Olvassa el az Úr által küldött könyvet, a rászorulóknak

előző ◈ a következő

A bemutatott munkadarabot a LLC liters jogi tartalmának forgalmazója egyetértésben állapítja meg (legfeljebb a forrásszöveg 20% -a). Ha úgy gondolja, hogy az anyag elhelyezése sérti valaki jogait, akkor tudassa velünk.

Theophanes a Recluse, szent, Vyshensky
Az Úr elküldte neked a rászorulókat (a keresztény hozzáállása a jóléthez)

Áldott az irgalomtól

Mindenki, aki megkíván téged, hagyja, mondja az Úr (Lukács 6:30). Ez az egyik első tanításait kereszténység róla gyakran hasonlítanak az Úrnak, és a szent apostolok, és hogy az számunkra, hogy végre azt buzgón, hogy megvédje a legmeghatóbb motívumok és a legszembetűnőbb fenyegetéseket. Mindenki tudja ezt, és minden, őszintén, kötelességének érezte, hogy segítsen a rászorulóknak az erőiket. Addig is, ha át az esetben a szigorúbb, ez nem létezik, talán egyetlen olyan esetet, ami hajtja végre nekünk kevesebb figyelmet, hogy a kötelező segítségnyújtás nekünk szükség. Segíts valahogy, csak hogy megszabaduljon a kellemetlen petíció és néha teljesen megtagadja - és ha az utóbbi részek már nem? És miért nem találta fel a kapzsiság és az önérdek igazolása érdekében a hidegség a rászorulók! Hamisságát petíciók, a menekültügy semmittevés, a hiányosságokat, a nehéz időkben, hogy szükség van, hogy a raktárból magát egy esős napon, és így tovább. Ezek a gondolatok mennek között figyelmetlen vámot beszédeiben és mondások, és menj a figyelmes és gyakran strays a helyes út a cselekvés.

Amikor segítségre van szükség, az első dolog, ami eszembe jut: az a kérdezőnek szüksége van - ki tudja! - és megkérdezi, és szükségleteire, talán, nincs. Ki mondja, hogy vannak ilyenek, de biztosak vagyunk benne, hogy az a személy, aki előttünk áll, valóban ebbe az osztályba tartozik? És ha nem tudjuk, akkor miért gyanúsított, sőt még inkább, hogy csak gyanú merüljön fel? Vagy talán az anya, aki elhagyta az éhes gyerekek házát, vagy a család apját, akinek felesége beteg és a gyerekek meztelenül vagy a legidősebb árvák hajléktalanok? Tehát persze nem tagadhatja meg. De úgy nézel ki, és mindenképpen kérdezd tőlem, és ne sértsd őket gyanakvással. Mi van akkor, ha az igazán rászorulók, akik már kemények a szíve előtt, olvassák ezt a gyanút? Csak a bánatot és a nehézségeket növeli, és a kényelem helyett több bánatot fog elhagyni tőled. Jó? Az a tény, hogy nem zavaros a szemében, az arca nem torzult, a lépések szilárdak és a ruhák nincsenek javítva, így nem éri meg a jótékonyságot? Szóval tényleg azt akarod, hogy elérje az utolsó szélsőséget, amely talán azonnal megkezdődik a visszautasítás után?

Gondolod, hogy a parancsolat az Üdvözítő azt akarja, hogy csak azokra, akik igazán hová menni, akiknek nincs menedék, nincs élelem, nincs ruha, nincs ereje? Nem, hogy segítsen az ilyen embereknek, hogy nincs szükségük egy különleges parancsolatra. Azt mondja: "Mindenki, aki tőle kéri, adjon." És adsz; csak tedd a szabály nem arra gyanakodni kérve, hogy ne húzza vissza képein szánt elégedettség, hanem egy kép a szélsőséges szükségességét és tényleg lehangoló bánatát. Akkor a szív nem ad nyugalmat addig, amíg nem könnyíti meg a sorsát. Most elterjedt sok gyanú a szegény, de mindezek gyanú nem tud egy megoldást: győződjön meg arról, hogy pontosan ki kérte, hogy ne kelljen, és ne hagyd, hogy ez, és megtagadja minden egyszerűen azért, mert vannak hamis menedékjog - bűn. Szent János Irgalmas nem: nem tagadják még azoknak is, akiket tudott minden, hogy nem rossz, és amikor beszélt róla, így válaszolt: „Igaz, hogy egy kis időt, ők szenvedtek súlyos szegénység.”

Néha a petíció benyújtójától magunk felé fordulunk és azt mondjuk: "De honnan szerezhetem meg? Alig húzza ki a saját szükségleteit, alig teszünk véget. Ha nincs mit adni, akkor senki sem vállal eleget. A szolgálatnak túlzottnak kell lennie: még akkor is, ha szükség van rá, mondja Pál Pál apostol, egy másik szerint, ha valaki ott lesz, kedvesen enni, és nem venni. Ne félj valami mástól, bánat az ön számára.

De vajon csak igaz-e, hogy nem maradhatunk semmi ahhoz, hogy kielégítsük saját szükségleteinket? Ezenkívül indokolt-e meghatározni azt, amit mi kell szükségünknek tekinteni? Valójában szükség van egy ilyen dologra, amelyet nagyon rövidíthet és bővíthet. Szüntesse meg a szükséges szokások, szeszélyesség, hiúság, üres követelések, a világ örömét - mi a szükségesnek tartja a szegények szükségességét. Tegyük fel, hogy még ezek a felesleges szükségletek sem léteznek, csak az szükséges, hogy az élelmiszerektől, ruházkodástól és egyéb igényektől elvárjuk, majd a legfontosabb szükségletektől, az óvatosság mindig képes lesz Krisztus egy részét elválasztani. A szükségleteket nem kedvelik csak a nyomorúság és a pazarlás.

Néha azt mondják: "Miért fojtogatják magukat? Meg fognak dolgozni, és így megkapják a kenyerüket! "A kereslet a legigazságosabb. Az apostol pedig parancsot ad arra, hogy dolgozzon, és saját kezét tegye, hogy ne csak kielégítse szükségleteit, hanem hogy megkapja, hogy mit adjon a rászorulóknak (Efézus 4:28). De ha egy ilyen kifogás figyelmeztetett a segítségért, biztos abban, hogy a petíció benyújtója működhet? A régi, a kicsi és a gyenge, hol dolgozni! De hagyja, és működhet, de van munkája? Más vagyok, és hajlandó lennék dolgozni, de nincs semmi kezem. A cselekvõk példabeszédében egy részük a tizenegyedik óráig, vagyis majdnem éjfélig nem volt munkája, mert senki nem bérelt.

De hagyja, és a munka lesz, és ez olyan, hogy az alapokat nyújt minden igénynek? Milyen gyakran dolgoznak éjjel és nappal, és mindenki éhes, különösen akkor, ha sokan dolgozik. Jó mondani: a munka, de előre kell gondoskodnunk arról, hogy a kérelmező saját és mások munkáját végezze. Akkor tagadja meg, és már megtagadja - minden ugyanolyan, mintha meghalna az éhségtől.

És amit az emberek nem mondanak a bocsánatkérésért makacsságuk és szívük keménységének! Az egyik azt mondja: "Kemény idők! Hol is gondolhatok másokra, ha csak én tudom magam táplálni?

Egy másik: "Szüksége van magára, pénzt kell megtakarítani egy esős napon." A harmadik: "Én vagyok az egyetlen? Ennél elegendõbb számomra - szolgálnak nekem. " Negyedik: "Hát, én adom ki, mi van a kezében." Bátran bíró, van itt valami, mint az igazság? Kemény idők, mondják, de ha elég nehéz emberek számára, mennyire nehéz a szegényeknek? Szóval, ne hagyja abba, és növelni kell az ilyen esetekben a segítség.

Azt kell mondanunk, hogy egy esős napon elmentjük, helyesen fogalmazzuk meg, de van egy intézkedés. Ellenkező esetben az elképzelt jövőbeli szükségleteink sohasem engedik meg, hogy a szegényeket segítsük a tényleges szükségleteikben. Továbbá, mi jövőnk függ a mi előretekintésünktől vagy az Isten Provázió felszabadításától? Természetesen az utóbbiakból. Nos, könyörüld az Isten irgalmasságát a rászorulók iránt, és akkor biztosan biztos lesz a jövőben a jólét. Mondja meg nekem egy példát, hogy egy házat a nagylelkűség romlott a szegényekkel! És elmondom neked azokat a több ezer embert, akik a nagyvilágból jártak a világon ...

Másik, azt mondják, adnak - igen, majd egy másik? És ha azt is mondja: a másik beadja, és ott a harmadik és a negyedik, - ez nem jelenti ugyanazt, mint a szegényeknek a sors kegyére? Nem, nem az. Az Úr elküldte ezt a szegényet neked - te és segíts, ne hagyd ki a lehetőséget, hogy talán nem fog megtörténni. "Adok neked," mondja, "mi történik, és mikor kell." Oké, de ez azt jelenti, hogy a szolgálat teljes körű kiszolgálása, és teljes mértékben lehetséges? Ez azt jelenti, hogy minden figyelmet és gondosságot fizetünk e szent ügyért? És nem ez a gondatlanság az oka annak, hogy az előny rossz kezekbe kerül, és nem használják megfelelően? Te adsz valakinek, de azoknak, akik segítenek, akiknek szégyent tartanak otthon és csendben szenvednek, talán többet, mint egy önelégült igényt? Nem, az igazi keresztény hús nem elégedett ezzel; felszívja a szegénység helyeit annak érdekében, hogy saját kezével megérintse sebét, és azonnal alkalmazza a szükséges gyógyító tapaszt.

Ez az, amit a gonosz gondolatok ellensége kigondol, annak érdekében, hogy elterelje a kedves embereket a jólétből! Bevalljuk, hogy nagyobb vagy kisebb mértékben mindannyian rabjaik voltak tőlük.

Tedd ugyanazt ezentúl a szíve, hogy nem ad többet, mert ha annyira gyenge, mielőtt az egyszerű érv, hogyan lehet ellenállni nekik a bíróság Isten igazságát, amely szerint az összes - és ügyekben a szív és az érzések az utolsó legbelső?

Hideg a koldus felé - nem igazolják

A szegényeknek való segítségre nincsen semmi köze. Mindenki megérti, és mindenki önmagában hordozza a szegényeknek a szegények iránti kedvességét. És a szegények ismerik ezt a kötelességet, mindenkinek és mindenki szívének szükségességét, ezért bátran fordulnak mindenkinek, teljes bizalommal, hogy azok, akik gazdagsággal rendelkeznek, nem tagadják meg tőle, hogy segítsenek nekik a túlzásukban.

De mi gyakran nem? Hiányzik a jó rendelkezés, mit kell körülvéve és jótékonysági adomány. Ők szolgálnak, de nem annyit, amennyit csak akarnak; szolgálni, de néha nem szívesen, és összeszorított szívvel nem nagyvonalú, nem szívélyes. Miért vágja le a kezét és szorítja a szívét? A rossz gondolatokból, amelyeket a szívünkből a jó úton dobunk az alamizsnák pillanatában. A szív a szomszéd javára rohangál, de azonnal meghatározza a jótékonysági intézkedést és módot. Ugyanakkor az ellenség jön, fertőzi a bennszülött gondolatokat, és felborítja az egészet: "Sok szükség van", "az ellenség ihlet", és az alamizsnád folytatódik a jóra? " A szív összezsugorodik, és a kezek kezébe kerülnek.

Irányítani szívünket, hogy nekünk Tribute és arra kényszeríti, hogy a támadás megelőzése barátságtalan gondolatok milostynepodayanii apostol azt mondja, hogy nézd meg a szeretet, mint a vetés. Azt mondom: aki vet takarékosan is aratni, és ő, és aki vet nagylelkűen is arat nagylelkűen egy (2Kor 9, 6).

Mert a ki vet, kiadások vetés a magokat, a legkevésbé sem gondolja, hogy a csatornába magukat, aláásva a vagyon és megfosztják magukat attól a lehetőségtől, hogy megfeleljen az igényeiknek. Éppen ellenkezőleg, a vetés során gazdagítani kívánja magát, kiterjeszti útjait, és elveszi igényeit. Tehát: ez az alamizsnagy, nem adva a gondolat bejáratát, ha egy érmét felszabadít a kezedből, vagy valamit adsz, megfosztod magadtól bármit. Nem költenél, de vásárolsz, nem alázolod, de szaporodsz, nem adod, de kapsz.

Vetés, mikor magokat vet a talajba, és nem jön arra a gondolatra, hogy semmit, semmit, nem pedig jóért dobja el őket; éppen ellenkezőleg, biztos abban, hogy a föld nemcsak megőrzi a magokat, hanem magának is gyümölcsöt, harminc és száz. És akkor: ez a nagylelkű szeretet, azt hiszik, hogy a kezében a szegények a leghűségesebb őrei a túlzásokat, és a legtöbb elhízott és usyrennye (termékeny - a szerk.). A talaj, amelyen a kis szórás a szeretet hozza magával bőséges gyümölcsöt annak idejében.

A vetés, nem számít, mennyit vet, nem gyászol vagy nyúlik; éppen ellenkezőleg, annál több koca, annál szórakoztatóbb és megbízhatóbb. Tehát te is: annál gazdagabb az alamizsnád, annál szélesebb a jóságod köre, annál inkább örülsz és örülsz. Eljön az idő, és akkor Mzdovozdayatel izvedet műtrágyák, elvetett és a megtermékenyített területén jótékonysági életed, és a szíved örül, bemutatva szorozni százszorosan kukorica te igazságod.

Ne fújd el előtted

Ne kürtöltess magad előtt, az Úr megparancsolta (Mát. 6, 2), és mégis jól szinte az összes cső, vagy inkább szinte az összes cső. Valaki szívébe kerül, beadja a száját és fúj, de az ember hallja és csodálja. Legalább gondoljunk arra az ötletre, hogy ennek a csőnek a hangja, feltételezzük, hogy bár a miénk, valami idegen dolog! És ez nem jut eszembe; éppen ellenkezőleg,

a bevezető szegmens vége

Figyelem! Ez egy bevezető része a könyvnek.

Ha tetszett a könyv kezdete, akkor a teljes verzió megvásárolható partnereink - a "liters" LLC jogi tartalmának forgalmazójával.

Könyveket olvas? Keress rá!

Írja meg a csoport adminisztrátorának - Sergei Makarov - írni

Kapcsolódó cikkek