Alapvető filozófiai megközelítések a tudatossághoz

A tudat filozófiai megértése kapcsolódik a tudat és az anyag kapcsolatának kérdésével: az agyhoz és a külső világhoz.

Az emberi tudatosság a szubjektív valóság központi eleme. amely magában foglalja a tudatos és tudattalan, érzelmi és intellektuális értéket és kognitív folyamatokat. A szubjektív valóság fogalmát a modern filozófiában vezetik be a pszichés jelenségek egész komplexumának magyarázatára. A tudat alatt csak azt a szubsztancia réteget kell megértenünk, amelyet az akarat irányíthat.

A klasszikus filozófiában a tudattalan mint olyat nem vették figyelembe, úgy vélték, hogy a tudattalan egy alulfejlett tudatosság. Ezenkívül a tudatot racionálisan azonosították. Platón (427-347) idejében, aki az elmét, az érzéseket és akaratot különválasztotta a lélekben, az eszméletlen volt az eszmék gömbje, amelyet emlékezni kell.

Az irracionális problémát F. Schelling (1775-1854) természettudományi filozófiájában vetették alá, amelyben az eszméletlen a természetben rejlő irracionális, nyugvó szellem. teljesen felébred az emberiségben. De a tudattalan tudományos tanulmány Freuddal (1856-1939) kezdődik, aki felfedezte és meghatározta ezt a jelenséget (1907).

A tudat nem csökken az értelemben, mindenféle mentális folyamatok egysége létezik. A mesterséges intelligencia létrehozásának problémája éppen az, hogy az információs folyamatok csak az emberi tudat szemantikai, logikai oldalát modellezik, és nem alkotnak ideális képeket. A tudatosság tanulmányozásának komplexitása az ideális jellegéhez kapcsolódik, amely az idealizmus természetes alapjaként szolgál.

A tudat ideális jellege az alábbiakban nyilvánul meg:

-a tudat nem rendelkezik fizikai tulajdonságokkal (tömeg, méret);

-nem korlátozódik neurofiziológiai folyamatokra, mivel az ideális a világ és az ember közötti kapcsolatok rendszere;

-nincsenek visszavert tárgyak jelei (a rózsa nem szaga);

-saját tevékenységgel rendelkezik (képes létrehozni és módosítani a valóság modelljeit).

Az idealizmusban a tudat anyag nélkül megy. Ugyanakkor az idealisták az eszmélet ideális (azaz nem-lényegi, immateriális) jellegére támaszkodnak, és nem kapcsolják össze eredetüket az agygal.

Az objektív idealisták (Platon, F. Akvinsky, 1225-1274, G.Gegel, 1770-1831) azzal érvelnek, hogy az emberi tudatosság a természetfeletti világszellem része vagy megnyilvánulása. Ez a megértés filozófiai alapja az emberi lélek vallási megértésének.

Szubjektív idealisták (D.Yum, 1711-1776; Dzh.Berkli, 1685-1753; E.Mach, 1838-1916; R.Avenarius, 1843-1896) úgy vélte, hogy az egyéni tudat maga szerepel jelentős keret meghatározása a lét anyagi jelenségek.

A dualista koncepció (R. Decarte, 1596-1650, I. Kant, 1724-1804) közel áll az objektív-idealista megközelítéshez. A dualisták szerint a tudat egyenrangú anyagként létezik az anyaggal együtt. Így R. Decarte elmondta, hogy az anyag kibővül, de a meggondolatlan anyag az anyag, és a gondolkodás, de extravagáns, a tudatosság. A XIX. Században a tudat kettős értelmezése a pszichofizikai párhuzamosság formáját ölti. amely szerint a mentális és élettani folyamatok párhuzamosan léteznek, és nem kapcsolódnak egymáshoz az ok-okozati összefüggések.

A materializmus számára a tudat önmagában nem létezik, hanem az anyag terméke. Az ókori görög materialisták értették az elme valami anyagi anyagot. Democritus (470-371) azt állította, hogy a tudat a tűz és a levegő atomjaiból áll, és meleg lélegzet van. Ennek része a francia materializmus a XVIII (Diderot, 1713-1784; Robins, Cabanis, 1757-1856) bővült hylozoism (görög élő anyag.), Amely szerint a képességét, hogy érzi magát, és úgy gondolja, hogy mindenféle ügyben. Hylozoism ellentétben mechanizmus filmre ellenzéki inert anyag külső erő, ami az állami mozgás.

A tizenkilencedik századi metafizikai materializmuson belül vulgáris-materialista (egyszerűsített) megközelítés merült fel. Német fiziológus Büchner (1824-1899), Moleschott (1822-1893), filozófus Dietzgen (1828-1888) tekintik a tudat, mint egy élettani folyamat, a közvetlen tulajdon az agyban. Az agy ugyanúgy termeli a gondolatot, mint a máj epéje (Vogt). A tudományos materializmus (modern „vulgáris materializmus”) vonatkozásában, amelyek az 1950-es, az Egyesült Államokban, a tudomány képes adni egy átfogó leírást a lelki jelenségek, amelyek azonosak a fizikai make up az alosztály.

A tudat anyagi determinizmusát a következőképpen fejezzük ki:

-a tudat az anyag fejlődésének bizonyos szakaszában keletkezik, az anyag univerzális tulajdonságának legmagasabb formája (tükröződés);

-a tudat anyagi hordozói az emberi agy, amely fölött a tudat nem létezik, és az anyagi jelek (nyelv) történelmileg fejlett rendszere;

A tudatosság kettős kondicionálást jelent az anyaggal - mind az agy, mind a környező világban. Az ideális lenni pénzügyileg kondicionált, funkcionális. Az élőlény magas szervezettségének kialakulása után az ideális kezdetben a világ érzékelőképének formájában jelenik meg, amely nélkülözhetetlen tényező a viselkedés szabályozásában [ Spirkin AG Ideális // FES. - P.204]. A társadalom megjelenésével az ideális szféra a valóság tükrözésének különböző formáit öleli fel: az érzékszervi képeket és a racionális fogalmakat, a konstrukció és működésük módjait. Még a fantasztikus képek is a valóság tulajdonságait tükröző elemek kombinációjából állnak.

Ideális - az objektív világ szubjektív képe, a tárgy szellemi világában a tárgy létezésének sajátos módja.

Az ideális a spirituális. Az eszmény fő formái az elme, a tudatosság és a gondolkodás.