probléma.

- Az olvasóval folytatott beszélgetésre választott téma, véleményem szerint, igen aktuális.

(funkció + relevancia a probléma)

A probléma aktuális?

Mi teszi a témát?

Ez a probléma hagyományos vagy új?

Ha hagyományos, milyen nézőpontok vannak rajta?

Ki foglalkozott ezzel a kérdéssel?

Sokat írt erről ...

Ez a probléma ma sokkal fontosabb, mint valaha ...

Az olvasóval folytatott beszélgetésre választott téma, véleményem szerint, igen aktuális.

Mielőtt gondolkodtam ... egy éles, égő témáról.

Ez a probléma aktuális, ahogy az újságokban írt, beszélt a televízióban, filozófusokkal, szociológusokkal, politikusokkal, tanárokkal foglalkozik.

Arra kényszeríti az olvasót, hogy megoldja az összetett életkérdéseket (erkölcsi döntést hozva);

Felhívja, hogy beszéljen életünk nehéz problémáiról

5-6. A pozícióm és az érvek

A hallgatók végső munkája (megválasztva).

A KURÁT ÉS A HEROIZMUS PROBLÉMA

K. Paustovsky eredeti szövege.

Emlékszem, a híres mondás orosz író A.A.Bestuzheva-Marly: „Igaz bátorság nemnogorechivo: ő kell mutatnia magát, olyan kevés, hogy tartja magát a hősiessége adó, nem a feat.” Előttem K. G. Paustovszkij szövege, aki a bátorság és a hősiesség problémájával is foglalkozik.

Ki tekinthető hősnek? Mi az önzetlen, nemes ember ereje? Ezek a kérdések a modern élet egyik legérzékenyebbek. Ösztönzik a különböző generációkból származó embereket, gondolkodunk rájuk, amikor műveinket, újságokból és folyóiratokból olvasunk kortársainkról. A háború hősévé válhat, amely megvédi hazáját és társait, békés életet élhet. Sok ember ismert, aki bátorságot, bátorságot mutatott az ötlet kedvéért, saját meggyőződéseikért az emberiség kedvéért. A KG Paustovsky szövege ilyen emberekről szól. Megtanuljuk Scott kapitány sikertelen expedícióját, aki meghalt az Antarktiszon. Az utazók tudatosan kockáztatták az életüket, új földeket nyitottak.

Lehetetlen, hogy nem ért egyet K. G. Paustovsky véleményével, hogy a kockázat nemes ok. Csak szellemileg erős, bátor emberek képesek önzetlen cselekedetekre.

Ne feledje például a történet hőse I. Bunin "Lapty", Nefed. A gyermek megmentése érdekében, habozás nélkül, "megszerzi" a bast cipőt és elpusztul. Így az életének árán a hős eleget tesz egy haldokló gyermek akaratának, teljesíti a teljesítményt.

A valódi hősiesség nem kapcsolódik az érdekeltségekhez, hiúsággal. A kockázatot indokolni kell. András herceg András herceg, a hős Lev Tolsztoj regénye „Háború és béke” idején a csata Austerlitz leugrott a lováról, megragadja zászlórúd, fut előre, azt gondolva, hogy az egész zászlóalj rohant utána. Miért kockáztatja a herceg itt, ha a csata már el van ítélve? Nem valószínű, hogy ez a bravúr jellemzi a hős, mint egy önzetlen, bátor ember.

Az emberiség előrehalad annak az embernek köszönhetően, akik mindent képesek feláldozni az ötlet kedvéért. Ez sok tudós, úttörő sorsa. Galileo Galilei, a híres olasz fizikus, szerelő, csillagász a katolikus egyházzal való konfliktus miatt üldözte őt, életének végéig beteg volt, vak. De nem hagyta el az ötleteit, helyesen hívható bátor, tartós embernek.

Az eredeti szövege: № 7 K.Paustovsky / lásd. p.13-14 /:

"A közömbösség a lélek bénulása" - írta a híres orosz író AP Chekhov. Valójában az őszinte káprázás néha fájdalmasabb, mint a harag, a gyűlölet, a kegyetlenség.

Ez az erkölcsi probléma sajnos tényleges és örök. Az orosz klasszikusok sok oldalát szentelik neki, és a figyelem, az együttérzés, az emberek kölcsönös segítségnyújtása gyakran pszichológusok, tanárok, újságírók, rendes emberek magánbeszélgetések, rádiókészülékek, televízión belüli viták tárgyává válik. Paustovszkij szövegében a közömbösség hangja különösen szúrósan hangzik, mivel szoros, natív emberek - anya és lánya viszonyáról van szó. Katerina Ivanovna, a történet hősnője, "egyedül a világon. Nastya lánya nem jött ide a negyedik évben - elfelejtette, ez az édesanyját jelenti.

Lehetetlen, hogy nem ért egyet az író véleményével. Kellemesebbnek és figyelemre méltónak kell lennünk egymásnak, válaszolnunk kell valaki más fájdalmára és szerencsétlenségére, vigyázni kell szeretteikre és rokonainkra. Bármi legyen is a szülõ, a gyerekeknek nem szabad bajba bocsátaniuk. Például Marya Bolkonskaya hercegnő szereti az apját, és haláláig ápolja őt, bár a régi hercegnek rossz kedve van.

Tévedések, hibák, félreértések - mindent megbocsáthat a szülő szívében, de a közömbösség megölheti. Így, Puskin regényében Az állomásmester, a főszereplő, Samson Vyrin szereti a lányát óvatosan és vigyázva, Dunya, de a látogató huszár magával viszi őt. Szomorúsága miatt az apja elfogy és meghal, és a lánya csak a sírjában jelenik meg.

Reading a történet K. Paustovskiy szomorú, akkor elkezdenek gondolkodni, hogy milyen fontos az, hogy ne ismételjük meg a hibákat lánya Katerina Ivanovna, hogy mindig, mindennek ellenére, hogy megtalálják szüleik idejéből, hogy nekik a szeretetet és figyelmet, és azt is, hogy nem szabad valaki más szerencsétlenségének átadni. Figyelem, együttérzés, együttérzés - ez megmenthet minket, az embereket, a hidegtől.

(1) Régen, negyven évvel ezelőtt. Ősszel ősszel tértem vissza a kaszált réten és egy kis lyukon, egy tollal borított, egy madarat láttam. (3) Hallotta, rémült és hirtelen rohanni kezdett, ügyetlenül az egyik oldalon.

(4) Egy fiútól, mint egy kutya vadászathoz, ne menjen el. (5) Minden bizonnyal rohanni fog a törekvésbe, vadon izgatja magát benne. (6) Vigyázz magadra, élő lélek. (7) Elkaptam a madarat, és a vadász szenvedélytől vaktól legyőzte nyers rúdját.

(8) Vadásztam egy elszáradt, látszólag csont nélküli borjával. (9) A szemét halott, színtelen szemhéjak csípették, a nyak, mint a fagyban fogott lap, lógott.

(10) Felismertem a madarat. (11) A kukoricacső volt, dervis a maga módján. (12) Az összes barátai, a Dergachi, télig meleg helyekre mentek, de ez az ember nem tudott elhagyni. (13) Nem volt egy mancsa - a kaszag alatt esett a kaszálás. (14) Ezért menekült el tőle ilyen könyörtelenül, ezért elkaptam.

(15) vékony, szinte súlytalan test baromfi okozott nekem nagyon sajnálom, hogy én lettem a kezét, hogy lapátot egy lyukat a barázdába, és így könnyen eltemet, ostoba romos madár ...

(16) Sok évet éltem, és mindenkinek láttam. (17) Háborúban lőttem az emberekkel, és rám lőttek. (18) De miért, miért hallom a kuncsa sikolyát a folyó mögött? A szívem remegni fog, és ismét kínozni fogok: miért öltem meg a koronát, miért? (VP Astafyev szerint)

Az író elmondja, hogyan tört ki "vad izgalom", arról, hogy a "vadász szenvedély" meggyújtotta a hősét. „Taurus” tönkre madár hívásokat a zuhany „sajnálom”, és egész életemben egy bevágást a szívhangok a bűntudat: „Miért ölte haris, miért?” „Bolond romos madár”, „remeg ... szív”, „megrögzött gyötrelem” - ezekkel a szavakkal írja le nemcsak az elbeszélő hozzáállása tettei, hanem beszélni ékesszólóan a helyzet az író: az a személy kell, hogy legyen felelős a minden tett és a gonosz, a kapzsiság, a vadászat szenvedély maga után csak a lelkiismeret-furdalás.

AZ EMBERI DIGNITÁS MEGOLDÁSÁNAK PROBLÉMA

Elõttem a híres orosz író szövege, NS Gumilev költõje. Véleményem szerint ez a töredék az emberi méltóság megőrzésének problémájával foglalkozik.

Lehetetlen, hogy nem ért egyet az író gondolatával. A háborúk, a forradalmak és a konfliktusok olyan extrém helyzetek, amelyek mindenki erkölcsi lényegét feltárják. Ők azok, akik gonoszságot, kegyetlenséget, közömbösséget okoznak a szomszéd felé. Emlékezzünk az A.Blok "The Twelve" című versének hõseire. A szimbolikus forradalmi elszakadást a gyűlölet szorítja, készen áll az ellenség elleni küzdelemre, és ezeknek az embereknek nincs szent szava. "Tizenkét" megengedett mindent: véres erõszakot és szabadságot "kereszt nélkül".

Ha halál és háború van, akkor a legnehezebb maradni kedves, tisztességes, legnehezebb nem megbotlani, és nem árt meg becsületes embert magadban. Szerencsére ilyen embereket találtak. Például egy egyszerű orosz katona, Sasha, a Vyacheslav Kondratyev történetének hőse. Még az ellenség sem keseregette magát a por, a robbanások, a vér, a golyók és a holttestek ellenére. A hős nem tudta teljesíteni a rendet, nem lelőtte a befogott németet. "Mi emberek vagyunk, nem fasiszták" - mondja. A fegyvertelen ember megölése a Sashkához: elveszíti méltóságát, igazságát és erkölcsét.

A ZENE SZEREPE AZ EMBERI ÉLETBEN

V. Astafyev eredeti szövege

"A zene olyan művészet, amely közvetlenül a hallgató szívére hat," mondta az egyik nagyszerű. A zene mágikus ereje álmát álmodozhat meg, emlékezhet a múltra, gondolkodhat magáról, és átválthatja az életüket, javíthatja a hibákat és cselekedhet, ahogy a szív elárulja; épp ellenkezőleg, a kétségbeeséshez vezet, negatív érzelmeket okoz.

Lehetetlen, hogy nem ért egyet V. Astafyev. Számos zenés mű, olyan dalok vannak, amelyek egyedülálló képességgel rendelkeznek arra, hogy az embereket vezessék, ösztönözzék őket arra, hogy dolgozzanak, menjenek elkötelezett céljukhoz.

Például, mindenki tudja a dal „szent háború”, írta a zeneszerző és költő A.V.Aleksandrovym V.I.Lebedevym-pamutvászon. A Nagy Honvédő Háború zenei emblémájává vált. Ezzel a dal, a maga szigorú pátosz, amely magában foglalta a keserűség, a fájdalom és a harag, az orosz nép, hatálya alá tartozó „nemes düh” elment „harc a halál”, felállt vállvetve, hogy megvédje a hazát.

A történet E.Nosova „Chopin, Sonata Number Two” A zene egy eszköz az egység az emberek között bácsi Sasha, egy háborús veterán, és a zenekart, a fiúk a megértés jön. Nehéz dobogó hang a szenvedés, nyögés, sztrájk - minden, ami hallható a requiem - make-zenekar gyerek rájön, hogy fontos, és az ár a győzelem a háború, mert ez a szonáta egybecseng bánat egész orosz nép.