Oleg újságíró beszámolója a Sátán és a démonok bukásának történetéről
Oleg Elena Baranova apától írt levél a sátán és a démonok bukásának történetéről
Miért esett Sátán és angyalok egyharmada vele? A büszkeségről tudom, de nem értem, mi hiányzik a Sátán és az ő angyalai? Végül is tiszta lettek, és a gonosz még nem volt. Tehát mi nem felel meg nekik, miért lázadtak? És mégis, meg van írva, hogy Isten teremtette a sereget (az angyalokat?) Miért? Látta egy részük bukását? Tehát tudta, hogy valami az Ő teremtésében tökéletlen, ha nem kéne valakinek?
Oleg atya válasza
Sátán esett először az angyalok között. Az angyalok egyharmada, akik követették a Sátánt, mindegyikükre esett. Mindegyikük csak azt ismételte meg, amit a Sátán már megtett, de csak saját szintjén. Ezért esett hatalom alá.
Sokat beszélhetsz, és beszélhetsz a Sátán bukásáról, de lehetetlen teljesen megérteni, hogy miért esett el, azaz. lázadtak és elhagyták Istent. Tudjuk, hogy Isten nem teremtett gonoszt és bűnet, és a Sátán gonosz esése és a bűn a világban nem. Sátán bukása okozta a gonoszt, a bűnt, a törvénytelenséget és a bűnözést. Büszkeségre és irigységre esett. Ő volt tőle, hogy ez a két szenvedély megjelent és kezdődött. A szenvedélyek önmagukban nem lehetnek, és nincs alapjuk. A büszkeség az Úr Istenhez vagy az Isten teremtményeihez képest lehetséges, amelyek fölött ez a téma büszke. Az irigység csak valaki mással kapcsolatban lehetséges, például az Úr Isten vagy az Ő teremtményei.
A Sátánt Isten teremtette egy pillanatra a semmiből. Rájött a létezésére, látta végső tökéletességét és csodálta. Összehasonlítva a Teremtő Istenhez, az Istenhez, végtelenül tökéletes mindenben, racionális alkotásaik csak a korlátain belül tökéletesek, természetük, adataik és képességeik alapján. Istenhez képest végtelenül elveszítik azokat, amik csak összehasonlíthatók. Ezért Istenhez hasonlítva minden teremtmény tökéletlennek tűnik, önmagában vagy más lények előtt tökéletes. Sátán először látta tökéletességét és csodálta őt. Az önszeretet még nem volt bűn és gonosz, de már vezetett hozzájuk. A bűn azzal kezdődött, hogy összehasonlítjuk magunkat más teremtményekkel (ebben az esetben angyalok) és az Úristenkkel. A többi angyal összehasonlításáért Sátán látta fölényét, amelyet a büszkeség követett. A büszkeség nem önkényesen keletkezett, nevezetesen a Sátán cselekedete. Büszke lehetett, de ő is lemondhatott. Sátán maga büszke volt a választására, mint:- vétkeztek Isten előtt (mert csak valaki mással vagy valaki mással szemben) csak a vétek, és a világ első bűnöse;
- létrehozta a gonoszságot, ami korábban nem létezett, és az első gazember, a gonosz hordozója és forgalmazója;
- megsértette Isten törvényét, követelte, hogy minden teremtmény a határain belül maradjon, tartsa magát a Teremtőhöz, és örüljön annak tökéletességének és teljességének; Ő az első gonosz és nem az Isten törvényei szerint él, hanem a maga által feltalált;
- átkeresztelte Isten rendeleteit, parancsolatait és törvényeit, és az első bűnöző;
- lázadott Isten ellen és az első lázadó;
- Istennel ellenségeskedett, és az első ellenség a teremtményekben;
- más teremtményeket kísértésbe vetett, és az első csábító;
- Ő volt az első, aki irigyelte Istent, és az első irigy személy a teremtményekben;
- ő volt az első, aki más lényeket öl meg, és az első gyilkos;
- ő volt az első, aki ellopta Istentől, amit nem ő maga, és az első tolvaj;
- ő volt az első, aki igazolja magát, és az első gonosz;
- ő volt az első, aki hazudni, és a hazugságok vezetője és atyja van.
A gonosz létezik, de nincs lénye vagy gyökere a létezésben, mert Isten nem teremtette meg, nem támogatta vagy támogatta. A gonosz nem Isten által teremtett, de Isten előre látta a teremtményből való megjelenését. Isten előismerete tökéletes minősége, és semmi köze a gonosz megjelenéséhez, és nincs hatása rá. Isten nem teremtett gonoszt, de olyan körülményeket teremtett, amelyek kiszolgáltathatnának önkényességként (az Ő által teremtett ésszerűen örök lények akarata. A gonoszság önmagában nem lehet, de a fuvarozók minõsége is. A gonosz mindig kapcsolatban áll a viselőivel, csak bennük él, és átterjed a cselekvésen keresztül.
A rossz a jó ellentéte lett, és a bűn az erényért. Mivel a gonosz a bûnök szülõje és annak alapja, annyira jó az erények szülõje és alapja számukra. A jó abszolút és végtelen, mert egy végtelen és abszolút Istenből származik. A gonosz természetesen önmagában van, hiszen a véges teremtés nemzedékének terméke, de végtelen mértékben az időben és az örökkévalóságban, valamint a vele együtt járó lények végtelen létezésével együtt. Éppen ezért a gonosz lények örökre elszigetelik Isten teremtményeit a pokol gödröktől, és a pokolba öntjük a tüzet tóba, amely természetünkben ismeretlen.
A gonosz csak eredete alapján értelmezhető és jellemezhető. Sátánról és Sátánról történt, aztán az angyalok egy része (kb. Egyharmad), majd az emberek bukása folytatta. A gonosz megjelenésének lehetõsége az volt, hogy a Sátán (és más méltányos lények után) szabad akaratú Isten rendelkezésére állt, amely elsõsorban a lehetõség választásának szabadsága volt. Sátán megválasztása teremtéséért (és más intelligens lények számára is) az volt, hogy képes volt és akaratának meg kell egyeznie akaratával a Teremtő Istene akaratával, és elfogadnia kell őt és létét, Isten létezésének feltételeit. hogy megegyezzen Isten akarata mellett, hogy ne fogadja el a létére vonatkozó feltételeket, és ne ellenálljon Istennek. Ez volt az utóbbi, amit Sátán és minden követõje választott. Nem lehet megérteni ezt a választást. Tudjuk, hogy a teremtményekkel való összehasonlítás után büszkeségbe esett, és miután összehasonlította magát Istennel (azaz azzal, hogy mennyire látta és ismerte őt), az irigységbe esett. Az irigység és a büszkeség keveréke gyötrődött és lázadott Isten ellen. Ennek eredményeképpen elkezdett Istentől törekedni, szembenézni Istennel, és engedelmeskedni neki teremtményeknek, és megpróbálni Isten nélkül élni, teljesen önálló. Ez autonóm vagy istentelen marad és alapja a gonosznak és a bűnnek. A szellemi kijelentés a csábítás és az elégedettségük és a bűnös szenvedélyek kielégítésében, amelyeket Istenben való elcsúszása után jelent meg, Sátán úgy képzelte magát, hogy egyenrangú Isten és önellátó. De a valóságban véges és zavart teremtés, amely Isten nélkül semmi (mint aspiráns újra a semmibe). Ezért van semmi ahhoz, hogy megtartsa hamis álláspontját, hogyan parazitálja az Isten által teremtett világot, hazudjon, álljon, lopjon és tartsa be alárendeltjeit félelemmel.
A gonoszság tehát azt jelenti, hogy egyrészt büszkeséggel büszkélkedik arra, amit a teremtmény érzi és látja magát mindenki számára # 150; azaz egyenlő Istennel vagy Isten helyével, és ugyanakkor törekszik a határaira # 150; azaz az önpusztításra és az önpusztításra, vagy újra semmire fordulva, amelyből minden teremtményt Isten készített. Az emberi gyakorlatban hasonló irányt mutatunk például a hinduizmus-buddhizmusban, ahol ennek a sátáni csapdába vetett betolakodás a "nirvana" állapotba kerül, a mesterségtelen létezés, a nem létezés, bár a valóságban az Isten akarata ellenére sem tudják elpusztítani magukat. A gonoszság másik szélsőséges megnyilvánulása a lázadók és a forradalmárok ellenére is látható, akik hiúan próbálják megegyezni az egyik daluk szavaiban, "aki nem volt semmi, ez mindannyian" lesz istenek. Valójában mindkét szó és a dal "zenéje" régóta Sátán írt az első olyan emberek kísértésében, akik az Éden kertjében voltak, és így hangzott:
Gen 3:
"4 És monda a kígyó az asszonynak: Nem, nem fog meghalni,
5 De Isten tudja, hogy azon a napon, amikor megeszed őket, szemeid megnyílnak, és olyanok lesznek, mint az istenek, ismerik a jót és a gonoszt. "
- elsőként fekszenek # 150; nem, nem fog meghalni; mindazok számára, akik nem akarnak a halálra gondolni, vagy keressenek egy módot annak elkerülésére;
- "De Isten tudja ezt. " # 150; hamis feltevést; a kísértés, hogy rágalmazza az Istent azzal, hogy némi rosszindulatú szándékot vagy minõséget tulajdonít neki neki;
- a böjt eltörését vagy az Isten által tiltott valamit megemészteni;
- "A szemed nyitva lesz" # 150; hazugság, amely kísértést jelent a dominancia, a hatalom, a hatalom stb. a tudás révén; titkos tudás, hamis kinyilatkoztatások, látás és látomás valami;
- "Olyan leszel, mint az istenek" # 150; fő csábító hazugság # 150; korlátlan hatalommal, hatalommal, hírnévvel és lehetőséggel kapcsolatos hamis ígéret;
- hamis ígéret, hogy ismerjük a jó és a gonoszt Isten engedetlenségével és parancsolatainak megszegésével.
A Sátán bukásának ideológiája valami ilyesmi volt: "Én, milyen tökéletes és gyönyörű, jobb, mint az összes többi! Ó, de van valaki jobb és tökéletesebb, mint én, akit Istennek hívnak. Nemcsak meghalad mindenben, hanem ő is a Teremtőm! Ó, hogy lehetek, olyan gyönyörű és dicsőségesek, fájdalmasan tudatában legyőzni fölényét? Miért ő, és nem én vagyok a Teremtő? Miért jobb és erősebb, mint én? Miért függök tőle, és nem Ő tőlem? Vagy talán még mindig jobb és erősebb vagyok, mint Ő? Vagy egyenlő vele? És ha ez # 150; sajnos nekem # 150; és nem így van, akkor hadd tegyek úgy, hogy azok, akik alatta vagyok, és akik követik a példámat, és most az én hatalmam alatt vannak! Igen, én vagyok Isten és király! Egyenlő vagyok a legmagasabb Istennel, és talán még jobb is, mint Ő. Ha sok teremtmény követ engem, megmutatom neki, és bizonyítom, hogy valamennyire jobb vagyok, mint Ő! "
Tehát, hogyan lehet megérteni egy ilyen választást és egy ilyen ideológiát? Sátánja és démonai elégségesek voltak, mindent bőségesen. Hiányzott az irigyükkel, amit láttak # 150; természetes gyönyörűség! De az egyetlen dolog, amit Isten soha nem tehet az ő teremtményeivel szemben, # 150; az Úr Isten és a Teremtő természetes helyét adja nekik. De a Sátán és minden követõje semmiképp sem tud összeegyeztetni teremtettségük és alárendeltségüket az Úr Istenkel.
Ami a világos és hűséges angyalokat illeti, valóban hívják őket a mennyei seregek. Pontosan ez a név nem ismeretes. Lehetséges, hogy Isten és az angyalok királya (Sabaoth) eredetileg az angyali rangokat fogta fel a fogadója. Gyönyörű, rendezett és nemes, és egyáltalán nem jelenti azt, hogy valakivel harcolni kell. Földi tapasztalatunkban és tudatosságunkban a hadsereg mindig kapcsolatban áll a harc szükségességével. Lehetséges azt hinni, hogy a hithű Angyalok a Sátán lázadása és a lelki égen zajló háború után kezdtek seregnek nevezni. Azonban minden ilyen praktikum gyakorlati szempontból nem hajolok hozzá. Miért? Mert a Genesis első könyvének második fejezete elején meg van írva: 2. könyve 1: "Így jönnek létre az ég és a föld és az összes seregük." Mint látható, a Szentírás nem az angyalok harci egységeit és a háborúra felkészült népeket hívja a hadseregnek, hanem a mennyei és földi lények hierarchiáját.