Egyház és régi hívők
Óhitűek viszonylag gyakori csak az élet „hívei az ősi vallásosság”, mint egy pap Habakuk Deacon Theodore, és mások. Haláluk után a óhitűek a környezetben kezdett kiosztandó különböző irányokba. Része a óhitűek nem volt hajlandó elfogadni a papok az orosz egyház, és ennek következtében nem volt papság egyáltalán. Mögöttük a "bespopovtsev" név rögzült. A másik, kevésbé radikális része a óhitűek nem adja fel a „szökevény” a papság - az úgynevezett „popovtsy”. Mivel a „popovtsy” és „bespopovtsy” osztva, viszont a különböző „szóbeszéd”, és a „hozzájárulás”.
A hivatalos egyház továbbra is eretnekként kezelte az Öreg Vágyakat. Metropolitan Dimitry Rosztov az ő „Investigation of felosztása Brynskikh hit”, írta, hogy a óhitűek hisz a „más Jézust”, a „ravnouhogo”. Az a tény, hogy a szerint az ősi hagyomány, a neve a óhitűek levelet „Isus” egy „i” betűvel. Metropolitan Dimitri észrevette, hogy az írás olyan, mint egy görög szó, hogy fordítva „ravnouhy”. Az ilyen alacsony szintű érvelés nem segítette a párbeszéd, de sajnos, ez tett tartásba, és használják Zsinati misszionáriusok vitás Old Ritualists. A hagyomány az ilyen kritika által támogatott ilyen főpapok az ortodox egyház, érsek Nyizsnyij Novgorod-i Pitirim püspök Ignác Tobolszki és metropolita Rostov Arseny.
Az ellentétek ilyen szintje felháborodott nemcsak az Öreg Vágyakra, hanem a Coreligionistákra is. A kölcsönös hívők ortodox keresztények - régi hívők, akik az ortodox egyházhoz csatlakoztak a Donikon-rítus teljes megőrzésének feltételei mellett. A XVIII. Században az ókori hívők számos esetben csatlakoztak az ortodox egyházhoz. Például a Sarov-sivatag alapítója, a hieromonk Isaac (1737-ben) meggyőzte, hogy csatlakozik az ortodox egyházhoz, a nevezetesen bespopovets-fedoseevetshez. 1799-ben Rogozhsky régi hívők egész csoportja felkérte a metropolita Platonot, hogy csatlakozzon hozzájuk az ortodox egyházhoz. A petícióra válaszul Metropolitan Platon írta: "Egy-hit szabályok vagy pontjai". Szerintük az 1666-1667-es Tanács fogadalmai a régi rítusokra csak azokat az Öreg Hittesteket emelték fel, akik csatlakoztak az Ortodox Egyházhoz. A kölcsönös hívők megkapták a közösséget a New Orleans-templomokban, de ugyanakkor az új hívők számára tilos egyházi közösséget kapni a egyházban. Csak vészhelyzetben, új kerületben lévő pap hiányában az új egyházmegy egy egyoldalú pap szétszórási szavaival élhetett. Ezeket a megszorításokat az 1917-1918-as Helyi Tanácsban eltörölték.
Mivel a megőrzését fogadalmat a régi rítusok óhitűek volt nem sietett csatlakozni az ortodox egyház. Csak 1971-ben a régi és az új rituálék méltányosnak bizonyultak. Az 1971-es tanácsi határozatok új feltételeket teremtettek a régi hívőkhöz fűződő kapcsolatokhoz. Ezt követően, a óhitűek nyitott falai teológiai iskola az orosz ortodox egyház, amely lehetővé tette, hogy a magasabb teológiai oktatás ebben a modern képviselői óhitűek, mint Ivan béke, Bishop Anthony (Baskakov, Orosz régi ortodox templom), érsek Alexander (Kalinyin) (orosz régi ortodox templom).
A XIX században a kormány, sőt, használják a gyakoriságát vallás eltörlése a óhitűek. Az orosz rituális kolostorokat és kolostorokat erőszakos módszerekkel zárta az orosz birodalom. Teljesen megsemmisültek, vagy a coreligionistáknak adták át őket. Különösen 1840-1850-es években a híres Old Hívők központ Moszkva - Rogozhsky temető - átadták hittársaival részeként hívei csatlakozott egy hit. Egy Rogozhsky templomok - Szent Miklós - vált egységes hit, és a Virgin Protection székesegyház kérésére Metropolitan Filaret (Drozdov) lezártuk oltárok. Ismét fedezték fel csak 1905 rendeletében cár.
1862-ben a Belobrinitsky régi hívők körében megjelent az úgynevezett körlevél. Célja az volt, hogy megszabaduljon az "Örökkévaló" - "Popovites" környezet "Nepopovskie" elképzeléseitől, amelyeket tévesen a valódiakért hibáztak. A levél azt állította, hogy az orosz ortodox egyház az igazi egyház, és az új írásbeli Jézus név nem az Antikrisztus neve. Az üzenet elszakadt, amit a Belokrinitsy régi hívők nem tudtak meggyógyítani. Ezt követően a "harcosok" elvesztették hierarchiájukat, ám kisebb közösségeik a közelmúltig léteztek a moszkvai Moszkva közelében.