A sámán tambura, a lélek és a halottak istene
A. Demkin
Lappföldi sámánizmus
és a lapos sámán tambura szimbolizmusa
II. Rész
2. fejezet A lapos sámán tamburinok jelképei.
A dél-szamár dajzsarminc-képeinek szimbólumai.
Ábra. No. 12 A dél-lappföldi délibábú rajzolás (JF Friisk Lappisk mitológiáról, Christiania 1871) JF
Ábra. № 13 Kép a dél-lappish sámán tambura (modern reprodukció a kerek "balti" "szarvas" tambura Alexander Mokh).
Előtte egy napsugár-sugár-centrikus képalkotó rendszer egy sámán tambura, amely jellemző a dél-lappföldre. A központban a Nap szimbóluma - a Peive, amelyből a sugarak a világ oldalán szétszóródnak. A felső sugár északon, az alsó déli, nyugati és a kelet-nyugati irányba mutat.
Az idő múlása és az évszakok az óramutató járásával ellentétes - egy csoportja a legfelsőbb Isten Radiena felső (a tél végén - kora tavasszal), a tavaszi (bal felső negyed), Nyári (bal alsó negyed), Autumn (jobb alsó kvadráns) és a téli (jobb felső negyede). Keresztül a közepén egy sámán dob elhalad egy összekötő képzeletbeli vonal a tavaszi napéjegyenlőség, a szimbolikus ábrázolása egy pár rénszarvas, és egy pár szarvas Vazhenkov, akik a különböző irányokba (a túlsúly a szimbólum a nap az éjszakán), és az őszi napéjegyenlőség, amelyet két Vazhenkov, bámult egymásra (szimbolikus az éjszaka túlsúlyának kezdete a nap folyamán). A J.A. klasszikus értelmezésében Friisa, JF egy keresztény pap szavairól rögzített, ez a kép egy sámán tambura esetében egy szarvas párkány. Ez a felületi kezelés, szimbolikus sikertelen mérkőzés értéke (annál, hogy a női szarvas -. Vazhenki nem versenyeznek egymással, ugyanakkor a Vazhenkov sámáni tambura szimbolizálja esti és ősszel).
A sámán tambura peremén általában 24 karaktert alkalmaztak - meglepően hasonlóak a napi órák számához és a svédországi ismert szimbólumok számához. SA Vannak (és vannak) ropogós tambourines - ahol a szimbolizmus rúnákból állt, egy sámán tambura körben ábrázolták. (A szimbólumokat külön megnézzük, kicsit később).
Ábra. No. 14 A Sámi rúna tambura, amelyet az USA Terry Keepers modern mestere készítette.
Az észak-saami vagy szibériai népek sámánista gyémántjainak hagyományos felosztását a felső (mennyei), középső (földi vagy emberi) és alsó (földalatti) világokra bonyolultabb formában - szektorálisan mutatják be. Az átlagos földi világ csak a tavaszi és nyári szektor egyes részeinek, a téli tábornak (keresztény falu) a Winters szektorban és a kör és a központi nap szimbólum közötti különbségeknek felel meg. A Heaven a kép középső és felső részét foglalja el, és az alvilág a sámán tambura kerületének mentén található.
Ábra. № 14 Dél-Lappföldről egy tamburinnak rajzolva - a központi napelemcsoport
A sámáni tambura közepén egy nap szimbólum - egy gyémánt kristály, amely divergens sugarakkal rendelkezik. Ez a Sun - Peive (Beave) szimbolikus képe. A Peive a személytelen, legkövülettebb isteni hatalom a föld felett, amely fényt, melegséget és termékenységet biztosít a szarvasok és a halak reprodukálásához. CN A Peive a gyűrű képét (a napkollekciót) összeköti a szárakkal, amelyeken keresztül imádkozhat Pave-nek, átadva neki az áldozati szarvakat. Peive-nek áldozva a Téli Napforduló napján egy fehér rénszarvas vagy egy szarvas, fehér szalaggal a jobb fülön. Azon a napon, amikor a nap megjelent a horizont felett, az ajtószárnyakat olajjal töltötték be (a vaj a napfényben olvad). Ez a nap a kamlaniya számára a mentális betegség és a depresszió szempontjából a legjobb. Peive tiszteletére a nyári napforduló napján zabpehelyet ettek.
A központi gyémánt alakú szimbólum szintén az ősi "Phallus" rúna, ami a termékenység és a termékenység Istene, a nagy hímivarú hatalom. SA
A sámán tamburin képeinek nagy része a jellegzetes kereszttípusok alapján készült - a gömbökben a sávok és a sugarak végein. Ez a kereszt keresztmetszetét ábrázoló svéd keresztény hagyomány közvetlen utánzata. Például egy ilyen kereszt látható az 1730-as svéd harangtoronyban, amelyet a Skansen parkban tartanak fenn:
Kissé magasabb, mint a Biegg Olmaya egy kereszt, ami a baleset szimbóluma, amelyet az Airspace-on keresztül küldtek (amelyet a "bátorság" -on egy tambourinon használnak). E szimbólum másik értelmezése (a saami sámáni tambourini modern finn leírásában javasolt) - a négy elem fölött a sámán irányítása - kevésbé meggyőzőnek tűnik.
A sámán dobjának alsó sugara.
Az alsó sugárban az ünnepek istenei (feltámadás, szombat és péntek, valamint a Yolu ünnep) - Ailek Olmak vagy Pass Olmak. Ezeket az isteneket szent embereknek nevezik. Is, Ailek Olmak az alsó légkör védőszentjei, és jobban támogatják a női istennőket - az Akkamot. A legerősebb a feltámadás Istene - Peive Ilek. Ezen a napon mindhárom Ailekset imádták. A sámánok általában ezt a napot választják a kempingezéshez. A második a hatalom volt Lava Islek - a szombat Istene. Radienát szombaton imádták. A péntek istene, Frid Ailek is szent volt, de a két előzőnél kevésbé tisztelték. Pénteken imádta Sar Akke. Az Ünnepi Istenek feladata az volt, hogy biztosítsák, hogy senki sem törte meg a tabut az ünnepek alatt. Pénteken és szombaton tilos volt az erdő lebontása. Úgy vélték, hogy az istenek dühösek lesznek, és a vér a baltából a fák alatt folyik. Ha a Saam ezen napok valamelyikén fog dolgozni - áldozatot kell tennie a megfelelő istennek.
Ábra. № 15 Dél-Lappföldről egy drágaköveket rajzol - a Legfelsőbb Isten Radien csoportja
A napfelkelte - Iddedes-guovso reggelizmusa - pontosan a közepén van. Ellentétben van a naplemente szimbólumával - Esti csíra Ækkedes-guovs - a Holtak Országa és a keresztény falu között (jobb felső negyed). Lehetséges, hogy a vrhnny csíra éjfélkor jelzi, és a bal oldalon lévő csírát Voskhod jelzi - egyébként a célja nem világos. Ezekkel a szimbólumokkal a sámán meghatározza, mikor kell utazni. Ha megkérdezi a szellemeket, a mutatót és az ütőt használja a válaszadásra az utazás legjobb idejével kapcsolatban, vagy az esemény kezdetének időpontjáról.
Ábra. No. 16 A dél-lappföldi tambourinnak rajzolva - Maderakka és a lánya
Saracco „körözött a nő» (Sarakka) - a legrégebbi Maderakki lánya, anyja a tűz és az istennő az egészség, a gyógyulás és a kreativitás, hogy él egy szobában csak alul a kandalló, tedd a magzat az anyaméhben a föld nők és teszi növekszik. A méh szimbolikus reflexiója az ábrán a bölcső. A szamíi elképzelések szerint kezdetben minden embriónak van egy női nemje. Sarakka sápadt lány, akárcsak az Alvilág nővérei. Fehér ruhát és egy fehér virágot visel a hajában. Ő a találmányok, újítások és ajándékok istennője. A görög mitológiában Athén és Gigey felel meg. Ellentétben anyja és nővérei, Saracco imádja a férfiak és nők, akik egy kicsit áldozat fröccsenő italok a középpontban. Együtt az anyja, Saracco felelős a bőség állatok azért, amit az áldozatot és Maderakke Saracco.
A Sarakka felelős a menstruációért. Egy terhes nő imádkozik Sarakáig. A gyermek születése után az asszony Sarakának zabkását eszik, és Sarka bort fogyaszt (kivéve a női kakasokat, a csirkét és a borjakat). Többek között a zabkása és a nyilak zabpehelybe kerülnek. Fontos, hogy a szimbólumok bejutjanak a kanálba - akkor a csecsemő bölcsője felett lóg, ami azt jelenti, hogy jó vadász lesz. Ha semmi sem jut be a kanálba - a zabpehelyet eldobják. RK Egy másik változat szerint két tüskét helyeznek Sarakki zabpehelyére - fekete dupla és három gyűrűvel, és három napig maradnak. Ha három nap elteltével eltűnik a fekete-fehér tű - az anya vagy a gyermek meghal. A harmadik verzió szerint három botot zabpehelyre helyezzünk: fehér, fekete és faragott gyűrűkkel. Miután a zabpehelyet megették, egy pálcika tálat a küszöbön kívül három napig hagytak. Mely pálca marad, arra a következtetésre jutnak, hogy a gyermek él-e vagy sem.
Uksakka (Uksakka) - Maderakka lánya és a íjak istennője (gatekeeper) képes megváltoztatni az embrió nemét a férfinak és elősegíti a szülést. Ehhez segíti Sselge-asdne - "Közép feleség", olyan, mint az ír mítosz "ősi kője" (amit elvetett magától, a hasonlóság mágiáját), vagy az "anya hátát" az LM-től. Az embrió nemének megváltoztatására vonatkozó döntéshez Uksakke jó ajánlata van szükség - mert a fiú édesanyja és nővére ellensége lesz. Uksakka az ajtóban él (az ajtó alatt), és figyel mindenkit, aki belép a yurtba. RK
A születés után a gyermek követi Juksakka (Juksakka) - a harmadik húga és istennő íjász. Megvédi a gyermeket az esésekből és sérülésekből. Az istennők is segíthetnének a földi ügyekben - a szarvasállományok gondozásában, vagy arra, hogy hogyan nevezzenek meg újszülötteket. Yuksakka tűz alatt múlik egy szent helyen - lavvó. A Yuksakka fegyverrel van felszerelve. A gyermek őrzésével láthatatlan nyilat küldhet az elkövetőnek, ami ártana neki. RK Sok forrásból az Uksakki és a Yuksakki funkciói összekeverednek egymással.
Ábra. No. 17. Dél-Lappföldről egy tamburinnak rajzolva - Nyári tábor (tábor)
A sámán tambura bal oldalán a bal felső és alsó negyed a csomópontján a "Nyár" zónában a Saami nyári táborának szimbólumai vannak. Ez a férfiak erőforrása - a szezonális migráció idõpontja a szarvasokkal a hegyekre vagy (Észak-Lappföldön) - az Atlanti-óceán partján. A nyári tábor is korrelál a szent Passé Pass-al (passé vare) - a családot pártoló istenségek lakóhelye - Passa Vare Olmakov (passé vare olmak). A szellemek pártfogói - személytelen lények, saját nevük nélkül. Nemzedékről nemzedékre öröklődnek, de bizonyos információk szerint meg lehet őket szerezni. A Passae Vare Olmaki élőhelye szerint nevezik el. Nem az elhunyt rokonok lelkei (mint például a Saivo emberek lelkei). CN Az istenségek imádatához különleges kőolvadákat építenek, az istenek szimbolikus képeivel, amelyekhez csak a férfiaknak van joga a megközelítéshez. Egy nő, ha elhalad a Sejd mellett, el kell fordítania az arcát. A Passae Varae Olmakov énekelnek énekeseket és dicséretes dalokat. Olmaks tanácsot adhat és felvilágosítást nyújthat a sámánnak, amikor egy tamburinnal foglalkozik velük. Az olmakov tiszteletére a férfiakat a bokor, kő vagy csont felfüggeszti a yurtsban. A nők felakasztják az övüket vagy a szalagot. (Ez a hagyomány megmaradt a néphitben -.! Lentochkek kötelező a fák ágai Men Ne feledd, hogy nem köti a szalagok, és a csontok, kövek és tengely!)
A Passae Vare mellett a sámán képe tamburinnal és ütővel van ellátva. A sámán kettős íves vonalán egy medve szimbolikus képe látható. Úgy véljük, hogy a kettős vonal, valamint a cikk-cakk vagy azonos elemeket ismételni Sziklavésetek és képek tambura jelent trance. LA Így egy kettős képet látunk - egy sámán két hypostázt - ember formájában és szent medve formájában. A köztük lévő határ egy extázisos sámán trance. Bizonyos adatok szerint a medvefej közelében lévő pontok vagy bogyókat vagy veszélyt jelentenek.
Továbbá az oltár szimbólumok nyally (njalla) és Neely (Nili - finn változat) - emelt fák törzsét áruház edibles és nyári jurta. Itt vannak a jelen megőrzött Saami nyall képei a Skansen Parkban (Stockholm):
Továbbá a nyári tábor a szimbóluma a két fuvarozó sámán: Mágikus Bird Saiva Loddle utazási mennyei békében és kígyó Saiva Guolle utazásra Alsó Underworld.
Ábra. No. 17 A dél-lappföldről egy domborműre - a halottak világára
30.Sarakka, Sarakka, Maderakka lánya. [Tűz és teremtés anyja]
31. VuoIle - aibmo, Vuolle Aymo. [A legolcsóbb szent hely az Alvilágban.]
32. Az áldozati rénszarvas és a Nap kör - Peive áldozata.
33. Uks-akka, Uksakka - a íjak istennője és a kapusmester [a szülési istennő].
34.Sælge-ædne, Selga edna - anyja vissza [asszisztens szülés közben]
35.Juks-akka, Yuksakka. Luchnitsa istennő [az újszülött kezelője]
36.Smaa kopperne. Kis pohár (?) Valószínűleg - a Manala folyó, elkülönítve az Élet világát a Halottak világából.
37. Saivo sarvo, saivo sarvo. A sámán alter egója lelki segítség a Meter birodalmából [Talán a szellem a sámán segítője]
38 .Vazhenki. [Őszi equinox]
39. Átjáró a halottak földjére.
40. Jabmi-aibmo, Yambi Aymo [a halottak földje - a "rossz" lelkek helye]
41.Rota, Rota - a halottak földjének istenének [a halál és a betegség Istene].
42.Volk (Talán a patrónus családi szelleme, ahogyan a családi szellemek festették)
43. Jambe akka vagy Rota's histru. Roth felesége, vagy a halottak királyságának istennője, betegségeket hordoz.
44. Saivo. Saivo egy jó világ a halottak számára (hasonlóan a paradicsomhoz).
45.?kkedes-guovso, Sunset.
46. Téli tábor a keresztény faluban (templom).
47. Keresztény.
48. Saray.
49. A kecske.
50. Nő.
51. Ganflue. A nyomorúság áthaladt a légtéren.
52. Mogila.
Lépjen az 1. fejezet Lapföldi sámánizmusába
DS "Laptörténet" "Írta: John Scheffer" Oxford 1674 újranyomtatás. - Stockholm 1971.
RK Rafael Karstein A Samek vallása. Leiden. E.J.Brill, 1955
CN C. Nooteboom Vázlat a korábbi vallási fogalmak a Asele lappok (déli lappok) // Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 117 (1961), NO: 1, Leiden, 118-140
SA Sigurd Agrell. Lapptrummor och Runmagi, LUND Berlin, 1934.
EM Manker, Ernst, 1938: Die lappische Zaubertrommel 1.
Manker, Ernst, 1950: Die Lappische Zaubertrommel 2.
JF J.A. Friisk Lappisk mitológia Christiania, 1871