Lehetséges imádkozni az öngyilkosságok és eretnekek lelkeiért Nikon érsek (karácsony), mongoóz

Nagyszerű idõt tapasztalunk! Olyan kérdések merülnek fel, amelyeket már ezer évvel ezelőtt rendeztek; Az évszázadok során értékelt értékeket újraértékelik; a döntéseket felülvizsgálják, a kereszténység első évszázadai óta. És ez különösen veszélyes: vagy elfelejti, vagy nem közvetlenül akar foglalkozni, hogy hogyan és milyen alapon, hogy megoldja ezeket a problémákat, értékelte érték, úgy dönt, a döntések keresztény ókor, és néha még maga az egyház, elnökasszonya ortodox keresztény gondolkodás e két távoli tőlünk alkalommal. Kiderül, hogy generációnk intelligensebbnek, tehetségesebbnek és bőségesnek tartja magát, mint a nagy emberek, a keresztény szellem hordozói, akik az évszázadok során éltek, tőlünk távoliak. Ha az ilyen öntudatosság tudatos, akkor bűnös, bizonyítja az egyház visszavonulását, bár eddig gondolatban; de azt akarom gondolni, hogy több tudatosan zajlik, mint a tudatlanság bűne, mivel az egyháziasság szellemében nem megfelelő nevelés következménye.

Az elmúlt években, zavaros hulláma mérgező öntjük szülőhazájában Oroszország különböző formái a hitetlenség, és mindenek felett - a hit hiánya az Egyházban, mint egy élő organizmus a szeretet által vezetett Krisztus, a Megváltó, mint a megtestesült szeretet. És ez a hitetlenség az Egyházban azokban nyilvánul meg, akik Istenbe hívőnek tartják magukat. Számukra, közömbös a tanítás ezen vagy más tárgy ortodox egyház: úgy vélik, hogy a jogot, hogy minden saját megítélése nélkül, tanácsadás, amely azt mondja Szent Egyház. És a modern élet minden kérdésre minden kérdést előterjeszt. Íme egy példa: az általános hit hanyatlásának és a pusztulásnak és a karakterek gyengülésének köszönhetően az öngyilkosságok száma megszaporodott. A fiatal férfiak megölik magukat, a 90 évesek megölik magukat. A kiürített lélek, a lopás a szíve az utolsó maradványait a hit, az idealizmus, törlik az utolsó nyomait az Isten képe, megdermed a lélek, nem marad támogatja a harcot a kísértés ellen, és - egy személy dönt: nincs értelme tovább élni és a szenvedés, és a keserűség, hogy neki, mint egy lázadó, magára hagyja. Ez az öngyilkosság legtöbb esetének pszichológiája. Hitetlenségén alapszik Isten gondviselésében, Isten áldásától való istenkáromlás, kétségbeesés - halálos bűnök. A halandók, mert nem adnak helyet a bűnbánatnak, ölni a szellemet, eltávolítani, vezetni az Isten kegyelmét megmentő személytől. Man önként és teljesen átadja magát a hatalom az ellenség az emberiség, Isten ellenségének, blokkok magát egészen a kegyelem: hogyan lehetséges az, hogy legyen a hatása ennek a kegyelem? Mikor jön a megváltás, mindig emlékeznünk kell, hogy Isten nem megmenteni minket erőszakkal: létrehozni minket anélkül, hogy nekünk csak tudott, de megmenteni minket anélkül, hogy számunkra - és nem akar, anélkül, hogy sérti az igazságosság, mert - talán nem. Szükséges, hogy az a személy, a végén ez az élet lenne még az alapjait az akarat üdvösségre, hogy legalább nem tagadta a lehetőségét, hogy az üdvösség, és ezért - ne veszítsék el a reményt: imádkozunk, akik aludtak abban a reményben, feltámadás és az örök életet, akiben legalább reménysugár maradt a világ megváltójának. Aztán az egyház imádkozik, és "az uke-ről a nép pokolában", Basil nagy szavának megfelelően. Az üdvösség általános törvényét szavakban fejezzük ki: "Amit én találok, abban, amit ítélök" - mondja az Úr.

Amit mondott az öngyilkosságok, ugyanez elmondható a kiközösítés az eretnekek, nem egyeztethető össze az egyház, aki meghalt a háborúban vele, az elválasztás belőle. Az egyházon kívül nincs mód a Krisztussal való egyesülésre, ezért nincs üdvösség. Mentett egyetlen élő tagja, az egyház élő élete közösségben vele a szentségek, elsősorban a legszentebb szentség Testének szentáldozás és Vér Megváltó Krisztus, mint ő maga mondta: Ha ti nem hordozzák a test Fia Chelovecheskago sem Pieëte a vérét, a gyomor nem Imatia a . És ez a nagy titok csak az egyházban létezik. És meg kell mondani az eretnekek, hogy ha meghalt egyeztetés nélkül az egyház, amikor szívében hordott gyűlöletét, hogy ott, a másik világban, lehetetlen számukra, hogy kapcsolja be ezt a gyűlöletet szeretetté, mert még a lélek a túlvilágon már nem lehetséges a hangulatváltozás: milyen irányba jutott a lélek ebben az életben, így tovább él a túlvilágon. Ott már nem él egy teljes ember, hanem csak a lelke, és ez a lélekben uralkodik ebben az életben, majd továbbra is birtokolja azt a jövőben is. A változás a lelkét, akik lemenni ez a világ egy másik lehetséges csak az ima az Egyház, de azzal a feltétellel, hogy a lélek eltávozott békében az egyház, ha ott voltak a kezdetektől egy valódi megváltás vágy elhatározásából az elhunyt, ha ő volt, és beteges, de nem egészen halottak, és nem mentek el az egyház testének egész tagjától.

Az eretnekek és az öngyilkosságok kérdéseinek egyik további aspektusa, amelyet általában figyelmen kívül hagynak, bár talán fontosabb, mint az összes elméleti ítélet, amely talán rajta alapul. Ez egy olyan oldal, amit mondani akarunk, misztikus. Emlékezz: mi az a lényeg, hogy az egyház? Tanítása szerint a nagy Pál apostol, hogy - az élő szervezetben Megváltó Krisztus, akit ő maga az Fej és minden hívő - a tagok, hogy úgy mondjam - minden élő sejt a szervezetben a nagy szerelem élteti Isten szelleme; A késő AS Khomyovov kifejezés szerint az ima az egyház vére, amely a kegyelem erőit vonzza az egész szervezet megújulásához. Ez is a szeretet lelke, amely egyesíti a hívőket Krisztussal és Krisztusban. A szeretet áthelyezi az imát, cselekvésre teszi. A szeretet kapcsolatba kerül azzal a lelkével, aki imádkozik azon ember lelkével, akinek imádkozik. De ez a kapcsolat csak akkor gyógyul meg az utóbbi számára, ha még nem halt meg Krisztus testére, amikor még mindig az egész test élő sejtje, azaz nem veszített kapcsolatba Krisztussal; bár beteg, bár nem tisztítja a bűnös tisztátalanságot, de az egyház imájában imádkozik, a Krisztus feltámadásának reményében. Aztán az imádság a szeretet, megy a világ Megváltója, van tőle gyógyító kegyelem a lélek az elhunyt, a türelmi kiömlik Krisztus szeretetét azoknak, akik még nem veszítette el a hitét a megváltó erejét a kiontott vér neki a kereszten. Az ilyen imádság elfogadható az Úrnak, mint az áldozat szeretetének áldozata, és az imádó számára hasznos, mint szeretetének életesítő oka, mint az Úr parancsolatának teljesítése. Az ilyen imádság keveredik az ima az egész Egyház, az egyház maga válik az ima, az ima - merem mondani - az Úr, mint egy szószólója az Újszövetségben, mint egy az Egyház feje. Együtt az Eucharisztia szentségével, behatol az eget és megnyitja Isten kegyelmének ajtaját a hívő testvéreknek és az Úr vérének, megöli bűneiket. Otmy Lord, zde bűnöket azoknak állít emléket a vér a te becsületes, az imák a Te szentek az Egyház imádkozik, hogy a részecskék esnek, lefektetett az élő és a halott, a vér, az Úr. Most ezt nagyon úgy gondolják, hogy a szerencsétlen, aki, mint egy eretnek, lehullottak az egyháztól, mert halott tagjaként, vagy elvágva a templom láthatatlan Isten ítélete a halálos bűn a kétségbeesés, amelyben meghalt egy öngyilkos. Az egyház tagjai, akik már elszakadtak tőle, részesülnek az imádságból, még akkor is, ha ez az egész egyház imája? Természetesen nem. És ennek oka nem a szerencsétlenül, hanem magában, a hangulatban van, amelyben átment egy másik életbe. Ez az Istennel és a Szent Egyházzal szembeni makacs ellenállás hangulatát jelenti. Nem akarja megmenteni magát: ne vágyjon az áldásra és ne térjen el tőle, ahogy a Szentírás mondja. És a hangulatváltozás, amint már mondtam, ott egy másik világban lehetetlen, ha nem volt ilyen változás az életben. Isten nem ment erővel. Ez az első. Másodszor: a fény elviselhetetlen a betegek szemébe. Az áthatolhatatlan Isten iránti megközelítés az olyan lélek számára, aki a megbánó bűnben meghalt. Ki tudja? Talán a mi keserűségünkben meghalt emberünk csak tovább zavarja és erősíti ellenséges érzéseit Isten felé. Legalábbis a gonosz szellemeket illetően tudjuk, hogy az Úr készen áll arra, hogy elfogadja ezeket az elutasításokat, de nem akarnak keserűvé tenni büszkeségükben. Ezért nyereség helyett az imádság valakinek, aki itt elhagyta a kétségbeesés és az Istentől való istenkáromlás bűnét, mindkettő ártana neki és azoknak, akik imádkoznak érte.

Az ilyen imakönyvvel való károkozás a másik oldalon is lehetséges. Az ima nem egy egyszerű verbális petíció egy másik számára, mint olykor az emberek között. Nem, nem az. Amikor imádkozunk felebarát imádkozunk nemcsak a nyelv, nem szavakkal, hanem a szív, a memória, a szív érzékelheti a lelkemben, szívemben; érzékelik, szeretetből neki, és azokat a bánat, és a bűnöket, melyek azt terhelve, és, mintha a saját nevében felemelő őket az Úrnak, könyörgöm jóságáért, hogy kegyelmet, vagy küld le a Saving Grace. A szívélyes és őszinte egyfajta ima, annál Isten kegyelméből tudja hozni azokat a lélek az a személy, akihez imádkozunk. És minél közelebb vagyunk ehhez az emberhez, annál inkább ápoljuk a szerelem érzéseit, annál inkább szívénk az imánk. És ha a földön élt istenfélő és Istennek tetsző, akkor az emlékezés, az ima, a lelke, a szoros kapcsolat, összeállt vele, hamarosan azt teszi, hogy egyenek, és a türelmi amely velejárója volt ez a lélek életében a földön, és a jó tulajdonságokat, amelyet díszített. Ezért az elhunyt igazlelkű emberek imája nagyon lelkes és számunkra jó. Nem annyira élveznek bennünket, hogy mennyire érzékeljük lelki örömüket és vigaszukat. A szentírás szója felettünk van: az imája visszatér a kebeléhez. Egyrészt, egy egyszerű emlékezés egy személy ismerjük a jó élet, a mi blagoveynaya belegondolt már rabul a szépség a lelki szempont; a másik - látja szeretetünket neki, és természetesen, tartozol nekünk nincs más választása: ő, hogy úgy mondjam, a szeretetünket Isten és a szeretet neki, hogy nekünk Isten hozza a meleg, tisztítsa meg az ima számunkra.

De egészen más dolog, amikor imádkozol egy olyan emberért, aki minden életét súlyos halálos bűnök miatt vétkezett, és nem gondolt arra, hogy megtisztítsa őket bűnbánattal. Itt az imádság nem hoz örömet, hanem éppen ellenkezőleg, tájékoztatja az imádkozó embert a fájdalomról, a zavargásokról és a szorongásról. Igen, így kell lennie. Látva a kép a lélek az elhunyt, imádkozó ugyanakkor mivel részese az ő mentális állapotban, kívül esnek a érzelmi kín, megérinti bűneit, nem tisztított bűnbánat, veszi át, és ossza meg szorongást. És ez valahogy vágy és a szenvedés a lélek a halotti imát bűnös, ha nem ölte a bűn a kétségbeesés, ad neki öröm és megkönnyebbülés, támaszkodott neki Isten irgalma ima a szeretet. De ha a lelke átmegy a másik világ a hangulat ellenséges az egyház, ha elutasítják a megváltó érdemben az Úr a világ Megváltója, mint ahogy azt a szerencsétlen gróf Tolsztoj, hogyan imádkozzunk értük? Hogyan engedheti meg magának, hogy valamilyen módon megérintse a theomachist hangulat, akinek lelke fertőzött? Hogyan érzékelik a lelke mindazon istenkáromlásokra és őrült beszéd, sőt gondolatokat, amelyekkel tele volt a lelke, talán még a halála időpontjában. Ez azt jelenti, hogy a lelkedet azzal a veszéllyel fenyegeti, hogy ilyen hangulattal fertőzött? Nem semmi köze mondják, hogy például az öngyilkosság fertőző: van a kép ugyanazon a néven egy öngyilkos a zuhany, és útközben a SIM készült és hogyan került az élete. Kérdezd meg bármelyik pszichiáter, és azt fogja mondani, hogy ha beszélünk a öngyilkosságok, a módszereket az öngyilkosság az arra hajlamos egyének gyakran jelennek meg az úgynevezett „tolakodó gondolatok”, és mi, az ortodox, az ellenség csak a kísértésnek, azzal járó gyenge embert ugyanazon bűncselekmény. Mint az a személy néz le a tetején egy magas szikláról, harangtorony, amelyből valami úgy tűnik, röpke gondolat -, hogy dobja le, hogy valami hasonló történik, és amikor a memória az emberi öngyilkosság, különösen a jól ismert, hogy bárki, aki emlékszik rá, és volt a hozzáállás is. Olyan emberekről beszélek, akik érzékenyek és gyengék. De az imában, ahogy mondtam, olyanok vagyunk, mintha megérintnénk annak a lelkének, akinek imádkozunk. Ha az öngyilkossági imádat, általában az egyház tiltva, nem kedveli Istent. Ha Isten kegyelme el fog térni tőlünk, hogy megsértse a parancsot, hogy engedelmeskedjünk az egyháznak? Mert az egyház tanításait és szabályait felettük tartjuk?

Hagyja ezeket a dolgokat azoknak, akik imádkoznak az egyház miniszterei iránt az eretnekekről és az öngyilkosságokról. És te, mondjátok nekem, imádkozni az öngyilkosságokért és az eretnekekért egy otthon, privát, nem egyházi imádságért?

Válaszolok: az imádság nem állhat ellentétben az egyházzal, különösen azért, mert az egyház imája összehasonlíthatatlanul magasabb, mint a magán, házi imádság. Mi az én magányos, bűnös, gyenge imám az egyházhoz képest? A gyülekezet imájában gyengék és talán tisztátalan imádságom tisztázódik, és az egész egyház imájának, a hívők egész gyülekezetének, az Isten minden szentjének gyülekezetének szárnyán átszalad. Nincs bátorság az én sok bűneimért az Úrhoz, az én Istenemhez, annál merészebben kell imádkoznom azokért, akik nagyban elkeseredették őt a kétségbeesés halandó bűnével; és hogyan merészek tenni, amit az egyház nem mer? Mert ha nem mert volna, akkor nem tiltott volna ilyen imát.

Ez az általános vélemény az ima személyes, hazai.

De azt mondom, hogy tartózkodjanak az ilyen ima különösen egy ember, aki összefüggésbe hozták - nem is beszélve a kiközösítés kifejezetten eretnek: az ilyen nem teszi lehetővé, hogy imádkozzanak értelemben tiszteletben az egyház, amely sértegette, és ahonnan eltűnt - de egy öngyilkos vérségi vagy nagyon közel állt hozzá a szeretet szellemében, hogy hogyan tartózkodhat a lelkétől a mennyei Atyáig? Hogyan nem mondhatom meg neki a szívem bánatát?

De ez egészen más kérdés. Senki sem tilthatja meg személyesen mindannyiunkat, hogy "áldozzák ki a lelkét" imában az Úr előtt, "mondja meg neki a bánatát". Ez nem ugyanaz, mint egy imádságos petíció az elhunyt számára. Bölcs, lelkileg tapasztalt és az érvelés ajándéka birtokában vannak a vének-aszkéta kielégítően erre a választ. Tehát híres Optina Idős Leonid, aki meghalt 1841-ben, így a következő utasítást tanítványának, fordítsd felé a kényelem, alkalmanként ő értesült apja halála, majd öngyilkos, hogy „adják mind magát, és a sorsa a szülő az Úr akarata, a Bölcs , mindenható. Ne érezd a legmagasabb csodákat. Próbáld meg magadat megerõsíteni az alázattal az enyhe bánat közepette. Imádkozzatok a Teremtő előtt, teljesítsd a szeretet és a kötelesség kötelességét. "

- De hogyan kell imádkozni ezekért? - kérdezte a kezdő.

- Szellemének megfelelően az erényes és bölcs módon: „Keressétek meg, Uram, én elveszett lélek apám, és ha lehetséges, irgalmazz! A sorsod nem észrevehető. Ne csinálj bûnt nekem. De a te szented lesz!

Így a bölcs öreg tanította és vigasztalta a tanítványát, aki nagy bánatban és bánatban volt.

Ebben az admonícióban és minden keresztény számára egy ilyen helyzetben, nagyon megnyugtató, megnyugtatja a szomorú lelket a maga és az elhunyt hagyományában Isten akaratába, mindig jó és bölcs. És az egyház hithű, alázatos fia nem követel többet az egyháztól.