A Korán az ember teremtéséről - elmir kuliev, marat murtazin és mások

Az ember az Allah egyik megtisztelő műve. Ő a földből jön létre, és visszatér hozzá, majd újra felkel, és visszatér Teremtőjéhez: "rajta élni fogsz, rajta meghalsz és abból visszavonul" (Surat 7: Fencings, 25. vers).

A Korán szerint az ember teremtése két szakaszban zajlott le.

Az első szakaszban az egész emberiség közös ősöse lett - Adam. Allah teremtette őt agyagból, emberi megjelenést adott neki, majd belélegezte a szellemét, és felszentelte őt az elme. Ádám szülei nélkül született, és a bal alsó bordája a felesége - Khavva (bibliai, Eve). A Paradicsomban telepedtek le, ahol megengedték, hogy enni valamit, de nem egyetlen fához. De a szeejtán elcsábította őket, és megízlelték a fa gyümölcseit, nem engedelmeskedve Uruknak. Ádám és Havva tudatában volt az ő bűneiknek, és Allah megbocsátotta őket, de Allah megbocsátott nekik, de a Földre hozta őket, hogy azok leszármazottaikkal együtt átmegyek a teszten és visszatérjenek hozzá.

35. Azt mondtuk: "Ó, Ádám! Sied a Paradicsomban a feleségével. Egyetett bárhol, ahol akarsz, de ne menj közel ehhez a fához, különben te leszel az egyik rosszindulatú ember. "

36. Az ördög bátorította őket, hogy megbotlódjanak rajta és vezessék őket, ahonnan voltak. Aztán azt mondtuk: "Üljön le és légy ellenségek egymásnak! A Föld lesz a lakhelyed és a használat tárgya egy bizonyos időszakig. "

37. Ádám elvette az Úr szavát, és elfogadta a bűnbánatot. Bizony, Ő a bűnbánat, az irgalmas.

38. Azt mondtuk: "Minden [Paradicsomból] esik!" Ha számomra útmutatás lesz tőlem, azok, akik követik az Útmutatóimat, nem fogják tudni a félelmet és nem fogják szomorítani.

39. De azok, akik nem hisznek, és megtévesztik jelvényeinket, a tűz lakói lesznek. Ők ott maradnak örökké (Sura 2 "The Cow", ayah 35-39).

Az ember teremtésének második szakasza az emberiség megtelepedése és a Földre telepedése. Ellentétben létezett középkori elképzelést, hogy egy embrió származik az anya vérében, a Korán kimondja, hogy mindkét szülő részt vesz a folyamatban résztvevő folyadék felfogása: „Mi teremtett ember vegyes drop” (Sura 76, „The Man”, a vers 2). Az emberi embrió továbbfejlesztését részletesen a Korán írja le: "Aztán biztonságos helyre tettük. Ezután hoztuk létre a csepp egy vérrög, majd létre a vérrög rágott egy darab, majd a létrehozott ez a darab a csont, majd öltöztette a csontok hússal. Aztán más teremtésben teremtettük őt "(Szóla 23" Hivők ", 13-14. Versek).

A modern tudomány nyelvén beszélve először az emberi embrió egy apró cseppet helyez el egy biztonságos helyen - az anya méhében. Néhány idő múlva nyúlik, és szivárgássá válik. Az arab szónak több jelentése van: "vérrög", "szivárgás", "valami felfüggesztett".

Ebben a szakaszban a magzat táplálja a tápanyagokat az anya véréből, ahogyan a póréhagyma más organizmusok vérét is táplálja. A korróziós zsák falához van kötve, és a medencében folyadékban felfüggesztett állapotban van. Így a figura alakja megegyezik az embrió megjelenésével és a méhfelszínhez kötődő módon.

Nem kevésbé fontos az a tény, hogy az emberi embrió és az embrionális zsákok ebben a szakaszban külső hasonlóságot mutatnak a vérrögökkel. Ennek oka az, hogy az embrió ebben a szakaszban viszonylag nagy mennyiségű vért tartalmaz. Az embrió vérének azonban még nem keringenek, így a fejlődés harmadik hete végéig tart. Ezért az embrió ebben a szakaszban hasonló a vérröghöz. Egyszóval a forma szó három jelentése pontosan leírja az emberi embriót a fejlődés negyedik hetének kezdetén.

A következő szakasz, amelyet a versben említettünk, a rágott darab színpadának nevezzük. Az arab mudha szó azt jelenti: "valami rágott". Ha veszel egy tányér rágógumi és rágja a szádba, majd hasonlítsa össze az embrió a huszonötödik - a huszonhatodik napján a fejlődés, a hasonlóság közöttük nyilvánvaló: a szomitok, amely található a hátsó része az embrió emlékeztető nyomot hagyott a fogakat a rágott lemez.

A Korán osztályozás szerint a csontok kialakulási foka a következő. A csontosodás elsődleges központjai csak a fejlődés hetedik hetében jelennek meg. Ezután jön a csontgyógyulás fázisa a hússal: az izomzáródások kialakulása a csontok középső és végső töredékeinek (a hetedik és a nyolcadik fejlesztés hete) csontosodási folyamatának kezdete után következik be. A kilencedik héten a gyümölcsöt nem nevezik embriónak, megjelenésében máris hasonlít egy személyre. Ezt a következő szavak jelzik: "Aztán más teremtésben teremtettük őt" (Surah "Believers" 23, 14. vers).

Körülbelül az ember teremtése agyagból és szakaszában magzati fejlődés mondják sok verset a Korán, hogy az ember felismerte, hogy helyét az univerzumban, és teljesítette a küldetést bízott rá a Teremtő: „Mi megtiszteltetés Ádám fiai és lehetővé teszik számukra az utasok a szárazföldi és tengeri. Mi biztosított számukra a jó dolgokat, és adott nekik egy egyértelmű előnye van más élőlények „(Sura 17,” The Night transfer”, vers 70).

Allah nem teremtett embert annak érdekében, hogy megtegye a gonoszt, és örömmel engedje meg magának. Ő teremtette a kormányzót a Földön, hogy eldöntsék, és békét és igazságot hoztak rajta. Ebből a célból a földön mindazt a hatalommal ruházta fel: "Ő teremtette meg mindazt, ami a földön van, majd az ég felé fordult, és a hét mennyet teremtette" (Szöve 2 "A tehén", 29. vers ).

A cél az ember teremtése, felruházva ezek az előnyök, amelyeket nem oda más lények, Allah feltárta a következő: „Én teremtettem a dzsinnek és az emberiség, kivéve, hogy kell imádni Me” (Sura 51 „szétszórása”, vers 56). A Korán is utal, hogy a felelősség bízták csak egy ember létre, hogy szolgálja, és imádják Allah: „Mi felajánlotta az ég, a föld és a hegyek, a felelősséget, de nem volt hajlandó folytatni, és féltek, de az ember vállalta, hogy elviselni” ( Szúra 33 "A hordák", vers 72).

Ez a felelősség, amelyet kizárólag az emberre szabnak, az elme határozza meg, amely megóvja a kísértéstől. Az elme az állatok fölé teszi, amelyeket csak ösztönök vezetnek, és köszönhetően, hogy egy személy nagy magasságokat ér el. De ha az elme nem tartja meg az alacsony szenvedélyektől való elkényzést, akkor az alacsonyabb lények szintjére kerül.

Az oknak köszönhetően az ember megkülönbözteti az igazságot a hamisságtól, és a közvetlen módon - a hibából, elfogadja a legmagasabb értékeket és elutasítja a rossz tulajdonságokat. A humanizmus, a szeretet, az igazságosság, az együttérzés és más lelki értékek, amelyekkel egy személy felruházott, megkülönbözteti őt a többi lénytől, és meghatározza fölényét.