A film szerzője
A román "új hullám" a nemzetközi filmfesztiválok köré tekeredik, tapsokat rág ki, trófeákat vesz. Sikere egy jelenség, a kritikusok monográfiákat szentelnek, de sokan számára érthetetlen. Nos, kinek, őszintén szólva, lehet érdekes, hogyan élnek ezek a románok az Európában elszalasztott külvárosokban? Ahhoz, hogy megértsük, "Ogonek" elment egy találkozóra az "új hullám" őse, Christie Puyu
A casting során beszélgetek az emberekkel, nem a színészekkel. A színész egy maszk, és a filmek, amiket én csinálok, jó ürügy arra, hogy kidobjam és személyesen megmutassam magam
Az egyik a körutak, nem messze a kolostor Kashin kinyitottam a kaput, és a jól kitaposott ösvény a hóban jött a ház az udvarban. A "Workshop" jelzéssel ellátott ajtót maga a tulajdonos nyitotta meg. Egy nagy, fényárban úszó bútor egy kicsit az asztalon - egy laptop és egy CD-k körül festőállványok, vásznak kezdődött, csövek a festék, ecset és ceruza, fényképek és könyvek, könyvek, könyvek. Christy Puyu finom modora és kellemes hangja. Azt mondja, hogy Botosani városából érkezik Romániában, és azonnal viccelődik: "Romániában van egy elmélet, hogy minden művész Moldovából származik." Miután felszabadította a helyet az asztalon, Puyu egy csésze teát hoz, és bekapcsolom a kazettát.
- Tehát még mindig rendező vagy művész vagy?
- Gyerekkorom óta szerettem volna, hogy a művész: a 10 év elment a helyi művészeti iskola, tanult rajz, festészet, szobrászat. Volt egy albumot Igor Grabar, ahonnan megtudtam a világon, mint a impresszionisták: ő teljesen elhasználódott, de én megtartottam azóta. Az iskolában tartották a tehetség, de a felvételi vizsgák a bukaresti középiskolás képzőművészeti elnevezett Nikolai Tonittsy elestem. Sokk volt. Ennek eredményeként belépett az ipari kémiai liceumba és három évig nem érintette a ceruzát.
- Hogyan magyarázza el ezt a moziképést?
"Furcsa, de a filmjeidben nem érzed a festészet hatását."
- Igen, mert a mozi sajátos lehetőségeit igyekszem használni. Mit lehet kifejezni a mozi, és nem más eszközök segítségével? Így áll a kérdés. Cassavetes segített megérteni: a film a kimondhatatlan kristályosodása. A történet, amit mondunk, olyan hálózat, amelyen keresztül ezt a megmagyarázhatatlanul megismételhetjük. Lehet, hogy egy színész látványa, lehet egy szél, amely lefúj egy függönyt, sok más dolog lehet, ami a nézőnek olyan érzelmeket okoz, amelyekhez semmi más nem képes.
- És akkor mit gondolsz a militánsokról, mint például a "Mad Max"?
- De érdekli a filmjeid sikere?
- A siker attól függ, hogy a filmet hogyan reklámozzák a piacon. Ha sikeres képet szeretnék tenni, először olyan szalagokat készítsenek, amelyek nem több mint két órát és egy pontot tartalmaznak. A filmjeim nem a nagy képernyőn vannak.
A műalkotásnak bizonyítéknak kell lennie. Ha nem, akkor a nézőem nem érdekli. A díjak csak egy bizonyos pénzügyi szabadságot biztosítanak. Sokan azt hiszik, hogy egy műalkotás fantázia, képzelet, tehetség. Ez egy téveszme. A műalkotás csak akkor érhető el, ha hiteles bizonyság.
Filmet csinálok, mert úgy tűnik számomra, hogy mondanom kell valamit, amit senki más nem fog mondani. A legfontosabb dolog az, hogy a film olyan rosszindulatú embereket érjen el, akik velem megyek. Mit jelent a torzulás? Ahhoz, hogy a film helyesen fejezze ki magát, hogy a rendezői döntéseim ne torzítsák el azt, amit mondani akarok. Ehhez meg kell tartanom az elmét, és véget kell vetnem a bizonyságomat.
"Sieranevada" és a címkék világa
- Az utolsó filmed egy román család temetéséről szól. A lakásban az emberek összegyűltek, a mindennapi gondok miatt összetörtek, mindennapi életük. Magatartásuk és beszélgetéseik abszurdnak, groteszknek tűnnek. Mégis, a film fényes vége van. De miért ez a furcsa név - "Sieranevada"?
- Olyan címkék világában élünk, amelyek nem tükrözik az események lényegét. A film szereplői vitatják a második világháborúról, az 1989-es román forradalomról, a családi eseményekről, és mindenki teljesen biztos a jogosságukon. De a valóságban senki nem tudja, mi történt nemcsak a háborúban, hanem a saját családjában is. Tudunk valamit, de nem tudunk mindent. Egész életünk, minden kapcsolatunk másokkal - ez egy hosszú feltételezési feltétel, feltételezés, találgatás. Felajánlottam, hogy nevezzenek egy filmet a negyedév nevére, ahol a cselekedet zajlik - Kolentina. De akkor a kérdésjegy, amellyel elkísérem ezeket az érveket, teljesen eltűnik. Ezért a filmet "Sieranewada" -nak hívják - mert ez a történet bárhol megtörténhet.
- Ez azonban nagyon román film. Mennyit fog megérteni egy idegen?
"Őszintén szólva azt kell mondanom, ami aggaszt engem, mert ez a bizonyságom. Ha külföldi vagy, és nem érti, mi a tét, akkor erőfeszítéseket kell tennie. Ráadásul észleljük, mi történik nem racionális módon. Észrevettük a színészek hamis játékát, függetlenül attól, hogy milyen nyelven beszélnek. Látjuk, hogy valaki hazudik, még akkor is, ha nem tudjuk bizonyítani. Ismeretes, hogy a kommunikáció kevesebb mint 10 százaléka szóban, a többi pedig más módon. Az amerikai, akinek fogalma sincs arról, ortodoxia, úgy érzi, hogy a film foglalkozik a fontos dolgokat, mert egy bizonyos módon a karakterek viselkednek a pap. Ha többet szeretne tudni, nyissa ki a könyvet. És mi a családi veszekedés, azt hiszem, mindenki tudja, függetlenül a nyelvtől és a kultúrától.
- Milyen díjat kapott a "Sieranewada" film?
- Chicagóban - a legjobb film és irány díj. Cannes-ban nem jutott semmihez, és őszintén szólva boldog voltam.
Rendező és pénz
- A filmedet Oroszországban vásárolták?
Nem tudom. Ez egy kényes kérdés. Nem nagy jelentőséget tulajdonítok ezeknek a dolgoknak, mert ha ezt megtenném, akkor. Nagyon ideges volnék, és nem akarok idegesnek lenni.
- Egyáltalán nem csinálsz pénzt?
Az ügynök tranzakciókat folytat a forgalmazókkal. Természetesen ezeket a dokumentumokat is megkaphatjuk és ellenőrizhetjük. De akkor egy őrült pénztárcába kerülsz, és ő. az ördögtől! Ez egy üzlet - amennyit csak lehet keresni. És lehet, hogy nem szeretné elküldeni a filmet a fesztiválra. És akkor azzal a kockázattal jár, hogy tönkreteszi a kapcsolatot az emberekkel, akikkel dolgozik. Ezért, ha nem konvergálnak az árban, azt szoktam mondani, hagyd, hogy darabokra, adj nekik nekik ezt a filmet nekik!
Egyébként elképzelheti magát egy ügynök bőrén. Az amerikai filmek által megölt amerikai piacon egy román film eladása nagyon nehéz. Végtére is, mi történt? Valójában az amerikai mozi és a mozi ma is szinonimája. A nagyközönség számára a filmek amerikai filmek. És a többiek megpróbálják amerikai filmeket készíteni, de nem nagyon jók. Ez az észlelésről szól, legalábbis Romániában.
Ezért igyekszem távol tartani ezeket a dolgokat. Valahonnan figyelmeztetett, hogy a "Lazarescu úr halála" kalóz példányai megjelennek az interneten. Tehát mi van. Örülök, hogy az emberek látják a filmet!
Rendező és Politika
- Érdekli a politikát? Azt akarom mondani - a politikai mozi.
- Most politikai filmet fogok készíteni. "A kúria". Ennek alapja Vladimir Solovyov "Három beszélgetés a háborúról, a haladásról és a világtörténelem végeiről". Az akció a román boyárok birtokán történik 1906-ban. A vendégek vadásztak, és több ember marad a házban, és beszél a világ eseményeiről. Vannak különböző országokból származó karakterek: román, francia, orosz tábornok lányával, házvezetőnő Németországból, magyar szakács. Valaki azt mondja, hogy a háborúk korszaka véget ért, és a béke időszaka jön, de éppen ebben az időben közeledik egy új háború. A világ forr, mint most, minden mozog. Az ötlet az, hogy nem látjuk ennek közelítését. És arra gondoltam, vajon Soloviev hitte-e ezt, vagy csak azt akarta megmutatni, hogy nem látjuk a dolgokat közeledni?
- És milyen dolgokat?
- Katasztrófák. Eközben a vadászat valami baj van, és beszél vele a házban az emberek látják, mint elhagyja az erdő helyezése holttestekkel, amelyeket betöltve egy katonai teherautó, mint zsák burgonyát.
- Mi történt ott?
- Ezt nem tudjuk. Számos dolog csak az esemény bekövetkezése után világossá válik. Az a benyomás, hogy megértjük a politikai döntéseket, illúzió. Az ezekről a döntésekről szóló információk, amelyek eljutnak a polgárokhoz, sokkal inkább a fikció, mint az igazság. Ez az információ szándékosan átkerült az állampolgárokra oly módon, hogy meg tudja őket emészteni, és ez manipuláció. Olyan mint a szülők, akik csak a szükséges információkat adják a gyermekeknek, azt mondják, még mindig nem értitek.
Az 1989-es forradalom arra kényszerített, hogy elveszítsem a bizalmát minden hatóságban. Különösen Romániában, amelyre mindig is Isztambulban, Moszkvában, Washingtonban vagy Brüsszelben döntöttek. Most, az itt tapasztalható események után, minden lehetséges.
- De optimista vagy?
Nagyszerű optimist vagyok, ezért csinálom ezeket a filmeket. Valójában az emberek okosak, csak nem merik magukat gondolni. Végtére is, általában nem azt mondják, hogy mit gondol, mert mi értékeljük hírnevét, arra törekszik, hogy nem sérti mások akarnak tartozni egy meghatározott csoportja, általában azt szeretnénk mondani, de nem mertem. Sokan saját magukra gondolnak, de amikor hangosan mondják, azt mondják, hogy mindenkinek megfelelnek a közönségnek. Amikor a második évfolyamon voltam, a leckében a tanár megkérdezte: ki írta a "Piroska"? Mindenki felelt: Mihai Eminescu, Mikhail Sadovyan, George Koshbuk. Tudtam, hogy a Grimm testvérek mesecsontot írt, de kétségbeesni kezdtem, és amikor ez volt a sorom, azt mondta Sadovyannak. Aztán a tanár azt mondta: "Nem, srácok, ez a Grimm testvérek." Nagyon szégyellem. Nem mertem ellenkezni az árammal. Aztán azt mondtam magamban: nem számít, mi történik, csak azt mondom, hogy mit gondolok, még akkor is, ha kockáztatom a hülyeséget.
- Szóval mi ez a román "új hullám"?
- És a román mozifilmek boltja?
- Mégis, nem úgy érzed, hogy operatőr.
- Nem érzem magam senkinek.
- Mit jelent ez?
"Ez azt jelenti, hogy egész életem során elkerülte a címkéket." Nem vagyok művész. Mindezeket a fogalmakat rögzítjük. Olyan ember vagyok, aki átmenetileg egy filmen vagy festészeten keresztül fejezi ki magát. Amikor emberekkel beszélgetek, nem hajlandó őket dobni. Ő lehet egy zeneszerző, egy író, bárki, de beszélgetek egy emberrel. Az öntés során az emberekkel, nem pedig színészekkel beszélgetek. A színész egy maszk, és a maszkok nem érdekelnek. Az általam készített filmek jó mentség a színésznek, hogy lehúzza a maszkot, és megmutassa önmagában a személyt. Csak az, ami egy emberhez tartozik, nem hal meg, és nagyon nehéz elkapni. Ezért a rendező olyan, mint egy halász. Horgászpálcát dob, és vár: nem fog harapni.
- Nem nagyon érdekel a pénz. De akkor miért csinálod mindezt?
- Én is gondoltam rá: sajnálom, hogy nem érdekel a pénz, építek egy házat. Azt hiszem, csak ezeket a filmeket kell csinálnom. Bennük azt mondom: útban láttam ezt és ezt, és a lelkiismeretem kötelessége figyelmeztetni másokat. Meg kell mondanom: ahol voltam, a szél síplik, van egy tó, van egy kígyó, amely megcsípheti. Az út, amelyen átmentem, az életem, az emberek, akikkel találkoztam - mindez a filmekben. Minden megértem az életet, mert nekem kötelezővé kell tennem, amit kaptam. Ez a keresztény szövegekben megszentelt. Amit adtál, meg kell adnod.
- Vallásos ember vagy?
"Nem tudom, de a vallásos szövegek az egyetlen szöveg, amellyel én azonosítom magam." Végül is a kultúra története szövegekből áll, amelyek közül sok a keresztény gondolkodókhoz tartozik. Tudom, hogy a munka, amely képvisel engem, nemcsak a tudatos énemet, hanem más oldalát is tartalmazza, amelyek a tudathoz hozzáférhetetlenek.
Általában a fő kérdés ebben az életben: Isten vagy sem? Nekem úgy tűnik, hogy igen. Nem hiszek ezek a történetek a kezdeti katasztrófáról, a nagy bangról (Big Bang, melyet a mi univerzumunk kezdett .- "O"). És úgy tűnik számomra, hogy ez a művészet. Ez a párbeszédetek Istennel. Általában az összes privát kérdés alapja a szorongás, amely magában foglalja, amikor a dolgok hitelesek, amikor összekapcsolják a forrásokkal.
- Tetszik a filmjeid?
Valójában az emberek okosak, csak nem merik magukat gondolni
Interjú Nikolai Morozov, corr. TASS Romániában, a "Ogonyok"