A vallás elleni harc a Szovjetunióban 1917-1928, orosz vagyok
Az első években, amikor a bolsevikok 1917-ben hatalomra kerültek, vallási politikájuk többször megváltozott. Az orosz ortodox egyház, mint a forradalom idején uralkodó vallási szervezet, továbbra is fenntarthatóvá vált. E cél elérése érdekében a bolsevikok többek között megpróbálták használni más vallási hiteket.
Általában azonban a vallási politika következetesen a vallás felszámolására irányult, mivel ez nem egyeztethető össze a marxista ideológiával. Amint azt történész Tatiana Nikolskaya, „a Szovjetunió gyakorlatilag hiányzik az egyenlőség a vallások, mert az ateizmus volt a hasonlóság államvallássá, felruházva számos kiváltságot, míg a többi vallás üldözték és diszkriminálják. Valójában a Szovjetunió soha nem volt világi állapot, bár ezt jogi dokumentumaiban is kimondta. "
1917-1920 években
A forradalom után közvetlenül elfogadott jogalkotási aktusok kettős jellegűek. Egyrészt számos jogalkotási aktus megfelelt a világi európai állam modelljének. Így az "Oroszországi Népek Jogainak Nyilatkozata" elrendelte az "összes és minden nemzeti és nemzeti-vallási kiváltság és korlátozás eltörlését". Később ezt a normát az 1918-as szovjet alkotmányban rögzítették. Emellett a polgári (nem egyházi) házasság intézményét legalizálták, a ROC elválik az iskolától.
Másrészt a bolsevikok kezdettől fogva nem fedezték az ellenséges viselkedésüket általában a vallásról és különösen a ROC-ról. Tehát az Art. 65 azonos alkotmány 1918 elvén alapul a szétválás a társadalom a „közeli” és „idegen” osztály „a szerzetesek és a lelki miniszterek az egyházak és szekták” megfosztották választói jogokat.
Orosz Ortodox Egyház
Szerint Dmitry Pospelovsky történész eredetileg Lenin „míg fogságban marxista fogalmak, amelyek szerint a vallás nem más, mint egyfajta felépítmény az anyagi alapja”, remélve, hogy megszünteti a ROC, csak elvették a tulajdon. Így az 1917-es "A földről" szóló rendelet nacionalizált szerzetesi és egyházi földeket hozott létre.
A polgárháború és a népesség vallásosságát figyelembe véve azonban a hatalom első éveiben a bolsevikok nem folytattak aktív kampányt a vallási szervezetek épületének eltávolítására.
A Reaping Revenge kampány
A relikviák feltárására irányuló kampány természetesen propagandista jellegű volt, és 1918 őszén kezdődött a boncolás a Szent János ereklyéi Olonets tartományában. Alexander Svirsky. A kampány csúcspontja 1919 és 1920 között történt, noha egyes epizódok az 1930-as években zajlottak.
protestánsok
Ami az orosz protestánsok, az egyenlő jogokat a ROC teljesen elégedett, különösen azért, mert az elkülönítés elvét állam és az egyház egyik legfontosabb a baptisták és a kapcsolódó evangéliumi keresztények. A bolseviki kisajátításra alkalmas ingatlan nem volt elég. A túlélés és a fejlődés tapasztalat atmoszférában üldözés és megkülönböztetés előtt szerzett megdönteni a monarchia, az új körülmények között adtak nekik némi előnyt az orosz ortodox egyház.
Ezen kívül, részben a bolsevik vezetők által vezetett Lenin és a bolsevik vezető „szakértő a szektások” Bonch-Bruevich a szavak a szovjet-orosz vallási tanulmányok LN Mitrokhin „flörtöl” a protestánsok akarják használni őket céljukat.
Ugyanakkor, amint azt történész Andrew Savin, „hűség az evangéliumi egyházak soha nem volt egyetlen domináns vonal a bolsevik politika. Egy nagy része a tagok a párt és a politikai rendőrség eleve megalkuvás helyett a” szekta „Úgy nézett a tevékenységét” szekták „, mint "Egy kísérlet arra, hogy a vallást az új körülményekhez igazítsák", "a szalámi elemek antiszemitizmusának egy másik formája a vidéken".
muszlimok
Dmitrij Pospelovszkij szerint a bohém harcában a bolsevikok támogatást (vagy legalábbis semlegességet) keresnek a muszlimok és zsidók számára. Ebből a célból 1918-ban megalakult a muszlim ügyekért felelős biztosbiztosság, amelyet a mulát Hyp Vakhitov vezetett.
A zsidók számára a CPSU-ban (b) létrehoztak egy "zsidó szakaszt". Igaz, ez a szakasz nem a zsidó vallást, hanem a zsidókat állampolgárságnak tekintette. Ez a rész továbbá a judaizmus elleni küzdelem és a zsidók szekularizációjához való hozzájárulás volt. Azonban ha a hatóságok megoldhatnák a temetők, mecsetek és imaházak bezárásának kérdését, a zsinagóga csak a CPSU zsidó részének jóváhagyásával zárható le.
1921-1928 években
Kampány az egyházi értékek elkobzására
Az egyház álláspontja ellenére az éhínség elleni ürügy mellett a bolsevikok nagyszabású kampányt indítottak az egyházi értékek megragadása érdekében. Később Sztálin József nyíltan csodálta az egyház és az éhesek ügyes találkozását:
"A papok vallási törekvéseit a munkaképes lakosság igényeihez igazítottuk. Vannak ékszerek a templomban, el kell őket elkobozni, eladni és vásárolni. Az éhség érzése, az éhség érdeke ellentétben áll a papok vallási törekvéseivel. Ez okos volt a kérdésre. Ez nem ellentétes, elméleti okokból a papok elmentek, hanem az éhség, az elégtelen, rossz termés az országban. A gyülekezetek a gyülekezetben adják nekik, táplálják az embereket, és nincs semmi, amivel fedezni lehet, nincs semmi kifogás, még a leghűségesebb emberhez is - éhség. "
Hatszáz fajta sör és a szovjet állami paternalizmus együtt kell léteznie egy palackban. több.
A nagy oroszok identitását a bolsevikok elvetették politikai okokból, míg a kis oroszokat és a belsorokat kivonták a népek elkülönítésére. több.
Hogyan lehet mind ukrán, mind orosz, amikor több mint egy évszázada kijelentették, hogy ezek különböző népek. Lied a múltban vagy feküdt a jelenben? több.
A szovjet idõszak leértékelte az oroszságot. Maximizálódása primitivization: az orosz "útlevél" volt elég személyes vágy. Mostantól nem volt szükség bizonyos szabályok és kritériumok tiszteletben tartására, amelyek "az oroszok" voltak. több.
Az iszlám elfogadása idején az orosz elválik az oroszoktól, és más oroszok, ortodox keresztények és ateisták lettek "hitetlenek" és civilizációs ellenfelek számára. több.
Csecsenföld Oroszország oszlopa, nem az Urál, és nem Szibéria. Az oroszok csak egy kicsit segítik a csecseneket: a patronokat, a lapátokat élesítik, és a habarcsot dagasztják. több.