Split Rodion schismnikov

Rodion Raskolnikov megosztása. Széles ember, én szűkült mondta Dosztojevszkij, melyek az emberi lélek székhelye az erények és szenvedélyek, szerelem és gyűlölet, az igazság és a hazugság, olyan finoman átszőtt egymással, ami gyakran nem ismerik fel az igazi arca olyan feneketlen és kimeríthetetlen nos, ahonnan életét az ő munkáihoz vette. Az ember lelke az volt, hogy a fajta író körbe a világot, a tükör, amely tükrözi a komplexitás, ellentmondások és sokféleség az emberi életet.

A legfélelmetesebb Dosztojevszkij ebben az életben, ami folyamatosan küzd a jó és a gonosz, hogy képes volt kétfelé, feltörni, hogy helyettesítse az egyik a másik, hogy egy látható az igazi, képzeletbeli igazi. A krimi és a büntetés regényének hősnője - Rodion Raskolnikov, akinek a vezetékneve megmondja, hogy ez a kísértés tárgya, életet él az álom és a valóság határán. Mérsékelten érzékeny, finom, morbid lelke elnyeli azt az elnyomó hangulatot, amely a körülöttük rejlő csüggedtség, reménytelenség és kétségbeesés.

A szegénység, mocsok, részegség, csalódás, csonkított emberi sorsok mindazok, amiket Raskolnikov lát. Egész szívvel megpróbálja kiszabadulni ebből a mocsárból. Úgy húzza le, majd fel belecsúszni a sötétben Raszkolnyikov lelkét egyfajta ellentmondás megtöri a fény, a nap, a tudat tehetetlenség változtatni semmit ebben az életben készteti őt, hogy hagyja dacos kihívást jelent a létezését az alsó élet veszi gondolta Raszkolnyikov akár ezekkel magasságokat, hogy nézzen az emberiségre. Ő törések, repedések, nem maguk találják, hogy szárnyal az egész világon, és úgy érzi, a napot, majd elmerül a sötétségben a magány és a gyűlölet, ez tükrözi az egyetemes emberi boldogság ez elkerített az emberek, megvetve mindenki megkövesedett egy hatalmas önszeretet és büszkeség .

Napóleon szerette volna az embereket kedvelni, és azt akarta, hogy jó legyen - ez az, ami motivált Raskolnikov bűntényét, egyébként magyarázza meg magának az okokat. De, sajnos, Rodion nem teljesen őszinte magát, összeroskad a kísértésnek, önbecsapás, még a legmagasztosabb gondolatokat generál ugyanazt a büszkeség, minden csíráit elméletét gonosz nő egy gyökér. Az a tény, hogy ő mer osztják meg az embereket a magasabb és az alacsonyabb, hogy bevallja lehetőségét gyilkosság, még a nevét világos eszmék, így a morális gyilkos, mielőtt a bűncselekmény.

Raszkolnyikov elmélet hamis keresztül-kasul, és ezért sokkal rosszabb, mint megölni egy darab kenyeret hős Dosztojevszkij maga is elismeri ebben Bárcsak megölte az a tény, hogy az éhség, én boldog lett volna most. Mesterkéltség, inkoherencia, inkonzisztencia Raszkolnyikov elmélet során találtak a bűncselekmény, ha megöli Lizaveta, ami számít, hogy a második legmagasabb szinten.

Ha túllépi a vonal kedvéért, mint Lizaveta, akkor hogyan lehet megmagyarázni, hogy a gyilkosságot Melyik kategóriába tartoznak most az anya és Raszkolnyikov húga fél emelése ezt a kérdést, amelyet ő maga is feltette magának, látja, hogy nem konvergálnak a nevét a saját elméletét, ő azt kell vonulnia, akiket szeret, megvetik azokat, akiket szenved, és fordítva, meg kell szeretni, akik gyűlölnek, és megállapítja, undorító teremtmény, nonentities.

Ismét úgy érzi, hogy a lélek megrepedt, egy ördögi körbe esik, egy zsákutca, amelyből nincs más út, egyszer visszafordul, felhagy a büszkeségével. De még nem képes leküzdeni a gyűlöletet, amelyet mindenki számára kivétel nélkül érzett.

A kétségbeesés és a düh kérdezi magát, hogy miért utálja az anyját és a nővére, aki mindig annyira szerettem, és nem az Abyss válasz, amely elválasztja a kívánt és a tényleges, szóval és tettel, gondolkodás és cselekvés, az osztott az élet Dosztojevszkij hangsúlyozza az egész regény. Már két saját központi kép teljes magasztos gondolatok és az eleve alacsony gyilkos Raszkolnyikov és értékesíti a testét, de a Szent Sonia Marmeladov beszélni volt, hogy milyen fontos az író belső igazság, a tiszta lelkiismeret.

Dosztojevszkij azt mutatja, hogy Raskolnikov integritását szerzett, csak bűnbánatot kapott, amikor lelke felemelkedett a lelki halálból, és érezte Isten irgalmasságát. Az ősi kínai filozófus Lao Tzu, látva az emberi élet ellentmondásos természetét, azt mondta, ami összenyomódik, kibővül. Dosztojevszkij, amely szűkíti az emberi lélek, helyezze azt extrém helyzetekben, amikor egy személy a peremén, ezáltal lehetővé téve, hogy át a megpróbáltatásokat és a szenvedés bővíteni, hogy helyet adjon a szeretet és az igazság.

Ábra feltűnően jóképű fiatalember, rongyokban, egy furcsa harmóniában a gusztustalan és szomorú színezés kézműves negyedév az elviselhetetlen bűz a kocsmákban, ami eltelt az idő szegény tisztviselők és kézművesek. Mindenütt zsúfoltság, fülledtség, torlódás az emberek kénytelenek élni nyomorúságos lakás, amely tovább súlyosbíthatja az értelemben, lelki magány a tömegben.

Az emberek megosztottak és elkeseredtek, gyanakvók és bizalmatlanság. Ők elveszti a képességét, hogy az önsajnálat és az együttérzés, és ez nyilvánvaló a reakcióban a látogatók a kocsmába egy részeg vallomás szegény Marmeladova hivatalos. A sorsáról szóló története egy szörnyű életdarab embert bontakozott ki, aki összetörte és megcsonkította a kegyetlen világot. A lélek egy normális értelmes, lelkiismeretes ember nem bírja a napi megaláztatások, ha kell egy néma tanú megsérteni feleségét, hogy éhező gyermek, hogy tudja, hogy a lánya, tiszta, becsületes lány él a sárga jegyet.

A szenvedés túlcsordulása miatt Marmeladov nem követel semmit a hallgatóktól, csak az egyszerű emberi részvételtől. De őszinte, izgatott vallomását csak a kísérteties és gúnyos kíváncsiság okozza, amelyben a megvetés nyilvánvalóan megjelenik. A Marmeladov család példáján nagyrészt kiderült, hogy a megalázott és sértett emberek témája, ezek nagyszerű katasztrófái a főváros számos műemlékében díszítettek. Így néz ki Szentpétervár, hideg, halott város képe, közönyösen a hegyi regényben és az emberek szenvedésében.

Az orosz főváros csodálatos panorámája tovább hangsúlyozza a püspöki nyomornegyedek lakosságának helyzetét és a reménytelenséget. A fényűző, finom épületek finom, gyönyörű vonala árnyéktalanul füstös, szivárgó lapokkal és széttört kanapéval rendelkezik, amelyek közül az egyik a Marmeladov család elrejti.

A regényben megalázott és sértett világa sokrétű és sokszínű. A sorsa Katerina Ivanovna, hogy korlátozza megkínzott és zaklatta egy nő próbál hozni tisztaság egy szerény lakást, nem tudta, hogyan kell etetni éhező gyermek, ellentétben a sorsa mostohalánya, Sonya, fut a panel, hogy segítsen a családnak. Drámai életének Raszkolnyikov húga, Dunya szépség, aki kénytelen elviselni megfélemlítés és érdemtelen szégyen, amelynek büszkesége és hiúsága testvére.

Mindenütt csalt, törött szerencse, amelynek oka állandó, kétségbeesett szükséglet, szörnyű életfeltételek, méltatlan az ember számára. Mindezek a példák természetesen azt a következtetést vonják le, hogy ebben a kegyetlen világban lehetetlen az egyetemes erkölcs normái szerint élni. A szegénység, a jogok hiánya és a megalázás az embereket arra kényszeríti, hogy megsértsék a keresztény parancsolatokat. Dosztojevszkij regényének hősnője előbb-utóbb szembenéz a haldoklás vagy a lelkiismereti ügyletek árán való életvitelével.

Ebben a világban általánosan elfogadott erkölcsi törvények nem alkalmazhatók. Ha Sonechka Marmeladova nem élt egy sárga jegyen, családja éhezik. Ha Raszkolnyikov egy beszélgetést vele beszél az öngyilkosságról, mint az egyetlen tisztességes kiút, szavai hirtelen megszakítja a csendes megjegyzés Sony és velük együtt, ami azt jelenti, a felebaráti szeretet még megfosztja a visszavonás, a halál. Segíteni a mostohaanyja és a gyermekei számára. A Sonya valójában személyesen megöli magát, de csodálatos módon megőrzi a tisztaságot, az integritást és a magas erkölcsöt.

Bűntényét a keresztény szerelem az embereknek indokolja, öngyilkossági hajlandósággal. Rodion nővér Raskolnikov Dunya készen áll arra, hogy feleségül vegyen egy sikeres üzletembert, Luzint, és nem szereti őt, ami azt jelenti, hogy tudatosan elítéli magát egy öröm nélküli életnek. Ugyanezért a lépésért dönt, hogy Sonya, húzza ki a családot a szegénységből, és segíti testvérének az egyetemi oktatását. Ezért a megaláztatott és sértett emberek világában az élet szörnyű feltételei ellenére az emberek képesek megőrizni a nemességet, a szeretetet, az együttérzést és a nagylelkűséget.

Ábrázoló világ nyomornegyedek Szentpéterváron, az író nem csak megsajnált és együttérzés a hátrányos helyzetű és megalázott emberek, hanem csodálja a méltó emberi tulajdonságokat, amelyek a leginkább nehéz fenntartani elviselhetetlen körülmények között. Így a téma a letaposott szervesen kapcsolódik az elmélet Raszkolnyikov, nemcsak azért, mert generálja a kegyetlen a világ, és egyfajta lázadás ellene. Ugyanabban a világban van szeretet, együttérzés és vágy, hogy segítsen a szomszédnak.

És ez kitölti az írót abban a hitben, hogy olyan társadalmat építhet, amelyben az emberek a szeretetből egymásnak halványulnak. Csak a szeretet, nem az erőszak, az egyetlen lehetséges módja egy humánus, igazságos társadalom elérésének. A Dosztojevszkij által okozott problémák nem kevésbé, és talán még ennél is fontosabbak és időszerűek. A alapötlet, azt hiszem, az, hogy a társadalom alapja a rövid távú jutalmat, a szétválás ember a szükséges és szükségtelen, olyan társadalom, amelyben az emberek használják a legrosszabb a bűneit gyilkosság, nem lehet erkölcsi és soha nem érez boldog az ilyen társadalomban.