Szent Hét
Az Úr első szenvedélye, / ez a nap könnyű. / Jöjj az idlerák pártjához, dalokon énekelve: / Isten teremtője jön A megbékélés, a kísérletek és a sebek keresztje, Pilátust ítélik meg. / És a rabszolgát a fej megdöbbentette, minden szenved, de megmenti az embert. / Ezért könyörögtünk hozzá: / Krisztus az Emberi Krisztusban, / adja át a bűnök vétkeit / imádja a legtisztább szenvedélyedet.
A szenvedély / a mai nap az Úr szenvedélyét hozza. / Jöjj, azok, akik szeretnek ünnepelni, / találkozunk a himnuszokkal: / mert a Teremtő jön, hogy megkapja a Keresztet, kérdéseket és sebeket a Pilátus udvarán. / Mert, miután egy rabszolgát fogadott egy rabszolgából személyesen, mindegyik elszenved egy személyt. Ezért azt mondjuk neki: / "Isten szerető Krisztusát, adjon bocsánatot / imádatot a tiszta szenvedésnek!"
Dicsőség, és most, togo.
És olvassuk az olvasást Máté Evangéliuma értelmezésében. És a Szent János Kriszostom Igéje a megszáradt fügefán, ez a kezdet: Yakozhe ubo seeing: És Damaskinovo szó a megszáradt fügefáról, és a szőlő példázatáról.
És, ó, számoljon velünk:
Dicsőség, és most: és ugyanazt ismételjük meg.
Máté evangéliuma 84:
[Matt. 21, 18-43.]
Máté Evangéliuma
fogantyú 84B
Abban az időben Jézus visszatér a városba, vzalka. És látta a fügefa egyik, az út mellett, jöjjön vele, és érvénytelen miután rátalált, tokmo lombozat egy, s az ige neki, igen nikolizhe tőled a gyümölcs lesz mindörökké. És Abie többet egy fügefáról. És amikor meglátta a tanítványt, azt mondta: "Mennyivel több, mint a fügefa?" Otveschav Jézus Reche nékik: Bizony mondom néktek, ha ti Imatia hit, és nem kétséges, hogy nem csak a smokovnichnoe volna, de ashche és ezen a hegyen, azt mondja dvignisya és májusfa a tenger lesz. És mindent, Elika, ha hithıen imádkozol, akkor leszel. És mikor jött rá a templomban, pristupisha hozzá, és a tanulás hierarch lyudstii vének, mondván koeyu hatóságok Sia tvorishi? És ki tudja adni ezt a hatalmat? Otveschav Jézus Reche őket kérdezem, Az jelentése egy szóval: sündisznó ashche úgymond I. Az a folyón koeyu hatóságok Sia létre. Baini János keresztsége; akár a mennyből vagy az emberből? Magukra gondolnak, mondván: ha azt mondom, mennyből: beszél nekünk, nem hisz neki? Ha van ilyen, egy embertől: félünk az emberektől: mindannyian ismerik János prófétát. És az, aki Jézusért volt felelős, úgy döntött: nem lógsz. Beszéd velük és Vagy: Nem is mondom neked, ezzel a hatalommal hozom létre ezt a teremtményt. Mit gondol neked xya? Egy férfi két fiút nevezett ki, és az elsőhöz jött, mondja: gyerünk, menj, csinálj szőlőmben. Ő válaszolt, mondván: Nem akarok. Később megbánkozz, menj. És a megközelítés egy másik, még inkább. Ő azonban egy beszéddel válaszolt: "Jövök, Istenem." És ne menj. Mindkettőnk dőlje meg az apja akaratát? Glagolash neki: az első. Jézus azt mondta nekik: "Amen azt mondom nektek, az Istent Királyságban adóztatják az adószedőket és a paráznákat." Gyere bo neked János az igazság útján, és nem verovaste neki kocsmáros és parázna verovasha neki, akkor is láttam nem raskayastesya követni, verovati őt. Inu példázat hallani: egy ember BAA házak, Ki ültet szőlőt, és egy erőd megvédeni őt, és iskopa a sajtót ása le benne, és építek egy oszlopot, és vdast és cselekvő, és otyde. De mikor közel van a gyümölcsök ideje, az õ szolgájának nagykövete elveszi gyümölcseit a munkáshoz. És a szolgája kapitánya, Ovago Ubi Bischa, megölte a hántolást, a tojást, és megverték a ovágót. A pakisztáni nagykövetek az első sokaságának rabszolgái, és létrehozták is őket. És menj el, és küldje el nekik a te fiadat, mondván: Az én fiam elfárad. Az a cselekvő, aki látja a fiút, magában dönt: ez az örökös, jöjjön, ölje meg, és megtartjuk az ő tulajdonát. És megeszik, ismert a szőlőből, és megölik. Amikor a szőlő ura jön, mit fog tenni a cselekvő által? Glagolash neki: a gonosz gonoszság elpusztítja őket, és elárulja a szőlőt egy másik cselekvő, a gyümölcsöket a maga idejében jutalmazzák. Ige nekik, hogy Neste chli nikolizhe az írásokban: A kő Kinek sotvorisha nem szerepel az építők, ez byst az élen? Az Úrtól ez az, és csodálatos dolog a te szemeidben. Ezért mondom nektek, mert az Isten országát elveszik tőled, és megadják azt a nyelvnek, amelyik az ő gyümölcseit adja.
Miközben visszatér a városba, Jézus úgy érezte, éhes, és látta, hogy egy magányos fügefát az út mellett, odament hozzá, és nem talála azon semmit, hanem hagy egyedül. És monda néki: A te gyümölcseid ne legyen tõled mindörökké. És a fügefa azonnal megszáradt. És mikor látták, a tanítványok elcsodálkoztak, hogy azt mondják: hogyan szűnt meg a fügefa? Jézus így válaszolt nekik: Bizony mondom néktek, ha van hitetek és nem kételkedtek, nem csak mi történt a fügefa, de akkor is, ha ennek a hegynek azt fogja mondani: „Gyere le a helyét és a tengerbe dobták” - akarata. És bármit kérsz imádságban a hitben, akkor megkapod. És amikor eljött a templomba, ott jönnek rá, miközben tanított, a főpapok és a nép vénei közül, mondván: Micsoda hatalommal cselekszed ezeket, és ki adta neked ezt a hatalmat? Jézus pedig felelvén monda nékik: kérlek téged és én egy dolgot; ha azt mondod nékem, megmondom néktek, a melyik parancsolat által én cselekszem. János keresztsége, hol volt az égből vagy az emberekből? Vitatkoztak egymás között: ha "a mennyből" mondjuk, akkor azt fogja mondani nekünk: "Miért nem hittetek neki?" Ha azt mondjuk: "az emberektől", félünk a tömegektől, mert mindenki úgy véli, hogy János próféta volt. És felelvén Jézusnak: Nem tudjuk. És azt mondta nekik: "Nem mondom el neked, milyen hatalmat tettek." És mit gondolsz? Az embernek két gyermeke van; és eljött az elsőhöz, és így szólt: "Gyermeke, menj ma, a szőlőültetvényen dolgozol." Azt válaszolta: "Jövök, mester", és nem ment. És a másodikra, ugyanazt mondta. És ő válaszolt: "Nem akarok", majd megtértek és elmentek. Melyik kettő az apja akaratát tette? Azt mondják: az utolsó. Jézus így szólt hozzájuk: "Bizony mondom nektek: az adószedõk és a harapók elõtted mennek az Isten országába. Mert eljött hozzátok János, az igazság útján, és nem hittetek neki, de vámszedők és parázna nők pedig hittek neki, te látni, és nem tért utána hinni neki. Figyeljen egy másik példázatra. Olyan ember volt, a házigazda, aki szőlőt ültetett és a fedezett a fal és ásott sajtót ása le benne, és tornyot építe, és átadta ki a bérlők, és elment. De mikor közel volt a gyümölcsök ideje, elküldte rabszolgáját a munkásoknak, hogy elhozzák gyümölcsüket; És az õ szolgái vevõi elvetették õt, a melyet õk öltek meg, a melyet õk megöltek, és köveket követtek el. Ismét más rabszolgákat küldött, nagyobb számban, mint az első; és ugyanezt tette velük. Végül elküldte nekik a fiát, mondván: "Szégyellni fognak a fiamon." A szőlőtermesztők, látva a fiukat, azt mondták egymásnak: "Ez az örökös, öljük meg, és birtokba vegyük örökségét". És elvivék õt, kivették õt a szõlõbõl és megölték õt. Tehát, mikor a szőlőskert ura jön, mit fog tenni a férj termelőivel? Azt mondják neki elárulja őket gazemberek, a gonosz megérdemelték a halált és átadja a szőlőt más bérlők, aki megadja neki a gyümölcsöt annak idejében. Jézus azt mondta nekik: Sohasem olvastátok-é az írásokban: „A kő, amelyet az építők megvetettek, vezetője lett a sarokban: ez az Úr, és csodálatos a mi szemeink előtt”? Ezért mondom nektek: Isten országát elveszik tőled, és adják a népnek, amelyik gyümölcsöt hoz. Mt 21: 18-43
Zsoltár 50. Továbbá, Isten mentse népedet: Uram irgalmazz, 12.
És mi a rydashe József a börtönben, és / Doble sedyashe szekér, mint egy király tisztelt: / bo egiptyanyni ha édességet nem dolgozott, / vosproslavlyashesya származó Veduschago emberi szívben, és / Posylayuschago múlhatatlan koronát.
És Aki gyászolta József veszteségét, és az õ lovagát szorgosan, mint tiszteletes király; mert anélkül, hogy az egyiptomiak örömeinek rabszolgává válnék, megszerette e dicsőségét az embernek, aki látja az emberi szívet, és aki átadja a koronát.
Ikos: On sírás most teszi zokogást, és / izliem könnyet Jacob, / Crying Joseph egyre emlékezetes és tselomudrennago, / poraboschennago vágást a test, a lélek neporaboschenu soblyudshago, / és Egyiptom minden tsarstvovavshago: / bo Isten szállít az ő szolgájának megvesztegethetetlen koronát.
Ikos: By szomorúság most hozzá a szomorúság, és / könnyezni Jacob / gyász Joseph dicsőséges és szemérmes, / eladják rabszolgának test, hanem a lélek neporaboschennoy menteni / hatalma minden Egyiptom kapott: / mert Isten adja az Ő szolgái / korona megvesztegethetetlen.
Irmos: féltek a fiatal férfiak jámbor / soobraznago lélek neskvernago test / és felszámolására nevelt mérhetetlen anyag / neutruzhden tűz / prisnozhivuschu azonos izuvyadshu láng / Eversong vospevashesya: / Uram, minden dolog, énekel, / és magasztaljuk minden korosztály számára.
Irmos: Pusztítottam a tiszta ifjúságok szeplõs testét, a léleknek megfelelõen, és a fékezhetetlen tûz visszahúzódott / hatalmas anyag táplálta; / És amikor az élő láng kimerült, / a szüntelen dalt énekelték: / "Az Úr összes dalai énekelnek az Úrhoz / és minden korosztályban felmagasztalták!"
Lesz majd tanulni mind ti tanítványaim Ha ti megtartjátok az én parancsolataimat, / azt mondja a Megváltó másik szenvedély idy: / békét önmagukban, és az összes, és a szerény magasztos mudrstvuyusche: / és az Úr tudatosan Mya énekelni, és magasztaljuk minden korosztály számára.
"Azután mindnyájan tudni fogják a tanítványaimat, ha megtartjátok a parancsolataimat" - mondja a Megváltó barátainak, / a szenvedés menetelkedéséért; - / "Békesség legyen egymással és mindennel, és alázatosan filozófizálva, felmagasztosuljon, és, miután ismerte az Urat Bennem, énekeljen és dicséretet és felmagasztalt minden korosztályban!"
A baba ellenáll a pogánynak, igen van a közös nők hatalma: / A sorsom nem a sors, a gyötrelem az önmagát választotta. / Azok számára, akiket előítéletek vannak benned, más emberek, / van mindenki: / És az Úr ismersz engem, énekelnek és felmagasztalták az örökkévalóságot.
. „Mert az idegen akkor szokás pogány / legyen uralmat munkatárs / Mert nem én sokat, / de uralma én - a szabad akarat / Tehát aki köztetek akar lenni előtt más preferenciák / hadd legyen az utolsó, és /. ismerem az Urat bennem, énekel / dicsérni és felmagasztosulni minden korosztályban! "
Dicsérjük, áldjuk, imádjuk az Urat, énekelünk és felmagasztaltuk az örökkévalóságot.
Áldás, áldás, imádás az Úrban, éneklés és dicséret minden korosztályban.
Irmos: Te felmagasztalja Krisztust, Szűz rozhdshuyu Hozzád / Neyazhe a mi Teremtő / a szolgalelkű nekünk adtál öltözött test / bűneinket döntő: / UIS ublazhayusche mindnyájan ródium / You magasztalja.
Irmos: Magát felmagasztalta Krisztusnak, aki született Theotokosnak, akitől ti, Teremtõnk a testtel öltöztettek fel velünk minden hasonlóat, a tudatlanság bûneiért; / Megáldott neve, mi, minden születés, / magasztalunk.
Mocsok minden szenvedélyes otrinuvshego, / méltó az Isteni Királyság elme vospriimem blagomudrstvenny, / te apostol megjövendölte Te, minden bölcsesség: / akiben dicsőíteni, Radiant ragyogó napsütésben.
„Elutasítása minden tisztátalanság, szenvedélyes / felvásárolja megértése ésszerű / tisztességes isteni királyság / hol te híres, ragyogó tisztább nap” / - megjósolták te, minden bölcsesség, / te apostolok.
Vzirayusche rám, Uram KAMPÁNYOK tanítványod, / nem filozofálni magas, de sootveditesya szerény: / Saját, yuzhe Pius, piyte tálban / Te így a királyság az Atya is megdicsőült velem.
"Vigyázz rám" Azt mondtad, Uram, a tanítványaidnak, ne légy éber, hanem kövesse az alázatos gondolatokat; Te inni a csészémet, hogy iszom; ezért az én Atyám királyságában légy dicsõséggel velem.
Ugyanez a yermos: Krisztust nagyítottál: És hajolj a földre.
Szintén irmos: Magasztalta Krisztust: És a földi íj.
Eksapostilaray egy ige háromszor, egy édes és édes. Ez a szó a Nagy Negyed előtt zajlik, a prédikációt az énekesről az egyházra éneklik, és azt mondják nekünk:
exapostilarion:
A Szent Szellem díszített, és a ruhák nem imám, hanem a bűz: / megvilágosítsák lelkem / Fényem ruháját, és mentse meg.
exapostilarion
Látom az arcodat, Megváltó, díszített, de nincs ruhám, hogy beléphessem. / Legyen lámpám könnyű ruhája, a Fényviselő, és mentse meg. (3)
A dicséretekre a stichera 4-es, saját magától értetődő, 1. hang:
A "Dicséret:" a stichera 4-es, 1-es hangon önmagát magyarázza
Aki jön Isten freestyle szenvedély / apostol glagolashe az utat: / lo felmegyünk Jeruzsálembe, és / lemond az embernek Fia, / mint Írt róla. / Gyere DRC és tisztítani jelentésű / sshestvuim Őt és sraspnemsya és megöljék kedvéért világi édességek, / És élni is fogunk vele, és hallani kirívó Őt / nem ktomu a földi Jeruzsálem, a sündisznó stradati, / de voskhozhdu a apám és apád / és én Istenem, és a ti Istenetek, és / sovozvyshu te mennyei Jeruzsálem / menny. (2)
Uram, megy az önkéntes szenvedés, / mondta, hogy az apostolok az úton: / „Itt vagyunk, felmegyünk Jeruzsálembe, és / bocsátják az embernek Fia, ahogy meg van írva róla” „/ Nézzük, tisztított gondolatok / elkíséri őt, és! vele, feszítsd meg, / és megölte magát őt világi örömöket, / hogy vele és jön az élet, és hallani őt kiabálni: / „Ez nem a földi Jeruzsálem ascendaló szenved, / de az én Atyámhoz és a ti Atyátok, és / az én Istenem és a te Istened, / és akkor emelje fel vele a mennyei Jeruzsálem / az Isten országa! „(2)
Tone 5: elérték a hívek a megtakarítás passió Isten / His kimondhatatlan türelemmel dicsőíteni: / Te igen sóvárgás az ő sovozdvignet és áldoztak bűn, / Te jó és a Lover az emberiség. (2)
Tone 5: Elérni lojális, / üdvözítő szenvedés Krisztus Isten / His kimondhatatlan türelemmel hírnév / hogy Ő az ő irgalmában / feltámasztotta vele, és mi megöltük sin / mint a jó és a Lover az emberiség. (2)
Fame, és most, toyzhe hang: Uram, jöjjön a szenvedés, / te mondván tanítványai szólt art egyéni részesülő: / My kako ige nem emlékszik rekoh megpróbáltatás előtt? / Yako, hogy minden próféta nem íródott, csak azért, hogy megöljék Jeruzsálemben. / Most UBO ragaszkodik idő, sün rekoh akkor: / se bo elárulták kezét tisztátalanná bűnösök egyedül, / és mások, mint Mya prigvozdivshe Cross és temetkezési predavshe, / Te omerzena felelősségét megállapították halott. / Obache mer: a harmadik napon felkelés bo / az öröm, a hívek és az örök életet.
Fame, és most, a hang ugyanaz az Úr, menetelnek a szenvedés / és azt állították, az ő tanítványai, / Te hívta őket, és beszélt velük bizalmas, / „Hogyan lehet a szavaimat nem emlékszik / Az általam korábban mondtam, / hogy nem próféta, a mint meg van írva: / nem lehet Jeruzsálemből leölt / De most eljött az idő, / amiről beszéltem neked: / a, íme, én adtam magának kezébe bűnösök istentelenek és / vannak, hogy a kereszt én keresztre feszítették, és /? temetkezési elárulta, / ítélik megvetésre halott / De megy előre :. számára felkelnek a harmadik napon / az öröm, a hű és az örök élet „!