Szent János Crisostom - beszél az Efézusról szóló levélről, beszélgetés 18

„Mert azt jól tudjátok, hogy egy paráznának is, vagy tisztátalannak, vagy fösvénynek, ki bálványimádó, nincs öröksége a Krisztusnak és Istennek Senki titeket meg ne csaljon üres beszédekkel; mert ezekért jõ az Isten haragja a hitetlenség fiaira.” (Ef 5 .: 5.6).

1. Voltak, úgy tűnik, őseink is, amely lehetővé teszi az emberek svoevolstvovat eredményezte végrehajtása említett eset Ezekiel is azt tesszük, ami jellemző a hamis próféták - akik „gyalázza” Isten „mielőtt az emberek,” ő „marokkal árpa "(Ez 13:19). Ugyanez, azt hiszem, és most mások is. Tehát amikor azt mondjuk, hogy a testvére, aki hívott egy furcsaság, hogy a pokol, néhány kérdéssel: Shall öccse csúnya alá a pokol? Nem! - Válasz. És amikor azt mondjuk, hogy a gazember bálványimádó - és újra nevetnek ezen, mondván, hogy ez a kifejezés eltúlzott; és minden parancsolat megaláztatja ily módon. Ezek a jelentését, majd írt a Efézus, az áldott Pál azt mondja: „Mert azt jól tudjátok, hogy egy paráznának is, vagy tisztátalannak, vagy fösvénynek, ki bálványimádó, nincs öröksége a Krisztusnak és Istennek országában.” Aztán hozzáteszi: "Senki ne csaljon el üres szavakkal." A szavak csak olyanok, amelyeknek ideiglenes varázsa van, de soha nem jelennek meg a tettekben, mert cselekedeteik csalás. "Mert ez az Isten haragja az engedetlenség fiai ellen." A házasságtörés, a beszédért, a kopaszságért, a tisztátalanságért vagy mindkettőért és megtévesztésért, mivel gátlástalanok. A szeszélyes fiúk nagyon makacsul szólnak, akik nem hallgatnak (Isten). "Ne légy tehát részese azoknak: egyszer sötétség voltatok, és most az Úr fénye" (7: 8). Lásd, hogy bölcsen buzdított - először Krisztus, vagyis szeretik egymást, és senkit sem sértenek; majd ismét - büntetés és genetika. "Egykor sötét voltál - mondja -, és most fényt az Úrban." Azt is mondja a levélben, hogy a rómaiak: „Mi gyümölcsöt már ti akkor ilyen esetben, akkor most szégyelli magát?” (06:21)? És emlékezteti őket a régi vécékre - vagyis azt gondolják, mondják, hogy egyszer voltál, és most; Ne foglalkozz az egykori gonoszsággal, és ne hagyd figyelmen kívül Isten kegyelmét. "Te egyszer sötétség voltál, és most - a fény az Úrban." Nem az erõdnek, hanem erõsségednek, hanem Isten kegyelmébõl ez történt veled, vagyis: egyszer méltó voltál, de már nem. Ezért "cselekedjetek a fény gyermekeivé" (8. És ez azt jelenti: „a világosság fiai” - magyarázza, hozzátéve, rögtön ez után: „A Léleknek gyümölcse van minden jóság, igazság és az igazság bizonyítása milyen jól kedves”, hogy az Úr (vers 9. és 10.). "Mindent" mondja a "jóság": a dühös és kegyetlen ellen. "És az igazság": ez ellentétes a szenvedélyesekkel. "És az igazság": ez ellentétes a hamis örömökkel. Ne beszélj róla, vigyázz, hogy mit mondtam, de épp ellenkezőleg. "Mindenben" - vagyis a szellemi gyümölcs mindenütt feltárható. "Tapasztalja meg, ami jó" az Úrnak. Ezért a gyermekek és a tökéletlen értelemben rejlik. „És nincs közösségben” - mondja - „a terméketlen sötétségnek cselekedeteit, hanem fedd őket a dolog, hogy ők titokban egy még kimondani is szégyen mindegy nyilvánul meg a fény: az egyáltalán jõ, világosság ..” (11., 12., 13. cikk). Azt mondta, hogy világos vagy; a fény feltárja mindazt, ami a sötétben van; így ha azt mondod, akkor erényes és méltó lesz a meglepetés, a gonoszoknak nincs lehetősége elrejteni. Csakúgy, mint az idő, amikor a lámpa költségeit, fedett mindent, és a tolvaj nem tud közel, így amikor a ragyogás a fény te, elítélte a gonosz fog lepődni. Ezért ki kell téve. De miként (Krisztus) mondja: "Ne ítéljétek meg, hogy ne ítéljetek meg" (Mt 7,1). Felmondani, azt mondta (az apostol), vagyis figyelmeztet, és nem ítéli el. Továbbá: "Ne ítélj, tehát nem ítélkeznek" - a legjelentéktelenebb bűnökről beszélnek. Ennek megfelelően és hozzáfűzte (Krisztus): "És mit néztél meg a bátyád a bátyád szemében, és nem érzed magadnak egy naplót a szemedben?" (3. cikk). Egy szó (apostol) a következők: a seb karosszéria mindaddig, amíg a hazugság van fedve a külső, és miközben mélyül tovább, nem rendelkeznek semmilyen kezelést, és a bűn, amíg el nem tűnik, mintha a sötétben, amíg továbbra is működésben nagyon merészen ; de amint felfedezték, világossá válik; nem a legtöbb bűn - hogyan lehetséges ez? - de aki csinálta. Ha ez kerül a közepén (összeszerelés), ha van egy figyelmeztetés, ha megbánja, ha ő kapja a feloldozást, nem attól, hogy szétszórt a sötétben az ő? Meggyógyította a sebeit? A magzat okozta a meddőséget? Vagy ő beszél, vagy hogy mi az élet, nyitott, ez világos - mert senki nem rejti makulátlan élet még valami, ami el van rejtve, rejtve, mert elsötétült. "Ezért mondják:" Kelj fel, aki aludt, és feltámadt a halálból, és a Krisztus megkönnyít "(14. Körülbelül az alvás, és a halott mondja -, hogy bűneiket, mert bocsát ki a rossz szag, mint egy halott ember, és mozdulatlan, mint egy alvó, és ez, mint az alvás nem lát mást rave és álmok. Néhányan azt olvassák: "És megérinted" (έπιψαόσεις) "Krisztushoz"; mások: "megvilágosít majd téged" (έπιψα σοι) "Krisztus". De ez az utolsó, jobb. Felemelkedjetek a bűntől, és látni fogjátok Krisztust. "Mert mindenki, aki a gonoszt cselekszi, gyűlöli a világosságot, és nem megy a világosság felé" (János 3:20). Tehát, aki nem (gonosz), jön (a fényhez).

3. ilyen a halál; a lélek halála szörnyű és rettenetes. Nem lefordítani a lélek (egy adott helyen), mint ahogy a testét elszakadás felé, de újra csatlakozik romolhatatlan test elmerül az olthatatlan tűzre. Ez a lélek halála! Tehát, éppúgy, mint a lélek halála, ott van a lélek levágása is. Mi a test levágása? A mortificált és a lélek hatalma elvonásában. Mi a lélek levágása? És ez is mortificáció. Mi a lélek megölése? Ahogy a test meghal, amikor a lélek elhagyja hatalmasságát, így a lélek meghalt, amikor a Szentlélek hatalma nélkül elhagyja. Ezek az áldozatok különösen elkötelezettek az álnokság oltára mellett. Ezek nem teljesülnek, nem nyugszik az emberi vér, de ha nem így maga a lélek, kapzsisággal oltár nem telített - ha nem fogadja el a lelket, mind a lélek és hozott áldozatot. Végtére is először azt kell áldozni, aki hozza azt, és ezért áldozatot végez, és ha halott, az áldozatot áldozza. Ha rágalmazást, gyalázatot és hazugságot találsz, nem ezek a lelki sebek, amelyek gyógyíthatatlanok? Látja, hogy a kifejezés nem túlzó?

Szeretne többet hallani és megtudni, hogy a kopaszság bálványimádás - és nehezebb, mint a bálványimádás? Az istentiszteletesek imádják Isten munkáját. "És imádták" - mondja (az apostol), "és szolgáltak a teremtménynek a Teremtő helyett" (Róma 1:25); Imádod a saját teremtésedet. Isten nem teremtett keserűséget, de a te hatalmas tehetetlenséged feltalálta. És nézd meg, milyen őrült és méltó a nevetés. Azok, akik imádják a bálványokat, tisztelik azokat, akik meghajoltak, és ha valaki rosszat mond ezekről a bálványokról, ha nevetnek rájuk, megvédik őket. Te, ahogy az volt, milyen mérgezésben imádsz egy tárgyat, amely nemcsak nem mentes a hibáktól, és tele van gonoszsággal. Tehát, sokkal rosszabb vagy, mint ők, mert a védelmében nem mondhatod, hogy ez nem gonosz. Ha ezek nagyon megbocsáthatatlan, te még inkább számtalanszor hibáztatja a kapzsiság és kigúnyolja azokat, akik szolgálják őt szervilizmus előtte, kényeztesse őt. De tetszik? Megvizsgáljuk, honnan jött a bálványimádás? Egy bölcs ember mondta (Bölcs. 14:15), hogy egy gazdag ember, felfalta az idő előtti elvesztése a fia, és mivelhogy nem vigasza a bánat, akarta, hogy leállítsuk a szenvedés, hogy azáltal, hogy a lelketlen képet az elhunyt, majd nézett rá, gondolkodás a kép az elhunyt számára készült. Néhány hízelgő ember, akinek az anyaméh Istene, a tiszteletére szolgálva a kép előtt, bemutatta a bálványimádás szokását. Tehát a lélek gyengesége, indokolatlan szokás, intemperance vezet be. A szeretet nem ugyanaz. És gyenge lélekből származik, de csak egy rosszabb lélekből. Nem veszített semmiféle fiút, nem keres gyötrelmet a nyomorúságban, nem kényszeríti a hízelgést. De hogyan? Megmondom. Káin megtévesztette az Istent, mert valami, amit neki kell adni, megtartotta őt, és amit magára hagynak, hozták őt, és gonoszul kezdtek Istennel. Ha magunk vagyunk Isten, különösen a felvásárlások első gyümölcsei. A szenvedélytől viszont a nők iránti vágy született. Látták az emberek leányait, és átadtak a vágynak (Bt 6: 3). Ezek közül - ismét pénzt, valamint a vágy, hogy a megfelelő eszközökkel, az élet több, mint hogy mennyi a szomszéd nem más, amely, mint az a tény, hogy a szeretet nőtt hideg. A vágy, hogy több legyen, nem más, csak az õrület, a misanthrópia és az arrogancia. Nem látja, milyen nagy a föld? Milyen páratlanul több, mint szükséges, a levegő, az ég? Isten ilyen kötetben létrehozott egy teremtést annak érdekében, hogy megszüntesse a szenvedélyességet. De te mindent elrabolsz és hallod, hogy a szenvedély bálványimádás, még akkor sem rettegsz? Szeretne birtokba venni a földet? De vajon nincs-e örökség az égen, amit megfosztasz tőle?

Figyelj, felidézek mindazokat, akik hiába akarnak haragudni. Elrabolja, és nem kérsz? Félsz a haragtól? Bár nem felháborodva felháborodva, bár igazságosan, de mégis félsz a haragtól? Bízd meg a testvéredet, mutasd az ellenségeskedést, a Krisztus szeretetére, a szeretetért; Hagyd abba, ha megy a mélységbe. Az étkezésben való kommunikáció, a természetbeni beszédek, a hozzáértés és a gyengédség a szeretet apró kérdése. Adunk barátainknak olyan ajándékokat, amelyek megmentik lelküket az Isten haragjától. Fel fogjuk emelni őket, látva, hogy a gonoszság kemencébe dobják. De azt mondja, hogy nincs korrigálva? És te magadat készíted, és igazságos leszel Istennel. Ne elrejtse a tehetséget. Annak érdekében, hogy van okuk, annak érdekében, hogy - a nyelv és a száj, hogy korrigálja a szomszédját. Néhány buta ember nem törődik a szomszéddal, és fogalma sincs másokról. Te, hívod Isten Atyát és a szomszédodat - testvér, látta őt, hogy sok gonoszt csinál, inkább kedveli a helyet neki? Lehet, hogy ez nem így van, kérlek. Nincs több bizonyíték a szeretetről, mint megvetni a téves testvéreket. Láttam harcolni? Jöjjön el. Láttad a tulajdon megszerzésének megtévesztését? Akadályozni. Látta a fájdalmat? Védjen engem. Ez az első, amely szeretetet mutat magának, és nem nekik. Ezért barátiak vagyunk, hogy hasznot húzzunk egymásnak. Egy barát másként hallgat egy barátra, vagy valaki másra. Nem bízhat egy idegenben, mint egy tanárban, de barátja nem. "Mert amit titokban tartanak, szégyelleznek és beszélnek, mégis a feltárt dolgok nyilvánvalóak a fényből." Mit ért ez alatt? Ez azért van, mert néhány bűnt titokban tartanak, míg mások nyilvánvalóak. Nem lesz így, mert nincs senki, aki nem ismeri a bűnt. Ezért azt mondja: "Minden, ami feltárult, nyilvánvalóvá válik a fényből." Nos, nem a bálványimádásról van szó, mondják, itt mondják? nincs; ez az életről és a bűnökről szól. Minden dolog világos. Ezért imádkozlak, ne tagadj meg másokat, se magadat, mert visszautasítják. Ami a sötétben történik, nagyobb merészséggel valósul meg; mert amint sok tanúja van annak, mi történik, akkor megvilágosodik. Ezért minden tőlünk telhetőt megteszünk annak érdekében, hogy eltávolítsuk a testvéreink halálát, hogy eloszlassuk a sötétséget, hogy közelebb hozzuk az Igazság Napját. Ha sok a fény, majd a számunkra, hogy kényelmes legyen az erény ösvényén, és azok, akik a sötétségben, akkor jobb, hogy megdorgálta, mint a fénysugár, és elűzi a sötétséget. És ha ezt nem tesszük meg, akkor félő, hogy elhalványul a túlsúlya fényt sötét és bűnös sötétség, hogy vezeti a fényt. Tehát, mi megpróbáljuk mások magukat minden (műveik) tulajdonítunk dicsőség emberbaráti Isten kegyelmének és szeretetének az emberiség (a mi Urunk Jézus Krisztus által, a kinek az Atyával és a Szentlélekkel dicsőség, erő, becsület, most és mindörökké, és örökkön örökké.) Amen.

Hiba történt a szövegben? Válassza ki az egérrel, és nyomja meg a Ctrl + Enter billentyűt