Az orosz pap megjelenése a hosszú haja történetéhez (Veronica Makarova)
Ezek a jegyzetek fordítani a papi hagyomány „hogy nő a haja” - a legkorábbi bizonyítéka, és a mai napig, a vitatott a jogszerűség és megfelelőségének ez a hagyomány, valamint a megfelelő és elítélendő tekintetében papok a hajat. Meg lehet mondani, hogy ezek a feljegyzések az egyházi hagyományokról szólnak az orosz ortodox egyház történetében.
Két hagyomány
Frizura papok feltételezett Vágás a haj a tetején, a korona, és díszítve őket alulról „egy kört.” Az írások a Szent Sophronius, a jeruzsálemi pátriárka, aki meghalt röviddel megnyitása előtt a székesegyház, megtalálja a következő magyarázatot az ilyen kezelés a haj: „Kruglovidnoe nyírt haja a feje egy pap töviskorona, és a kettős korona, szőrből, ábrázolja a tiszteletreméltó vezetője a Legfelsőbb apostol, ami egy megcsúfolása megölték a hitetleneket, akiket Krisztus áldott "(Rudnev 1870: 114).
Obrosnenie fej történt megkezdése során az alsó szinten a papság, és fontos része a „rangot forgalomba az olvasó.” Miután Bishop készült kereszt hajkorona haj (valójában egy szerzetes), valaki a papság gumentso kivágja [2]. Az ábrázolás a XVI században írástudás olvasó szerint: „... de van hatalma a kórusban énekelni a AMBO Prokeimenon glagolati és becsület olvasni és közmondások és apostollá, amelynek felső fodrász, rajta egy rövid köpenyt” (1906 Neselovsky: XL). Mint egy külső jele [3] papság személy gumentso fenn kell tartani az egész élet (vagy amíg defrocked). Vannak olyan esetek, amikor a „papok samostavy” is ki van vágva kupolák, hogy néz ki, nem más, mint az igazi pap (Rudnev 1870: 116).
A gúzussal szembeni viselkedés megváltozásával a skufia szimbolizmusa is megváltozik. 1797 óta a bársony lila robogó díszítéssé válik. A fekete skufia elveszti "magas" jelentését, és egyenértékű a nyitott levegőben történő hívások végrehajtásához szükséges kalappal; mivel nem része a liturgikus ruháknak, a koponyát nem engedhetik meg maguknak, (Bulgakov 1913: 782, 4. lábjegyzet).
A XIX. Század közepén teljesen elhagyta a hagymát, hogy kivágja a mákot. Mintegy papok, akik „teljes élettartama alatt támogatást gumentse” emlékezett „öregek” (Tales 1847: 118), a halál, amely valószínűleg elhagyják a múltban, és emlékek a „töviskorona”. Már a 70-es, húsz évvel később, a pap Rudnev írta: „Mi Popovo gumentse már tudjuk, nem sok” (Rudnev 1870: 112). Ekkorra végre ki a híres, és még mindig ortodox típusú „apa” - öltözött köpenyt széles ujjú, szakállat visel, és a hosszú haj. Ez az a fajta pap, aki nemcsak Oroszországban, hanem külföldön is szorosan kapcsolódott az orosz ortodox egyházhoz.
A szellemi címhez való tartozás egyéb attribútumainak hiányában ez a hosszú haj, amely mindig "önmagával" zárult, a szellemi emberben. Itt van egy jellegzetes leírás a vidéki életről: "Nem tudtam megkülönböztetni semmit a paraszttól az aratómatól való szántásra, ugyanazt a szegény kis lovat, ugyanazt a caftánist, csizmát stb. az egyetlen különbség az, hogy a hosszú hajat a kalapok alá feszítették ki "(Rozanov, 1882: 63). A mindennapi életben a papok fonott zsinórokat és kötegeket raktak le. A méltóság elvonásával a hajat levágták (Malein 1910: 7).
Keresi a jámborságot
Annak érdekében, hogy megértsük az elszalasztott viták okát, először is emlékezni kell arra, hogy ezek a változások az egyéni, a hagyományok területéhez tartoznak. És a hagyomány, hogy kivágják az ínyt, és hagyománya, hogy a hajat a vállig felemeli, de egyikük sem volt a törvény ereje. (Ez különösen megmagyarázza a frizurában bekövetkező változások pontos időtartamának meghatározásával kapcsolatos nehézségeket.) A változás elfogadhatóságát meghatározó kritérium inkább a jámborság kritériuma volt.
Átvételi között az orosz papok egy új módon kezeli a haj „jó” volt fogva eredete az ortodox Kelet, a szerzetesek. Azonban ahhoz, hogy vitathatatlanul jámborra jusson, az indokokra szükség volt. A helyzetet súlyosbította az a tény, hogy komoly érvek szóltak a nedvesítés ellen. Chief köztük - a szavak a Pál apostol: „pedig nem maga a természet is azt tanítják, hogy ha az ember hosszú haj, ez gyalázat rá; De ha egy nő hosszú haj, ez megtiszteltetés haját adott neki egy takarót „(1Korinthus 11: 14-15.). Ez az utolsó utasítást legszükségesebb és indokolta mindig a kiindulási pont a hosszú haj a kritika az ellenzék (a hívők a Baptista). Ez okozza gond és képviselői a hivatalos egyház laikusok és a papság, aki meg akarta tudni, „nem hagyja figyelmen kívül a tanácsát Pál apostol”, „a jogot, hogy nőnek a haját.” Voltak más jó oka megtámadni a nyájasság hosszú haj: a bibliai parancsolat a papoknak „és a fejét nem szabad borotválkozás, és ne engedje el a hajat, és hagyja, természetesen lenyírták a fejüket” (Ezékiel 44 :. 20), az apostoli rendelet [6]. 96. Trullan Cathedral szabály [7] (a értelmezés Zonaras és Balsamon) és létrehozása a Atyák teeming példák becslésen vlasoraschenie [8].
A megszáradt támogatók érvelése a következőkre korlátozódik.
Okai a szokás viselt hosszú haj között ortodox papok találtak az Ószövetségben, ahol egy különleges szertartás felajánlás volt telepítve, ami rendszer aszketikus fogadalmat, amelyek közül rájött a tilalom vágott hajuk (Numbers 6: 5; Bírák 13: 5 ..). Különös súlyt kaptunk ebben az összefüggésben az a tény, hogy az evangéliumban Jézus Krisztust nevezték Nazarénának. Bizonyíték egy adott haj hossza tartották a Szabadító és az Ő élettartam kép (ikon „A Szent Face”); Jézus Krisztusnak a vállára támaszkodó haja a hagyományos ikonográfiára emlékeztet.
Lehetséges, hogy a Bibliák ilyen értelmezése nagyon hasznos volt az elpárolgás igazolására. Jézus Krisztus - Názáréné, a haját nem vágó példája - nagyon meggyőzőnek tűnt és méltónak tűnt az utánzásnak. Egy „nagyon természetes, hogy Krisztus követői a Megváltó, és különösen azok, akik szolgái a hit egy speciális hivatása, kívánatos volt utánozni őt, nemcsak a lelki, hanem a külső” (Something 1860: 244). Sőt, ez fordul a kép az Isten-ember adott egy új hagyományt kívánt tömeg, ha összehasonlítjuk a régi szokás obrosneniya (itt - Jézus a Nazarite van - „a töviskorona Krisztus” [10]), és végül, biztosítani vlasorascheniyu helyzetben méltó utódja. Nagyon jellemző ebben a tekintetben az az érv, a pap Rudnev:”... jól sikerült a régi ortodox papok, amikor ki van vágva a fejükre gumentsa a kép a töviskorona Megváltó Krisztus; jól csinálják a jelenlegieket, teljesen nem vágják el a hajukat, az ősi názáreti példát követve, az Úr Jézus imitálásakor. Szent haja lesz felüti a fejét (Num 6: 5) „(Rudnyev 1870: 118).
Ami az apostoli tanításokat és más többé-kevésbé súlyos tiltások „hogy nő a haj,” a retorika magyarázat az ilyen szabályozás épült, mint általában, az egyik a két stratégia. Az első stratégia jól leírja az egyik ellenfél a hosszú haj a baptista tábor: „A védők a jogellenes dekoráció szokta mondani, hogy Pál nem beszél a pap, a szó” férj „kell utalni a gyülekezetnek, vagy a laikusok, és nem a papok és szerzetesek, akik ebben az esetben teljesen megkülönböztetik a "férjek" teljes tömegét (1909: 12 papok díszítése). Mint látható, a lényege az volt, hogy a papok hatályán kívül ezt a szabályt, kontrasztos az utat „hogy férjük” (férfiak), illetve tágabb értelemben a laikusok.