Ravager Magazine, Julie megoldások

Julie megoldások
boldogság az emberiség

Robotok magához ragadta a hatalmat, az emberiség szembesül megsemmisülés - mindenki számára ismerős egy fantasztikus történet, amely mindazonáltal megjeleníti a valós félelmek és nem zavarja gondolkodás állampolgár. A világ a számítástechnika és a mesterséges intelligencia tűnik neki veszélyes, mert az a tény, hogy a tiszta racionalitás azt felváltotta az emberiséget. Ebben a logikában, meglepő módon, nem csak az, amit az elme - az emberi evolúciós specializáció - ellenzi az emberiség, hanem az a tény, hogy szeretné menteni az emberiséget.

Humanizmust LOVE

Megértése a humanizmus, mint az emberiség annak a ténynek köszönhető, hogy ebben a rendszerben a személy a legmagasabb érték. Vegyük észre, hogy minden egyes egyén egyformán értékes, és mint minden más, és mint az emberiség együttesen, azaz egy személy érdemes tagadhatatlan, és összehasonlíthatatlan. Más szóval, az ember humanizmus - nem éri meg (ez az érték nem lehet nerelyativnoy), és szent. Pontosan ugyanazt a szűkülő tudat fordul az állam a szerelem: a szerelem idealizált tárgy, ez fix, kihúzta a világ és az idő, és lehetetlen összehasonlítani.

Azonban az ötlet az egyetemes emberiség vezet ellentmondások.

Az ideális az egyetemes szeretet - elérhetetlen. Ő a megnyilvánulása egy primitív kép a világ, amely nem képes befogadni még a kettősség - figyelembe kell venni a gyűlöletet, amely a szeretet ellentéte. Működéséhez a szeretet kell, hogy a gyűlölet, mint a háttér: pszichoanalitikusok tudjuk, hogy a szeretet tárgya mindig ambivalens és a célja az agresszió, vagyis a szeretet funkciókat, miközben elmozdítani gyűlölet.

Szerelem az emberek valójában kiderül, hogy szét az apai szeretet azok számára, akik védelemre szorulnak, és a gyűlölet, akik fenyegetik őket. Az utóbbi, az úton, tagadta az emberiség miatt embertelenség ( „embertelen bűncselekmény”), vagyis ezek nem tartoznak az osztály az emberek, hogy a feltétel a szeretet minden ember számára. Alkalmazott humanizmus így kifejezve a keresést a bűnös - ez mindig gyalázat, valaki ellátásra szorulnak, hogy megvédje.

Ezért alapján humanizmus fekszik a paradoxon. Az emberi, emberiség mindig emelkedik az ember ellen, mert több ember semmi megvédeni, hanem a többi ember. Ez az a lehetőség, igazak gyűlölet a szeretet nevében, és humanizmus fekszik a fellebbezést.

A legbefolyásosabb teoretikus kereszténység Aquinói Szent Tamás (. A XIII század), van, hogy mi a szórakozást kedvelő az igazat, és hogy miért kell lennie bűnösök: „Boldogok a királyság Isten látni fogja a büntetést az elítélt, a boldogság volt még élvezetesebbé” (A teológia foglalata. 3. rész, kiegészítve a szóban forgó 94).

Humanizmust KERESÉS VESZÉLY

A humanisták általában nem helyzetekben, ahol tudtak fizikai védelme rászorulók segítséget, így az egyetlen lehetőség számukra a veszélyeket, hogy lehet ellenőrizni a gondolatok és jelenségek, fenyegető humanista ideológia és a fogalom az ember.

Fontos megérteni, hogy nem potenciálisan veszélyes, és minden bizonnyal veszélyes a humanista minden új technológia, vagy az innováció gondolkodás. Mivel a humanizmus meghatározott tautologikus és elfogja a koncepció személy, megőrzése az emberiség ellenzék bármilyen változás: bármilyen irányba is sor kerülhet, a kimenetet az ember az ő állandó meghatározására.

Ebben az értelemben, a humanizmus egy tipikus erkölcsi rendszer.

A meghatározó jellemzője kilátások, sikerült erkölcs merev. Ez a világ a mozdulatlanság, nem teszi lehetővé fejlődését. Az erkölcs nem lehet dinamikus, statikus - csak megfelelő működéséhez környékén.

Erkölcsi alkotják a kimondatlan szabályok, nem átruházható és tagadhatatlan. A szabályok az erkölcs tiszteletben tartják, azokat kell tekinteni, mint szent. Sacred tilos gondolkodni és kérdés, ezért - és a változás. erkölcsi világ célja a status quo fenntartására, miközben a hagyomány.

Ennek megfelelően a hagyományos társadalom leginkább elítéli házasságtörés - az otthon, a szokások, a hitük, a férje, még valami. A „árulás” olyan bűn. Változékonyság - a fő ellenség az erkölcs megcsontosodott világon.

Fejlesztési másrészt, sugallja egy új generációs módosításával a régit, míg a világ a morál általában a megőrzése a hagyományos, feltételezve egy védekező helyzetben képest új.

Egyszerűen fogalmazva, próbálják menteni az emberiséget, a humanizmus ellenez minden olyan fejlesztés, amely az alapja a hagyományos konzervatív társadalomban.

„Prince a humanisták» [sic!] Erasmus írta, hogy az ember nem születik, de van kialakítva. Ember lesz az egyetlen, aki megtanulta a „morális elveket”, azaz a fogalom az ember azt a jelenlétére utal az ő erkölcsi rendszer, amely megköveteli, hogy a humánus hozzáállás, hogy a világban. Morál meghatározza egy személy, de hogyan?

Egy felnőtt megköveteli, hogy identitását megtörtént. Méltó tagja a társadalomnak - olyan személy, aki már nem változik. Ő kilátások már kialakult, és ez rendkívül fontos döntéseket már tettek: például, aki úgy döntött, ő nem, szexuális orientáció, politikai nézetek. Befejezett személy semmi köze belül - arra irányul, hogy a külvilág felé, és így megfosztják a lehetőségtől reflexió és önkritika. Ezért önbizalomhiány érzékelik a társadalom mentális betegség és egyre népszerűbb a szabály az emberek buta és arrogáns.

Ember, akinek a személyazonosságát befejeződött, semmi sem maradt, mozgó neki védelmi helyzetben. Ezért a védelem a téma - a központi humanizmus és úgy tűnik, több szinten - fellebbezések, hogy megvédje az embereket, hogy megvédje a fogalom az ember.

A védelem az egyén saját identitás igazolása a lustaság és a kudarc a kritikus gondolkodás. Ha a legmagasabb érték ismert, a kölcsönhatás a világ egyre egyszerűsített és csökkenti az érzések és a jóváhagyás elutasításáról. Manifestiruemy racionális etika, humanizmus mégis összpontosított terén az érzékek, amelyek nem csak szemben érvelni, de a fő szempont az emberiség számára.

Így a fő probléma a humanizmus, hogy az ember létezik, mint a valóság. Kiteszi a legmagasabb értéket, a humanizmus ellenez minden újragondolása fogalmát az ember. A paradoxon az, hogy a humanizmus - olyan ideológia, amely formálja a férfi meggyőzte kialakulatlan. És ez a meggyőződés megfosztja őt a munkaképesség magát.

Fontos megérteni, hogy egy személy nem lehet változtatni, mert ez határozza meg, változatlan formában. Ebben az értelemben ez lehetséges (és kívánatos) csak pusztítani. emberi pusztítás csökken a megsemmisítése annak meghatározását. rögzíti a nyelvet. Az ilyen munkát egy személyes szinten, felszabadítja az egyént a merevség okozta erkölcsi gondolkodás.

Freed egyén megszerzi a tanulási képességet és módosíthatja a világot, hogy az, hogy milyen kérdésre nyilvánvalónak tűnik. Szerint Nietzsche, ez megköveteli a rendkívül fontos, hogy a nyelvvel, amikor a fogalmak, hogy létezik ez, nem tartják komolyan, mint egy szilárdan rögzített igazság, de a műanyag, a munka, amely megváltoztatja és maga az egyén.

Ennek fényében humanizmus ideológiája passzivitás és a harag, ami szemben áll a bátor, aktív és makacs. De nincs ellentmondás van, mert az egész humanista retorika impregnált hívások akció?

A humanizmus nem igényel aktív beavatkozás: meg kell mutatni, hogy az emberiség, hogy szaladnia kell a védelemhez az elnyomottak, és körülnézni a veszélyt az emberiség számára. De egy ilyen aktív helyzet paradox. A változások kezdődnek újragondolása régi fogalmak és kialakulhatna egy új nyelvet, hanem azt, hogy szemben minden olyan intézkedés által kért humanisták. humanizmus aktivitás megőrzését célzó passzivitása gondolkodás: az egyik ne gondoljuk, hogy ez az ember, és mi lehet az új - embertelen - lény.