szentek ruházat
szentek ruházat
Talán a téma a ruhákat úgy tűnik, hogy valaki unspiritual, de a Biblia azt mondja róla az Ó- és az Újszövetség. Ruházat szükséges ember, és maga az Isten törődik, hogy mi volt rajta (Matf.6: 30-32).
Elválaszthatatlanok vagyunk a ruhák a bölcsőtől a sírig; Ez vele kapcsolatban sok érzelmek és érzések - itt és megszerzése az öröm és keserűség a veszteséget. A ruhákat akkor néha talál egy személy jellemét - büszke és egyszerű, akkor melyik kaszt tartozik, „azok, akik puha ruhákat viselnek, a királyok palotáiban vannak” (Matt.11: 8).
Ki találta ki a ruhákat? Miért van rá szükség? Lehet-e a bűnös? Isten Igéje nem hagyja ezeket a kérdéseket megválaszolatlanul. Megpróbáljuk megtalálni őket.
Eredete nem vesz ruhát a világ teremtése, valamint a Garden of Eden. „És mindketten mezítelenek, az ember és az ő felesége, és nem szégyellem” (Ter 2: 25); „És kinyitotta a szemét rajtuk, és tudták, hogy mezítelenek; és varrt fügefaleveleket együtt és magukat a kötényt. És az Úr Isten hívott Ádámnak, és azt mondta neki, hol vagy? Azt mondta, hallottam te hangod a kertben, és féltem, mert meztelen volt „(Ter 3: 7,9-10).
Isten teremtette az embert, ruhátlanul, és ez volt a „nagyon jó”. Teljesen meztelen, Ádám és Éva nem tapasztal nehézségeket külsőleg érintkezik a külvilággal, vagy egymással, akár házon belül, és mi olyan ismerős emberek között. „Ne szégyellje a” - mert nem volt bizalom egymásban, volt egy belső tisztaság, teljes egységben Istennel és egymással, nem terheli semmilyen bort. Ilyen állapotban hagyjuk, hogy teljes nyitottság.
De minden megváltozott ősszel: belső tisztaság elveszett, nem volt önzés helyett a bizalom - töltés helyett unió - az elválasztás, a távolságot a saját helyzetét, hanem a boldogság - a problémát. Az esés a férfi úgy érezte, hogy szükség van a ruha, és magukat a kötényt. De amint a hang azt mondta: „Ádám, hol vagy?”, Egyfajta félelem és a szégyen miatt az ember menekülni. Menekülés Adam beszélt a disszociáció Istennel.
Az Ő nagy szeretettel Isten az embert Ádám és felesége ruháit. Egyrészt. Ő megerősítette, hogy Isten és ember között, valamint az emberek közötti valójában szakadás történt. Másrészt, amivel Ádám és Éva Isten megoldotta a problémát a szégyen és lehetővé tette, hogy az emberi közösségben a Teremtő. Egyidejűleg foglalkozni a hő kérdés kapcsán a várható hideg és kiküszöböli a nehézséget kapcsolódó kísértésnek. Ruházat védi az embereket ellen a kísértésnek.
Az Isten Igéje ruhák találmány volt négy célkitűzés: fedezésére meztelenség, hogy megvédje a hidegtől, hogy pont az ember méltóságát és megtartani a bűntől.
Meztelenség kell fedezni ruházat - amit a Biblia tanít. ”. Amikor megjelenik a meztelen, - kiterjed rá. „(Is.58: 7); ”. És vette a foglyokat, és mindegyikük meztelenül a zsákmányt öltözve - és öltözködött őket, és patkolt őket. „(2Par.28: 15).
Felmerül a kérdés: mi is vonatkozik meztelenség és milyen méréseket kell alkalmazni itt? Paul megválaszolja ezt az utat: „Neblagoobraznye mi hihetőbb lefedett, de a csinos nincs szükségük” (1Kor.12: 24). Amikor belépünk egy házba, a tulajdonosok nem hallgat el tőlünk az arcát, de néha kétségbeesetten húzza ruházat padló, ha nem ahhoz (például nincs gomb köntösét). Miért? Maga a természet, vagy más szavakkal, a lelkiismeretünk, azt tanítja, hogy illetlen neblagoobraznoe állítottak. Sőt. A Biblia azt tanítja, hogy minden ember felelős, hogy fedezze a meztelenségét szomszédunk. És ha valaki nem rendelkezik ruhát fedezésére meztelenség, bűnös, aki még nem fedezte (Luk.3: 11; Jakab 2: 15-16).
Közvetlen és leginkább érthető kijelölése ruhát -, hogy megvédje a hideg (Prit.31: 21; Jakab 2: 15-16).
Amellett, hogy a két problémát, ruházati célra - megmutatni az ember méltóságát, ki ő, és hogy tartsa a bűntől.
Fedezze fel a valódi emberi méltóságot - nem könnyű feladat. Mégis olyan belső lényegét feltétlenül nyilvánul meg látható formákban, beleértve a ruházatot. Az egyik funkciója ruha megmutatni ki ez a személy - férfi vagy nő, függetlenül attól, hogy Isten, vagy időt tétlenül, félt Isten, vagy gonosz.
Ruházat és becsület egy személy közvetlenül kapcsolódik. Ruházat is kifejezni alázat Isten előtt, például, nem a niniveiek, gyászba öltözött (Ion.3: 6-8). Ruházat régóta személyt kifejező kegyeleti Istenhez. Például a főpap az ő ruhákat (Iskh.28: 1-3). Izrael népe az ülés előtt az Atyával a felajánlás is változik a ruháit. Peter felövezve, amikor megtudta Jézus (Ioan.21: 7).
ruházat a becsület az ember felemelhető, és hangsúlyozta, ahogy azt Joseph, amikor az apja tette czifra ruhát (Byt.37: 3), vagy éppen ellenkezőleg, mélyen megalázták és sértette, mint a Dávid szolgái, amely vágott ruhák a legtöbb karaj (2Par.10: 4-5).
Nagyon gyakran a ruhát egy személy próbál nyerni a tiszteletére. Tehát a farizeusok nőtt ruhadarab kívánó megmutassák látszólagos áhítat (Matf.23: 5). Ebből a célból, és ma is használják ruhákat és dísztárgyakat. Az ember meg akarja tartani a becsület. Mit és milyen módon - ez egy másik kérdés, de elveszti a becsületét senki sem akar.
Van egy keresztény megtiszteltetés, amit Isten Igéje azt mondja: „Élő Krisztus evangéliumát. „(Phil.1: 27), és a világi becsület. Ruházat szinte mindig elég pontosan mutatja, mekkora megtiszteltetés mi ápolják.
A kereszténység, a belső szépség - hazai és külföldi - másodlagos. Ez különösen hatással van ruha. „A kiknek ékessége ne legyen, hogy a külső zsinórozás haj, arany, vagy felhúzása a ruházati. „(1Petr.3: 3); „Ahhoz, hogy a felesége is szerény ruhában, szerénységgel és józan díszítik magukat nem fonott haj vagy arany vagy gyöngyökkel, vagy drága öltözékben, de a jó cselekedetek. „(1Tim.2: 9-10); „Amikor az emberek hallották a rettenetes szó, ti sírni és senki föltette dísztárgyak. Az Úr pedig monda Mózesnek: Mondd meg az Izráel fiainak: Ön egy kemény nyakú nép Eljövök köztetek, egy pillanat alatt, és fogyasztani téged: Azért most vesd le a dísztárgyak Majd meglátom, mit tegyek veled. Izrael fiai megfosztott magukat a díszeket. „(Ex.33: 4-6).
Ezekben a Szentírás jön a ruhák és ékszerek. Dekoráció emberi szempontból -, hogy az, ami miatt szép, vonzó és kisimítja hiányosságai. Az Isten szemében, mint a szépség - hamis. Elhelyezés ruhák gyakran biztos jele a belső üresség és gonoszság (Is.3: 16-23). Isten értékeli a belső szépség és motivál minket, hogy törekedjen rá. Eljön, amikor öltözteti értünk a mennyei sorrendben, majd a belső szépség nyilvánul láthatóan.
Természetesen a szépség fogalma egy teljesen más világ. Van egy belső szépség, ha nem teljesen elhanyagolt, a háttérben (1Tsar.16: 7). Sajnos, világi nézetek és gyakran behatolnak a templomba, különösen a fiatalok körében.
Néha lehet hallani ilyen érvek: „Isten a szívet nézi, nem a ruha”; „Szeretem az Istent, és a megjelenés - magánügy.” De ez? A megjelenése tükrözi, amit hordozunk a szív? Isten néz az ember, és látja a kettősséget: úgy néz ki, azt mondta, hogy a világhoz tartoznak, és folyamatosan azt mondja, hogy a tagság az eget és a megtévesztés a gyár a szív. Ezek az emberek a Biblia gonosz. Boldog az az, amelynek szellemében nincs álnokság!
Másrészt. A Biblia nem indokolja a szélsőségek szempontjából ruhát. Az Úr tanít bennünket, hogy a ruha egy egyszerű, szerény ruhát, mint szentekhez illik, hogy a ruha, hogy növelje az Isten dicsőségét, és nem ellopni a tiszteletére.
A negyedik funkciója ruházat - megtartani a bűntől. „Szólj Izráel fiainak, és mondd meg nekik, hogy tegyék ecsettel a széleit ruháikat nemzetségről nemzetségre, és az ecset, ami a széleken, kék zsinórral.
És akkor lesz a kezedben van, így előfordulhat, ránéz, és emlékszem minden az Úrnak parancsolatait, és azokat cselekedjétek, és nem megy, miután a szívét, és a szemét, ami okozhatja, paráználkodni „(Chisl.15: 38-39 ).
Mivel az esés a testi természet folyamatosan vezeti az embert a paráznaság és az ő szíve, és a szemét, mintha hangolva a gonosztól. Ismerve a gyenge ember, Isten megparancsolta az izraelitáknak, hogy beilleszthető a ruhákat jelölést, amely hasonlít a mennyei. Vékony kék kefe a széleit ruházat - ne takarja el a meztelenség, nem meleget. Látva őket, az emberek már emlékezni Isten emlékezni a parancsolatait, és ezek elvégzésére, amely ellenáll a kéjsóvár dőlése a szív és a szemet.
Az élek a ruhadarabok - egy külön kérdés. Isten azt akarta, hogy szoknya a tudat zsidók küldött neki. Nézd meg, mi küldte az a személy, a gondolat, hogy néz ki a ruhát. Amikor az ing -, hogy a szita és a blúz -, hogy az üveg, majd a tejjel, ha van még valami „él”? Szoknya-gumi 33 centiméter hosszúságú lány tizenhat néhány szélén? A burkolat egy srác világos háromszögek és feliratai, amely irányítja a gondolatok? Nézzünk szembe a tényekkel: a bűnt. A tékozló szív láttán a ruhadarab fellángol szemérmetlenség: „ha nem tudsz fényesebb Tud még rövidebb pootkrovenney?!”
Őszi és sok bűn kezdődik ruhát. Az egyik ilyen eset van leírva az első nyilvántartásba Biblia, Mózes. Egyszer, amikor elment Júda juhait. F disznóparéj kikészített és leült a kapunál. Találkoztam vele. Júdás nem ismeri a lányát, de hála a ruhákat, elvitte egy prostituált. Ezt követte a bűn.
Néhány keresztény így eltért az Úr, annyira gyenge lelkileg, hogy mielőtt a végzetes bűn - csak egy lépés, és ezt a lépést gyakran tesz valaki obszcén ruhát.
Azáltal indecent ruházati utal illeszkedő, átviteli, csalik és rendetlen. Lehet egy rövid ruhát, hogy emlékeztesse az ég? A blúz túl széles ujjú, vagy azok nélkül, ruhában, nagy nyakkivágással okozhat jámbor gondolatok? Nem hogy az ilyen ruhákat elcsábítani szomszédok, és a nagyon tulajdonosa az oka kéjsóvár gondolatokat?
Tisztességes ruhát segít gondolatok a vonatkozó keret. Ez nem könnyű, hogy a féktelen szerény ruhát. Az ilyen ember nem ismeri azok sem a világ - a ruhák nem vehetnek, és nem keresztények között - az önkéntes viselkedés.
paráznáival ruházat mindig megvolt a határozott formát. És ma - sem kivétel. Ma például, vágja a szoknya és gombok - biztos jele azok számára, akik belekeveredtek a kívánságaival együtt. Meggondolatlanul és gondatlanul keresztény fiatalok érdekelt néha hétköznapi ruházat és a divat, sértő a Szentlélek, és nem kell aggódni a jelenlétét.
Miért van olyan sok problémát és kísértések ebben a látszólag ártalmatlan régióban? - Mert az örök Isten ellenségének próbál torzítják és hamisít szent. Azt kifogásolja, és megpróbálja elpusztítani szinte minden létrehozó Isten. És ha Isten öltözött ember, az ördög megpróbálja, hogy lehetőség szerint, levetkőzik neki. Még Jézus Krisztus kitépte a ruhákat, hogy megfossza őt becsület (Matf.27: 35). Egy megszállta a gonosz lélek szakasz hét (ApCsel 19: 16), a másik féktelen nincs öltözködés (Luk.8: 27).
Ebben a világban, amely kimondta, a gonosz, rendkívül ravasz herceg vezethető felé meztelenség, még freestyle ruhát. Hogy tíz évvel ezelőtt úgy ítélték meg, szégyenletes - érzékelhető ma a dolgok rendjét. Sajnos, ez a mozgás is megtalálható a keresztény soraiban.
Rátérve a koncepció az isteni szépség, az ördög próbál keményen, hogy megindítja a keresztények vágy díszítik magukat ruhát, ha a jelenlegi lelkiállapot, sőt méltó nagy megtiszteltetés. Ilyen samochestvovanie végződik a könnyek. Emlékezzünk a tragikus lecke, amit le Ézsaiás próféta: „És monda az Úr: Mivel Sion leányai gőgös sétálni kinyújtotta nyakát és öncélú szemét, és finomkodó, és hogy egy csilingelő lábukkal, csupaszon Lord korona Sion leányai, és felfedjék Lord felfedezni a titkos részeket. Azon a napon az Úr el fogja venni a szép láncok a lábukon, és a csillagok, és a félhold, fülbevalók, nyakláncok, és a hangtompítók, sisakok és csukló és derék és sosudtsy szellemekkel és medálok mágia, gyűrűk és orrgyűrűnél, palást és az alsó, és sál, és a pénztárcákat, könnyű, vékony epanche és kötszerek és takarók. És ahelyett, tömjén szaga, és ahelyett, hogy a biztonsági öv egy kötelet, és ahelyett, hullámos haj kopaszság, és ehelyett széles epanche gyászruhában helyett a márka a szépség „(3: 16-23).
Az utóbbi időben nőtt összekeverése férfi és női ruházati. A férfiak egyre finomabb, lágyabb, formátlan, és a nő - férfias. A szekrény a nők egyre nagyobb nadrágot és kalapot, és a férfiak - színes ruhákat. Mindez indokolja egyszerűen: „Ez sokkal kényelmesebb”, „olyan meleg”, „nem vagyok a fehér holló, és lépést tartani a divat nem akar”, „A kerékpár lehetetlen nadrág nélkül”, és így tovább.
Mit mond a Biblia erről? - „A nő nem lehet férfi ruházat, és egy férfi nem ruha női ruhák; Mert undorító az Úr, a te Istened, csak ezt a dolgot „(Vtor.22: 5). Az egyik német bibliafordítás ezt a verset így szól: „Nem kell jönni egy férfi a fajta nő, hogy valaki, hogy valami ezzel a gyalázatos Isten előtt.” Vajon ez a döntés csak az Ószövetségben? - Nem Isten természete nem változik. A mai napig, undorító az Úr szemében minden társított bálványimádás (Kol 3: 5-6) és a boszorkányság (Jel 21: 8), egy aljas bármilyen szexuális perverzió és az erkölcstelenség (1Fes.4: 3-7 ) minden gondatlan Isten szolgálata, és az igazságtalan az élet (Titus 2: 1-8). Isten - az ellenség a következetlenségek, annyira undorító, hogy Őt, aki hordja megfelelő ruházat neműek.
Gyakran lehet hallani ilyen kifogások: „Ez női nadrág”, „Sport Suit - nem a férfiak és a nők ruházat, viselhető minden.” És jobb, ha távol marad a bűntől, hanem kockáztatni a saját üdvösség és a megváltás a szomszéd, megengedve magának kétes forma ruhát. „Ne szeressétek a világot, a dolgok a világon, aki szereti a világot, a szeretet nem az Atya” (1Ioan.2: 15).
Tehát a ruhákat az első helyen, meg kell felelniük a padlót, a becsület és a helyzetet, és nem hoz létre félrevezető megjelenést. Másodszor, nem gerjeszti tisztátalan érzések, és csábít a bűnt. A ruházat legyen elég meleg és egyszerű, mert a testünk - a templom a Szentlélek. Mi fogja viselni a ruhát, hogy nem fosztja Isten dicsőségére és a felebarát nem nyomja a szerencse velünk, és kikészített nem található meztelenül!