2 A műfaj és forma kritikája
2: A műfaj és forma kritikája
A műfaj és forma kritikája
Ez viszont kérdéseket vet fel az evangéliumok természetével kapcsolatban. Akkor vajon azokat be kell olvasni, mint egy listát a szavai Jézus művei kronológiai sorrendben, vagy azok alkotják tematikusan, ahol a hasonló tevékenységek és tanításokat egyesül irodalmi szakaszokon? Vagy azt a két megközelítés kombinációjának kell tekinteni? Mekkora a pontosság pontossága Jézus szavainak megírása során? Vannak az evangéliumok szó szerint a Jézus által rögzített szavakat, vagy ez a Jézus tanításainak rövid összefoglalása több alkalommal? Bár ezek a kérdések a teológusok tudományos megfontolására hagyhatók, hasznos számunkra, hogy tükrözzük őket, mert mindannyian még mindig tudattalanul válaszolunk ezekre a kérdésekre. És válaszaink viszont befolyásolják, miként olvassuk el az evangéliumokat, és hogyan értelmezzük Jézus tanításait.
Talán az evangéliumok műfajához legközelebb áll az Ószövetségi teológiai elbeszélés. A Pentateuch és az Ótestamentum történelmi könyvei történelmi eseményeket írnak le azzal a céllal, hogy kijelentsék az Istent és az ő népével való kapcsolatáról szóló igazságot. Bár ezek a könyvek írott történelem, adtak neki egy űrlapot nem csupán teológiai kijelentés, de végül hirdetik Isten nagyságát népe, és hívja meg jogot, hogy kövesse ezt az Isten, élő szövetséges kapcsolatot Vele. Ugyanez a cél és struktúra látható az evangéliumokban, különösen Lukácsban, aki másolja az ószövetségi történelmi könyvek stílusát. Meredith Klein [1] azt javasolta, hogy az evangéliumokat valóban az Exodus könyvének modelljében hozták létre. Az első rész a könyv leírja az élet a szövetség (Exodus 1-18) mediátor, míg a második rész bemutatja a természet a szövetség, amely jött létre mediátor (Exodus 19-40). Az első rész az egyes evangéliumi fordítják leírja Jézus életét, az Újszövetség közvetítő, és a második rész, a nagyhét, fordítják leírja, hogyan talált ezt a szövetséget. Jézust a második Mózes ábrázolja, aki új Exodust vezet. Ezért nem fontosak a közvetítő életének részletei, hanem az üdvösség története, amelyet Isten a közvetítő életén és cselekedetein keresztül valósított meg. Ezért marad sok kérdés a Jézus életének részleteiről. Az evangéliumok célja, hogy megmagyarázzák az új szövetség történelmi alapját, az állítások kikiáltását és az emberek hívását, hogy higgyenek e szövetség mediátorában.
Az evangéliumokban van egy további kulcsfontosságú elem, amely megkülönbözteti őket az életrajztól és a történelemből a tiszta formában, az írásuk céljával. Az evangéliumok célja a kihirdetés. Ez nem csupán a bennük leírt téma pozitív értelmezésére szánt információk terjesztése. Ez egy prédikáció, amelynek célja a személyes hit felfedezése a leírt személyben, Jézus Krisztusban. Apostolok 10: 36-43 tervet adnak Jézus életére, amelyet az evangélium apostolikus prédikációjában használnak. Ez a terv szolgál alapul a szinoptikus evangéliumok szerkezetéhez. Az evangéliumok olyanok, mint a hosszú prédikációk. Van egy történelmi helyzettel, egy meghatározott közönséggel és szándékkal: azok célja a hallgatók vonzása a Krisztussal való kapcsolatra a megtérés és a hit révén.
A forma-kritika célja az, hogy meghatározza Jézus egyes történeteinek és tanításainak eredeti elemeit. A formák kritikusai azt sugallják, hogy ezeket az elsődleges elemeket az evangéliumok fejlődésének legkorábbi szakaszában megismételték és szó szerint megismételték. Úgy vélik, hogy a szóbeli időszak volt a fő módja Jézus tanításainak átvitelére az Ő felemelkedését követő első 20 évben. Az ókori és az orális kultúrákban azok, akik újragondolják a történeteket, jobb képességekkel rendelkeznek a történetek memorizálására és felidézésére, mint a modern emberek. Hűségesen átadták a hagyományt, amit maguk hallottak. Bár feltételezzük, hogy ez a fázis teljesen szóbeli volt, valószínű, hogy a hallgatók személyes írásos feljegyzéseket készítettek, majd újra felidézték a történetet, különösen Jézus tizenkét tanítványa között.
Külön vonalakat vagy kijelentéseket. Ezek közé tartozik a tanulságos példázatot, vagy jóváhagyó prófétai és apokaliptikus nyilatkozatokat, nyilatkozatokat a törvény és a szabályok az egyház, beleértve azokat is, gyakran nevezik a „szent tanításait a törvény” és nyilatkozatok az első személy, amelyben Jézus feltárja valamit magáról, vagy az ő küldetése.
Közmondások. Ezek rövid, képzeletbeli történetek, általában a kitalált eseményekről, amelyek célja az Isten országának bizonyos aspektusának feltárása.
Beszédet. Ezek hosszú szakaszok, amelyek Jézus kapcsolódó kijelentései.
Történelmi történetek. Gyakran nevezik legendáknak vagy mítoszoknak, részben azért, mert tartalmukat (Jézust különböző módon kapcsolják össze Istennel), részben azért, mert nem mindegyikük történelmileg megbízható volt. [2]
Miután az űrlapot meghatározták, a formák kritikája a második feladathoz érkezik: meghatározni a kezdeti összefüggést, vagy Sitz im Leben ("hely az életben"). amelyben az adott egység - a perikóp (görög Perikop - a szentírás holisztikus töredéke) felhasználásra került. Miért mentette meg ezt az összetevőt? Milyen funkciót végzett a közösségben? Sokan osztják azt a nézetet, hogy az elbeszélés-tanításokat széles körben használják az embereknek szóló prédikációkban. A csodák meséi nagy fontossággal bírtak a kereszténység apologetikájában, amely más, isteni férjekre vagy primitív hősökre vonatkozó görög-római hiedelmek ellen irányult. Az ábrázolások népszerű történetek formájában jöhetnek szóba. Ezek a kijelentések feltárják a formák régi kritikájának alapfeltevéseit, amelyek aláássák annak használatát. Feltételezzük, hogy ezek a történetek egymástól függetlenül más Jézusról szóló történetekről és más, Jézushoz nem kapcsolódó különböző kifejezések összefüggésében terjedtek el. Bár ez lehetséges, de nem valószínű.
A formák bírálatának harmadik feladata, hogy megpróbálja rekonstruálni a hagyomány történelmét. Célja, hogy meghatározza Jézus kezdeti kijelentését a legkorábbi összefüggéseiben, majd aztán, hogy az idő múlásával, az egyházi kontextus fejlődésével kiegészüljenek az eredeti mondattal. Ebben a szakaszban nyilvánvalóvá válik annak a nehézsége, hogy teljesen elfogadják a formakritikai megközelítést. A formanyomtatványok kritikája megpróbálja megtalálni a szöveget a szöveg mögött, és úgy véli, hogy képesnek kell lennie arra, hogy levágja a szöveget késő, de nem eredeti vagy hiteles szövegrészeket.
Mindazonáltal az űrlapok kritikája bizonyos pozitív szempontokat tartalmaz. A formák kritizálása segíti az evangéliumi tanulók számára a műfaj meghatározásának fontosságát. Az űrlapok kritikája szabályokat szolgáltat az egyes perikópia értelmezésére, összehasonlítva más kisebb hasonló egységekkel. Így a formák kritikája elkülöníti az egyes műfajok formáját és célját, elszigeteli a legfontosabb pillanatokat. A formák kritikája az evangéliumi tervek meghatározását is jelzi. A formák kritikája feltárja az egyéni szövegegységeket, amelyek az evangélium minden részét alkotják.
forma kritika nem ad nekünk egy végleges választ, hogyan kell kommunikálni az evangéliumot igen korai szakaszában a folyamat, és mi volt a folyamat, amely már az Evangéliumban, amelyek a Bibliákat. De az evangéliumokban különböző szövegrészeket különít el, és betekintést nyújt arra, hogy hogyan működik az egyes al-műfaj és miért tartják meg ezt az egységet.