A posztmodernizmus nirvanizma - a kulturologó - a modern kultúra, a kulturológia és a filozófia elmélete
De mindezt a modern kultúra posztmodern szelleme motiválja. Beültetett vészes tendenciák nem a „világ-összeesküvés”, „világkormány” vagy „ellenséges erők” és a „meggondolatlanul, a bizonytalanság a fogalmak, így egyes országokban” befejezetlen „ötleteket, amelyek a levegőben” (Dosztojevszkij). Ideológiai manias terjedt és fertőző az emberi szellem, valamint a vírusok a test. És csak a lelki, erkölcsi és intellektuális egészség, vagyis az egyén metafizikai immunitása lehetővé teszi, hogy megszabaduljon egy fertőzött kulturális légkörben.
Az ország lakosságának nagy része számára ez a mentesség a hagyományos értékekhez való természetes hajlam, ezért a tőke "elit" értelmiségét megfelelően értékelik.
NK Roerich, "A Buddha-győztes", 1925
Mint minden vallás, a buddhizmus évszázadok szét sok felekezet, tele értelmezések, etikai tanítások, rítusok és folklór, amelyek úgy vannak kialakítva, hogy a különböző nemzeti kultúrák és hogy az ő mondja az élet „nem hiszem el” vége előtt nebytiynuyu metafizika a buddhizmus. A buddhizmus exoterikus etikája a többség felé orientálódik és minden etikai koncepcióhoz hasonlóan megtanítja, hogyan kell szépíteni e világban. Ezoterikus buddhizmus erkölcs és metafizika, amelynek célja a néhány dedikált megválasztott, ösztönzi és tanítja rázza a port az élet, és végül levetette a terhet, hogy hasonlítják Buddha, hogy ki a ciklus inkarnációja. A buddhista etika csak a buddhista metafizika csúcsát tükrözi, és nem tartalmazza a nem létező szándékait. De nirvanicheskayaetika nem engedett a metafizikai önpusztítás az emberi szellem, mert a személy nem szabad elpusztítani az örök Isten megteremtette a személyes szellem. Így a flört buddhizmus semmi nem kell, hogy adja meg a teljes feledés - hogy bogotvarnoyvechnoy emberi lélek nem áll rendelkezésre, és a jóváhagyás hamis életformák - ez nagyon elérhető. Az Európai elme érzékelik a buddhizmusban, mindenekelőtt, hogy megfelelt a nihilista hangulat az európai társadalom - antiteistichesky, antipersonalistichesky pátosz és bocsánatkérés semmibe. A buddhizmus régóta divatos az európai értelmiségiek között, de ezenkívül befolyásolja a különféle európai ideológiák kialakulását.
Ha az ősi vallásosság tragikus pesszimizmusnak tekinthető. A kereszténység olyan, mint egy tragikus optimizmus, akkor a buddhizmus nélkülözhetetlen pesszimizmus.
A posztmodernizmus - a posztivizmust és a neotivizmust követően a "játéktudat" szakasza. ugyanakkor a buddhizmus nirvámiának szellemiségét szintetizálja. Ha a pozitivizmus azt állítja, hogy az igazsággal kapcsolatos kérdések, az örök lélek, Istenről értelmetlen és hamis, a posztmodernizmus olyan tudatot épít, amelyben ilyen kérdések nem merülhetnek fel. Ez a fogyasztás apoteózisának ideológiája. "A posztmodern a fogyasztói-funkcionális attitűd diadalát jelenti a világnak. Ebben a világ elveszíti stabilitását, és a szubjektív akarat és az objektív környezet közötti kölcsönhatás egyik megfoghatatlan pontjává válik. Ez az úgynevezett amerikaiizmus lényege "(VV Malyavin). A posztmodernizmus legalizálja az utóindulatú információs társadalom csúfságának normáját. technogén civilizáció. amelyben "a technikai környezet önellátó rendszergé alakul, amely saját törvényei szerint fejlődik, miért veszíti el személyiségét a közélethez, és közömbösségbe merül; a politika az információ manipulálása és a "kulturális kódok" válik; a valódi társadalmat fokozatosan elárasztja a virtuális "hálózati társadalom" - egy névtelen, formázatlan közösség, amelynek nincs területe, és csak a kommunikációs technikai eszközökkel van összekapcsolva "(VV Malyavin). Ugyanakkor a posztmodern ideológia tisztázza (a "sweep" szót) a modern ember világnézetének jelentésétől, és hatástalanítva az aggresszíven kiegyenlítő globalizáció kiterjedésének veszélyét.
K. Malevich, "Sportolók", 1932
Man „eltolódás” - nem egy önálló, öntudatos egyén nem rendelkezik az egyes „I” a lelki élet művelt több „én”. Hiányozva az egyén meggyőződését, eltulajdonítva van - az illetőt eltörölték, a "vágy gépre" van redukálva. tudattalan impulzusok agresszió és az erőszak (amit tanulunk buddhista „Dharma”), amelynek megnyilvánulásait, és létrehozza az úgynevezett emberi sorrendben. Ez tagadta bármilyen jogvita tárgyát, lezajlott mindenféle személytelen folyamatok: flow vágy és intenzitása transagressiya és az erotika, a libidó fodrozódás teljes irónia vagy undort. Jelentése az emberi lét - oldódását az egyén, az ecstasy megszerezze magukat a személytelen annak minden dimenziójában - a nirvanizatsiibytiya. „Az Audacity posztmodern bujaság, célja az általános ehhez pontosan meghatározza az intézkedés az emberi hiba: ez nem csak egy ember, és már nem érzi, mint egy ember” (VV Malyavin).
A történelem olyan véletlenszerű események káosz, amelyek nem kapcsolódnak egymáshoz, és nem engedelmeskednek semmilyen logikának és sorrendnek. Ezért a történelemnek nincs célja és teljessége, hanem a végtelen változások és értelmezéseik nyílt térsége. Minden olyan kísérlet, hogy a történelem egy bizonyos egysége, értelme, rendszeresség, a szükségesség és következetesség - nyilvánítsák erőszakos cselekmény és az elnyomás, de nem az elnyomás személyiség vagy egyéniség, és az egyetemes pluralizmus, rendellenesség változékonyság. Nincs filozófia, és nem lehet végtelen számú egyenértékű szöveg. Mindenesetre a szöveg minden, ami hasonlít egy intelligens módon, hogy az önazonosság és az önálló - bomlik töredezettség, töredezettség, véletlenszerűséget a végtelen játék pluralista, keresve egyre több új ellentétek, kontrasztok, részletek, árnyalatok, paradoxonok neorganichno következtetéseket. Itt csak a szubjektivitás és az értelmetlenség filozófiájáról beszélhetünk. A nyelv nem semleges közvetítő a gondolkodás és a valóság között, a valóság nem tükröződik a nyelvben. Mind a nyelv, mind pedig a valóság szövegre, írásra korlátozódik; ráadásul a szöveg, a leírás és az egyetlen valóság: a térkép elsődleges, mint a terület, a tévé a társadalmat alkotja. Az univerzális "valóság szövegesítése" végtelen sorozata az ismétléseknek - helyettesítéseknek - kiegészítéseknek egy értelmetlen játék "törvényei" számára, mivel teljesen hibásak. Valamennyi szöveg értelmezésére a "szándékos narratív káosz" elve kerül kiszabásra. Közvetlenül elismert infernalnayazadannost telepítés: „A szöveg ... szemben a terméket, jogosult lenne a mottója démonok (Mark 5.9):” Légió a nevem, mert sokan vagyunk. " A szöveg szembesíti a többszörös, démoni szerkezetű anyagot. ami mélyreható változásokat eredményez az olvasásban "(Roland Bart).
A posztmodernizmus másik dimenziója az eurocentrizmus elleni radikális lázadásban nyilvánul meg. amikor megdöntötték az összes értékek és eszmék az európai civilizáció által védett összes barbár, marginális, perifériás, megalázott, elnyomott, hibás: az etnikai kisebbségek, a szexuális kisebbség, a politikai és a vallási szélsőségesség, a környezeti radikalizmus, a nők által védett hím. Ha modernizmus militáns antitraditsionalen antinormativen és nevében a jóváhagyás nem hagyományos értelemben vett nyelv, kép, avantgárd szabványok posztmodern teljesen elutasították nemcsak hagyomány, hanem az esetleges lehetőségét szabályozási és értelmetlenségét. Ha a modernizmus új világnézetet állít, szemben a hagyományos, a posztmodernizmus tagadja a világnézet lehetőségét az ideológiai modellek radikális pluralizmusában. Ha pozitivizmus meghatározott tudományos szemlélet, a modernizmus - alapvetően a hangulat a kulturális kreativitás, a szellem a posztmodern teljesen kényszerek - azt állítja, hogy nem csak a stílus a kultúra, hanem egy életstílus. Modern technikai civilizáció törekszik nemcsak az állandó változás a technológia, az alapvető értéke állandó változás az értékek, azaz a teljes leértékelése értékek tagadása értékek, mint olyat.
"A posztmodernitásban a modernitás megtanulta elfogadni saját negációját, sőt, nihilista impulzusai mellett élni. A posztmodern életben is fennmaradhat, csak saját maszkokat készíthet, úgy, mintha nem élet lenne, utánozva a halált. Így alakul ki a posztmodern világnézet központi metaforája. sivatagban. egy elhagyott tér határok és tereptárgyak nélkül, szövetségek és szabályok nélkül, a céltalan vándorlás és az önmagától való távozás helye. A sivatagban nincs társadalom - csak bumban vannak. magukra csábítanak a csendes lakók, majd a szupernek számára. A sivatagban való vándorlásból nincs műemlék, még a pálya sem. E vándorlás során nem látja a valóság és a megszállottság közötti határt. A sivatag elviselhetetlen üressége tele van csodákkal és fantomokkal, a posztmodern szleng-szimulátorokban. Ezekben a fantomokban a posztmodern személy maga titkosan azonosítja magát, pontosabban a vakságot és a jelentéktelenséget. Ő - mazochista fajta nárcisz, akik szeretik nézni az undortól, és amikor a posztmodern sivatagi délibáb egyesíti egy hatalmas pára a halandó életet, vagy az élet a halál, egy homályos szorongás, nem hagyva a posztmodern Narcissa elromlik horror. A sivatagban nem ijesztő, mert nincs ott semmi, hanem azért, mert ott minden üres. Meg kell lennie amerikai kormányzati alkalmazottak Francis Fukuyama, hogy önelégült ezen a „történelem vége”, és nem vette észre a tátongó mélységbe benne „(VV Malyavin).
A posztmodernizmus pozitív szkepticizmust terjeszt a kultúrába. A nyugati talaj létezésének ez a nirvanizálása, a keleti kozmikus pesszimizmus helyettesítésével - a nyugati nem-optimizmus mellett. A posztmodernizmus a modern európai titánizmus modern típusa - az elgondolások elutasítása az Abszolútról és az univerzumról. A posztmodern technológiák a valóság töredezettségének hatékony módjait és technikáit kínálják. a létezés káotizálása. Az életben persze elég kaotikus, csúnya és ellenőrizhetetlen, értelmetlen, de az élet nem csökken ebbe. Ezért a posztmodern világkép, amely a valóság magasabb rétegeit kényszeríti ki a tudatosságból, egy ideológiai mania. Az innováció diktátja rendkívül eltúlzott megnyilatkozásokat tesz lehetővé: az igazságnak jogában áll csak karikatúrán és értelmetlenen képviseltetni magát - az önmegerősítés apoteózisában. A nyugodt, posztmodern elme számára minden értelmes megítélés érzékenynek tekinthető unalmasnak, szürkének és ezért rendkívül érdektelen, de intellektuális szinten ellenséges és veszélyes, ezért teljes leértékelődés és megalázás tárgyát képezi.
Az ellenkezõ szellem terjeszkedése ellen a modern kultúrában csak kreatív isteni-emberi erõfeszítés lehet.
Ajánljuk olvasni
