Filozófia (kérdésekre adott válaszok)
Válaszok a filozófiára
1. kérdés. A világ kilátása, szerkezete és történelmi típusai.
2. kérdés: A valóság filozófiai mesteri sajátossága.
A filozófia elméletileg megfogalmazott világnézet. Megpróbálja megoldani a fő világnézeti problémákat gondolkodás útján, a koncepció és az ítélet alapján, összekötve egymással bizonyos logikai törvények szerint. A koncepció olyan általános gondolkodás, amely a valóság tárgyait és jelenségét tükrözi, és a köztük lévő kapcsolatot közös és specifikus sajátosságok rögzítésével tükrözi, amelyben a tárgyak, a jelenségek és a köztük lévő kapcsolatok viselkednek. A filozófiában, szemben a vallási-mitológiai világnézettel, az absztrakciót széles körben használják, azaz E. a valóság ábrázolására szolgáló fogalmak kialakulása. A filozófia előtérbe helyezte a világnézet szellemi aspektusait, tükrözve a növekvő társadalmi szükségletet a világ és az ember megértéséhez a tudás szempontjából. Kezdetben a történelmi arénában játszotta a világi bölcsességet. A valóság filozófiai asszimilációjának jellegzetes jele az univerzalizmus. A filozófia a létezés univerzális alapjainak tudásformája. A kultúra története során azt állította, hogy az egyetemes tudást vagy a szellemi és erkölcsi élet egyetemes alapjait dolgozza ki. A valóság elsajátításának filozófiai módja egy másik lényeges eleme a szubsztantivizmus. Az anyag, azaz. a mögöttes lényeg az a végső alap, amely lehetővé teszi a dolgok ésszerűségének és tulajdonságainak változékonyságát valami állandó, viszonylag stabil és önálló létezéshez. A szubsztanalizmus a filozófusok azon törekvésében nyilvánul meg, hogy megmagyarázzák, mi történik, a világ belső szerkezetét és fejlődését egyetlen stabil kezdeten keresztül. A filozófiai gondolkodás egyik jellemző tulajdonsága kétséges. A filozófia kezdettől fogva kritikát jelent a szokásoknak, mindennapi tudatnak, a hagyományos értékeknek és az erkölcs normáinak. Az erőteljesítményt megalapozó emberi intézmények a tudás szilárdabb alapjaira kerülnek, az összes többi elavulttá válik.
3. kérdés: A világ különböző modelljei különböző filozófiai irányokban.
World in mitopoétikus modell eredetileg érteni egy komplex rendszer az emberi kapcsolatok és a környezeti prirody.universalnost és holisztikus világképet a mitológiai tudat volt köszönhető, hogy gyenge elválasztását alany-tárgy kapcsolatok, vagy akár annak teljes hiánya. A világ úgy tűnt, hogy egy, és elválaszthatatlan az embertől. A mítosz nem csak történet volt a világról, hanem egy ideális modell, amelyben az eseményeket egy karakterek és karakterek rendszerén keresztül értelmezték. Ezért a valóságban volt, hogy az utolsó, de nem a világ takovoy.osnovnye mitopoétikus jellemzője ennek a modellnek a világ: 1 teljes azonosság az ember és a természet, amely lehetővé teszi, hogy összekapcsolják a látszólag távol egymástól dolgok, események és tárgyak, testrészek, stb 2. A tér-idő kapcsolatok egységének megértése, amelyek a kozmosz különleges rendezési kezdeteként működnek. térben és időben, a csomópontok (a szent helyek és szent nap) határoz meg konkrét kauzális meghatározása az összes eseményt, ismét kötnek össze a rendszer természetes és például etikai normák kidolgozása minden ilyen különleges kozmikus intézkedés, követnie kell chelovek.veschestvenno-hordozó modell látja a világ egységét a fizikai és kémiai szubsztrát és tulajdonságok egységében. A modern tudomány adatai azt mutatják, hogy az élettelen természetű tárgyak azonos kémiai elemekből állnak. A fentiek alapján a belső szerkezete az atom és a felfedezés új elemi részecskék lehetővé teszik fel a kérdést létre egy egységes elmélet az elemi részecskék, leírja Alapfelület egység elemeit. A biológiában a genetikai vizsgálatok azt mutatják, hogy minden élő szervezet szívében négy aminosavból álló genetikai kód található. Megalakul az élő és az élettelen anyag fizikai-kémiai összetételének azonossága, és így tovább. [46]. Végül megállapítást nyert, hogy a világ minden anyaga és elemei elektromágneses és gravitációs mezőkön keresztül kapcsolódnak egymáshoz. A lényegi modell feltételezi a világ egységét abból a feltevésből, hogy a létezés alapja egy bizonyos anyag, ideális vagy anyag, amelyből a világ teljes sokfélesége származik
4. A negyedik és az ötödik kérdésre adott válaszok.
Az ősi indiai filozófiai gondolkodás jellemzői.
Az ősi kínai filozófiai gondolkodás jellemzői.
6. kérdés: A filozófia megjelenése az ókori Görögországban és kozmológiai jellege.
7. kérdés: Az Eleatic filozófiában és atomizmában való megértés. .
Elea iskola: a Parmenides és a Zeno problémája. A figuratív-mitológiai világnézetről a filozófiai-elméleti sikerre az Eleatic iskola, amelynek Parmenides képviselői voltak. a vita tárgya a világ lényegének és létezésének a problémája volt. Az elme ereje, Parmenides szerint, az volt, hogy segítségével a végtelen tényállások egy bizonyos belső alapon mozoghatnak, a változékonyságtól a stabilitásig. Parmenides úgy véli: "Létezet, nincs egyáltalán." A lét olyan tulajdonságokkal rendelkezik, mint: oszthatatlanság, immobility, tökéletesség, időtlenség, örökkévalóság. Parmenides szerint a lény olyan, amit csak az elme, és nem az érzékek révén ismerhet; Ráadásul az értelem megértése a létezés legfontosabb meghatározása. Zeno Parmenides közvetlen tanítványa volt. És ha Parmenidesdokazyvayval a pozíciójukat közvetlenül, akkor Zeno újabb bizonyítási módszerre támaszkodott - az ellenkezőjétől. Ugyanígy Zeno megpróbálta bizonyítani tanítói állításainak érvényességét a létezésről, ami azt mutatja, hogy az ellenkező szemszög abszurd. Az atomizmus egy fizikai elmélet, amely szerint az érzékileg érzékelt (anyagi) dolgok kémiailag oszthatatlan részecskékből - atomokból állnak. Az atomizmust Leucippus és tanítványa, a Democritus hozta létre. Tanításuk szerint csak atomok és üresség vannak. Az atomok a legkisebb oszthatatlan részecskék. Az atomok mindenek, minden ésszerű dolog kezdete, amelynek tulajdonságait az alkotó atomok alakja határozza meg. Democritus a világ mechanisztikus magyarázatának átgondolt változatát javasolta: az egész elemek összege, az atomok véletlenszerű mozgása, véletlen ütközése minden dolog. Az atomizmusban az Eleatika helyzetét a létezés mozdulatlanságáról elutasítják, mivel ez a helyzet nem ad lehetőséget arra, hogy megmagyarázza a világban bekövetkező mozgalmat és változást. A mozgás okának megtalálásában a Democritus "különválasztja" a Parmenides egyedüli létezését különálló "lény" atomokká, és anyagi, testi részecskéknek tartja őket. Az ősi atomizmus hagyományának folytatása az Epicurus tanítása volt, amely az atomokra is kiterjesztette a gravitációt és az egyenes vonalbeli eltérést az eredeti mozgástól. A szabadságelem világának abszolut determinisztikus fizikai képének bemutatása a fő különbség az Epicurus atomisztikus doktrínája között.
8. kérdés: Platón ötleteinek elmélete.
Az ötletek és a dolgok közötti kapcsolat. A párbeszéd „Timaiosz” Platón létét ismeri háromféle dolgot - az örök gondolatok, megváltoztatja a konkrét dolgokat, az a tér, amelyben vannak olyan dolgok, ő elmélete „gondolatok”, vagy a „forma” részben logikai, részben metafizikai. Ennek logikus része a közös szavak jelentőségére vonatkozik. Sok egyéni állat van, amelyről pontosan meg tudjuk mondani: "Ez egy macska". Mit értünk a "macska" szóval? Nyilvánvaló, hogy valami különbözik minden egyes macskától. Nyilvánvaló, hogy minden állat macska, mert osztja az összes macska közös természetét. A nyelv nem tehet olyan közös szavakat, mint a "macska", és nyilvánvalóan ezek a szavak nem értelmetlenek. De ha a "macska" kifejezés semmit jelent, akkor azt jelenti, ami nem az, vagy a macska, hanem valami az univerzális macska nemzetségében. Nem született, amikor egy külön macska született, és nem hal meg együtt egy külön macska halálával. Valójában ez nem térben vagy időben történik, hanem "örök". Ennek az elméletnek a metafizikai részében a "macska" szó egy ideális macskát, a macskát jelent, amelyet Isten teremtett és egyedülálló a maga nemében. Az egyes macskák megoszthatják a macska természetét, de többé-kevésbé tökéletlenül. Csak ezen hiányosság miatt lehet sok macska. A tökéletes macska valóságos; az egyes macskák csak nyilvánvalóak. Az állam utolsó könyvében, a festők elítélésének bevezetéseként az ötletek vagy formák elméletének nagyon világos kifejtése van. Itt Platón kifejti, hogy ha több személy van egy közös név, akkor is van egy közös „ötlet” vagy „forma”. Például, bár lehet, hogy sok ágy, csak egy „ötlet” vagy „forma” az ágy. Csakúgy, mint a reflexió a tükörben ágy csak látszólagos, de nem „igazi”, és különféle ágyak irreális, hogy csak a másolatait „ötletek”, ami egy igazi ágyban, és létrehozta Bogom.Ob ez egy ágyban, Isten által teremtett, talán a tudás, de az asztalosok sok ágyánál csak véleményt lehet tenni. Platón tanításai a lélekről. A megismerés platóni tantételei. Platón gyakran ellentétes a lélekkel és a testtel, mint két heterogén egységgel. A test felbomlik és halandó, de a lélek örök. Az "Állam" párbeszédben megfogalmazott doktrína szerint, ellentétben a megsemmisítendő testtel, a lélek nem lehet megakadályozni, hogy örökké létezzen. Ha egyetértünk abban, hogy a lélek által okozott károkat az ellene és a gonoszság okozza, akkor még ebben az esetben is elismerni kell, hogy az ellene nem vezet a lélek haláláig, hanem egyszerűen eltereli és meggondolja. Ami képtelen meghalni minden gonosztól, halhatatlanná tehető. A "Phaedrus" párbeszédében a lélek szekerének híres képet ad. Itt látható az elme, a jó ló - a lélek erős akaratú része és a rossz ló - a lélek érzelmi része. Az "Állam" párbeszédben Platón részletesebben elemzi az emberi pszichés ezen három elemét. így Platón kiemeli a lélek három elveit: 1. Razumnoe kezdete, fordult a megismeréshez és teljesen tudatos tevékenységhez. 2.Yarostnoe elején, törekvés érdekében, és leküzdeni trudnostey.Platon megjegyzi, hogy az erőszakos elején leginkább az emberben „, amikor azt mondja, hogy ott már a tisztességtelen neki, kelések, irritált és válik szövetségese a tény, hogy úgy tűnik, hogy tisztességes, és a kedvéért ez készen áll arra, hogy elszenvedje az éhséget, hideg, és minden olyan, mint ez a gyötrelem, ha csak nyerni.3. Scratic kezdetét, számtalan ember vágyában fejezi ki. Minden, amit a tudás elérhet, Platón az állam hatodik könyvében kettéosztódik: az érzékelés által érzékelt és az elme által ismert. A kapcsolat a vélt és érthető gömbök meghatározza az arány a különböző kognitív képességek: érzetek teszik, hogy megértsük (bár nem szignifikánsan) a világon a dolgokat, hogy az elme, hogy az igazságot. Az érzés ismét kétféleképpen oszlik: maguk a tárgyak, árnyékok és képek. Az első fajta hit, a második hozzáállás. A hit azt jelenti, hogy képesek közvetlen tapasztalatra. Ezek a képességek összességében véleményt alkotnak. A vélemény nem a szó igazi értelmében vett ismerete, mivel illékony tárgyakat, valamint képeket is érint. Az érthetőség gömbje is kétféleképpen oszlik meg: ezek a dolgok eszméi és érthető hasonlóságai. Ötletek tudását nem kell semmilyen feltételezés, ami örök és megváltoztathatatlan lényegében hozzáférhetővé csak az egyik oka. A második típus matematikai tárgyak közé tartozik. Platón szerint a matematikusok csak "álmodnak" a létezésben, mert olyan származtatási koncepciókat használnak, amelyeket bizonyíték nélkül fogadnak el. Az ilyen fogalmak előállításának képessége oka. Az ok és az ok együtt gondolkodnak, és csakis képesek tudni a lényegre. Különösen a tudás elméletében híres Platón allegória "barlangi mítosz" Platón számára a barlang olyan érzéki világ, amelyben az emberek élnek. Mint a barlanglakók, úgy hiszik, hogy az érzékszerveken keresztül ismerik az igazi valóságot. Az ilyen élet azonban csak illúzió. Az ötletek valódi világából csak homályos árnyékok jönnek hozzájuk. A filozófus jobban meg tudja találni az ötletek világát, folyamatosan kérdéseket tesz fel és válaszokat keres.
9. kérdés: Arisztotelész filozófiája.
10. kérdés Epikureanizmus.
11-13 kérdésre adott válasz. (Részben 16-án és 17-én)
A szkepticizmus mint az ókori filozófiai tanok.
A szocializmus mint az ókori filozófiai tanok.
A neoplatonizmus mint az ókori filozófiai tanok.
A humanizmus a reneszánsz filozófiájában.
Természetfilozófia és dialektika a reneszánsz filozófiájában.