Az iszlám mindenkinek! Muhammad próféta és a vallásszabadság

A Koránban sok ayah található, amelyek azt tanácsolják, hogy gondolkodjunk a cselekedeteinken, figyeljük meg őket, és figyelembe vesszük azok következményeit.

Értelmében ezek a versek, hogy a személynek képesnek kell lennie érvelni és gondolkodni kényszer nélkül bármilyen, fel tudja mérni a hadiths (beszédeit a Próféta), megérkezik az igazság kizárólag a saját szellemi erőfeszítést.

Ha azonban egy ötlet vagy meggyőződés nem túlmutat az okon, akkor ez nem jelent semmit. Ezért ezt az elképzelést meg kell magyaráznunk, meg kell magyaráznunk, el kell terjeszteni, és kényszerítés vagy korlátozás nélküli cselekvésre kell fordítanunk.

Az iszlám nem csak a gondolkodás szabadságát biztosítja, hanem a hívőkre is kötelezi a gondolataikat és ötleteiket.

Ugyanakkor, a gondolkodás szabadsága szükséges feltétele végrehajtásához elve „beat-amp ma'ruf, nahi'anil-Munkar” (nevezzük a jó, és támogatja az elrettentés ellen hitetlenség és rossz):

"A férfiak és a nők meggyőződése segítők és barátok egymásnak. Meg akarják tenni, amit elfogadnak és megtagadják a megvethetetlenséget, imádkoznak, zakat fizetnek, engedelmeskednek Allahnak és az Ő Messengerének ... "(Korán 9:71).

Ha nincs a társadalomban a gondolkodás szabadsága, az emberek nem tudják megfelelően követni ezt az állásfoglalást, nem képesek jóra tenni, vagy elkerülni a rossz dolgokat.

A gondolkodás és a gondolkodás szabadsága a vallás és a hit szabadságát is biztosítja, hiszen a vallás és a meggyőződés a lelkiismeret kérdése, és nem befolyásolható erővel vagy kényszerítéssel. Ayat

"A hitben nincs kényszer. Már [régóta] az igazi út különbözik a hamisnak "(Korán, 2: 256)

azt jelzi, hogy a hit és a kényszer összeegyeztethetetlen.

Még Allah, aki teremtette az emberiséget és minden lehetséges módon megáldotta őt, nem használ erőszakot, és szabadságot ad nekünk választani, hiszünk benne vagy sem,

"Bizony, vezettük őt [az embert] az igazság útjára, legyen hálás vagy hálátlan" (Korán 76: 3).

Ebből kiindulva világossá válik, mennyire nevetséges az a személy, hogy magának mesternek tekinti magát ebben a kérdésben.

Amikor az Iszlám üzenetét az emberiségnek adták át, Mohammed próféta kötelezettsége teljesült; Muhammad próféta (béke legyen rajta!) Nem volt és nem felelős azoknak a cselekedeteiért, akiknek ezt az üzenetet adta. Az Allah parancsolatait elválasztva a babonától, eleget tett a feladatának, és az emberek elhitetését tette - nem tartozik a feladatai közé. A Korán ezt mondja: a próféta a következőképpen szól:

"Tehát utasítsd, mert mentor vagy, nem kéne utasítanod őket" (Korán, 88: 21,22)

"Ha elfordulnak, akkor nem küldtük neked az ő védelmezőjüket. Csak a kinyilatkoztatás átadására van megbízva "(Korán 42:48)

"Bizony, kinyilatkoztattuk neked az Igaz Szentírást az emberek számára. Az, aki követi az egyenes ösvényt [magának]. És az, aki elvesztette az utat, okozott kárt magának. És te nem az alperes számodra "(Korán, 39:41)

"Mondd:" Az igazság az Úrtól származik. Aki hisz, higgye, de aki nem, ne higgadjon "(Korán, 18:29)

"A Messenger csak a kinyilatkoztatás egyértelmű átadásával bízható" (Korán, 24:54)

"Mondd:" Ó, emberek! Az igazság eljött hozzátok az Úrból. Aki a helyes utat követi, az a jó dolgot nyújtja magának, és bárki, aki megtéveszti magát, saját kárára teszi. Nem én vagyok a gyám és a letartóztató. "(Korán 10: 108)

Ezek a versek egyértelműen jelzik szabadsága elvének a hit az iszlámban. Senki nem kényszerít senkire, hogy elfogadja vagy elutasítsa az iszlámot Ha hit által kiszabott erő, az a személy felel, a szabad választás, az isteni igazságszolgáltatás, büntetés és jutalom, a gondolat, hogy a világ - az a hely, ahol az ellenőrzött személy akarata - mindez elvesztette volna a jelentését, lehetetlen lenne beszélni az Ítélet Napján, az élet utáni halál, paradicsom és pokol.

A próféta hit és lelkiismeret által élt, bizonyos elméleti elvek alapján, melyeket kezdetben összefoglaltunk. Ezek az elvek egyfajta vallási parancsolat, amelyre nemcsak a próféta, hanem a muszlimok későbbi vezetője is, a négy nagy kalifushoz képest, alárendelt volt. Miután megértették ezeket az elveket, nem hajlandóak az iszlámot kényszeríteni az emberek között, akik nem akarják ezt a vallást. Engedélyezték a nem muszlimok számára, hogy saját módjukban higgyenek. Ezért az iszlám kultúra történetében a nem-muzulmán kisebbségek élhetnek és megőrizhetik identitásukat.

A muzulmánok hozzáállása más vallások képviselőihez a Korán tanításain és a Muhammad próféta életéről szóló példákon alapul.

Mint már említettük, bizonyos okok miatt a Korán támogatja a vallásszabadságot. A Koránban ismételten emlékeztetünk arra, hogy Allah teremtette az embert, és szabadon bocsátotta, hogy elfogadja vagy elutasítsa a hitet, vagyis az emberek szabadon választhatják, hogyan higgyék el őket.

Miután az iszlám üzenetét hozta, Mohammed próféta választott a nép lelkiismeretéről; vette az ő testvérei, a hitét, akik hittek az üzenetet, de nem mutatott ellenséges azoknak, akik még nem áttért az iszlám vallásra, és akik meg akarják tartani a régi hiedelmek - ő sem tartja tiszteletben ezeket a hiedelmeket.

Ez a vallás- és lelkiismereti szabadság olyan területeken nyilvánul meg, mint a vallásszabadság, az imádat szabadsága, az oktatás szabadsága.

"A Banu Auf nemzetség zsidói az Ummának a muzulmánokkal együtt vannak. A zsidóknak saját vallásuk van, a muszlimoknak saját vallásuk van. Ez vonatkozik önmagukra és rabszolgáikra. "

Amikor a Próféta meghívta a Najran küldötteit muszlimokká, elutasították. Mindazonáltal szerződést írtak alá, amely szerint jizyu-t kellett fizetniük. Így hangzik a szerződések sorai:

„Najran és kerületi a védelemre Allah és Mohamed gyámság, a próféta és Allah Küldötte magukat lakosok vallási közösség, a földjeiket és a szarvasmarha, több mint a hiányzó őket és a jelen, és a karavánok, és a templomok, és a templomokban lévő képek fölött.

Ez nem változott a helyzet, amelyben nem változtak semmit vám- és képek a hozzájuk tartozó, sem a püspökök nem lehet megfosztani a hivatal, sem a szerzetesek szerzetese, sem a papok az ő papsága ... "

A küldöttség vezetője és a Najran papsága, miután megkötötte ezt a megállapodást, elhagyták hazájukat, de rövid idő után visszatértek és bejelentették, hogy az iszlámot választják. A próféta toleranciája, a vallásszabadság védelme fontos szerepet játszott az állásfoglalásban.

Csakúgy, mint Najran lakói, a próféta különböző vallási szabadságjogokat adott Jemen népének. A jemeni próféta küldötte, Mu'az ibn Jabal levele a Jemen népéről szólt:

"Meghatározták Mu'az ibn Jabalt, hogy kedves szavakkal szólítson Allah útjára. Ő elfogadja mindazt, amit Allah megenged, és elutasít mindent, amit Allah tilt. Azok közül, akik bevallják, hogy nincs más isten, mint Allah és Muhammad - szolgája és hírnöke, és elfogadja az iszlámot minden engedelmességgel, a muszlimok jogait és kötelességeit. Azok, akik a jizy fizetésével akarnak maradni a hitükben, követhetik vallásukat. Ebben az esetben Allah, Ő Messenger és népének védelme alatt állnak; egyikük sem fog megölni, rabszolgaságba kerülni, vagy a képességeiken túlterheltek, egyikük sem lesz kénytelen lemondani a hitről. "

Az imádság és az imádság szabadsága magában foglalja a nem muszlimok vallási épületeinek védelmét is, mint például az egyházak és a zsinagógák. A próféta megengedte, hogy Najran küldöttei imádkozzanak a Medina-mecsetben, keresztény szertartásaikat egy szent helyen, ahol imádkoztak a muzulmánok.

Megemlítjük, hogy a próféta egyetértésével a Najran keresztények vallási épületei semmilyen módon nem szenvedtek volna el.

Azt is feltételezhetjük, hogy a muzulmánoknak joga van a vallás alapjainak tanulmányozásához és tanításához. A vallás és lelkiismeret szabadsága, az imádság és a vallás szabadsága, valamint a vallás átadása és tanítása egyetlen egész.

A szabadságok egyikének megszüntetése vagy korlátozása a vallásszabadság behatolását jelenti. Ezért hihetetlen, hogy a próféta nem engedélyezi vagy sértheti a nem muszlimokat abban, hogy átadják vallásuk alapjait, vagy tanítják; még azt is garantálta, hogy minden püspökök a helyükön maradnak, egyetlen szerzetes sem kerül kiutasításra, egyetlen pap sem lesz megfosztva rangjától.

A természetes következménye a vallásszabadság és a lelkiismereti az a tény, hogy a nem-muszlimok teljes szabadságot élveznek az ilyen tisztán jogi területeken, mint a házasság és a család, a gyűjtemény és a tartozások megfizetése, az öröklés és egyéb jogi kérdéseket magában foglalja az egyéni szabadságot. Nem-muszlimok joga van eldönteni, hogy jogi viták a bíróság a közösség által a saját törvényei, és ezt a jogot tartották előfeltétele a vallásszabadság és a lelkiismeret.

Mohamed próféta büntették a zsidók Qurayza törzs, mert elárulta a muzulmánok és mellé a pogányok Mekka csata idején Candia (a Battle of the árok), nem az iszlám és a zsidó jog.

A nem muszlimok jogi és igazságszolgáltatási autonómiáját a próféta után tiszteletben tartották az iszlám történelemben.