Pápa inkvizítorok

ROMAN és egyetemes INQUISITION

Francia pap, Charles Pichon magyarázza a születés a sverhinkvizitsii: „St. Office elsősorban az volt a reakció, gyakran durva, mint a szokás az idő, gyakran önkényes, mivel a bíróságok minden alkalommal, a reakció egy olyan társadalomban, amely védett »(Pichon Ch. Le Vatikánban. Paris, 1960, p. 251). De mi volt ez a „társadalom”, és velük szemben védi?

Mivel a XIII. több, mint 300 éve minden ország a keresztény világ a vadászat eretnekek, fáradhatatlanul dolgoztak „hogy a dicsőség az Úrnak” inkvizíciós törvényszékek égtek tüzek autók. Úgy tűnik, hogy hála a fáradhatatlan munka „kutyák az Úr” a katolikus egyház foglalkozni minden ellenségét. Szinte teljesen kiirtották a katharok, elnyomott spirituálé, flagellants, beggardy és számos egyéb polgárok és parasztok eretnekség. Megsemmisítése több tízezer „boszorkányok”. A tűz, fosztogattak, szétszórva a világ „ellenszegülő” zsidók, mórok szorult vissza Afrikába. Ennek fejében az ilyen karitatív ügyek, a ráfordított az „igazi”, a római katolikus hit legfőbb „ajándékozott” Ez volt a katolikus uralkodók Spanyolország és Portugália, a hatalmas föld számtalan kincseket Ázsiában, Afrikában és a mesés és titokzatos antipodes - a Nyugat-Indiában, vagy ahogy ők ezután kezdték hívni - Amerikában.

És most, amikor úgy tűnt, hogy a római katolikus hitet erősíti, nemcsak Európában, hanem az összes többi földrészen és az összes ellenséget zavarba és megdöntötték a porban, mint egy csavar a kék jött a lutheránus eretnekség, hogy megragadta a német államokban. Ő szakított az „anya” - a római katolikus egyház Angliában. Eretnek „fertőzés”, és azzal fenyegetőzött, hogy elborít a többi keresztény államok, köztük a pápai birtokok Olaszországban, ahol az is elterjedt. Ezután - a tudósok, akik magukat humanisták örökké kételkedő, mindig tagadja, kisebbíteni, nevetségessé a szent dogmák az Egyház és terjeszteni a rosszindulatú alkotások segítségével egy német sátáni találmány Gutenberg - a nyomda. Helyi inkvizíció volt ereje foglalkozni velük, annak ellenére, hogy a sok királyság volt pártfogásába uralkodók magukat. Franciaországban, Lengyelországban és egyes államok, az inkvizíció megszüntették monarchia, amely átadta funkciók világi törvényszékek.

Soha ezelőtt nem az egyház nem fenyeget ez a veszély, soha nem áll uralja ilyen rendetlenség, a kicsapongás, a papság erkölcsi, hit hiánya isteni küldetése, hogy megmentse az emberiséget, mind az első felében a XVI században.

De tanítani a papság, a kifürkészhetetlen módon az Úr; megbüntetése -, ráadásul rosszul - az egyház gyengesége és bűnei eretnek pestis Isten ugyanakkor ad neki egy segítő kéz. Ez volt ebben az időben a spanyol Loyola Ignác javasolta a Szentszék, hogy hozzon létre egy erős Krisztus hadsereg kész éjjel-nappal, bárhol, bármikor, bármilyen eszközzel - ravasz, álnokság, megtévesztés, hazugság, tőr és a méreg - roll nyak új Antikrisztus - Luther és minden ördögi host. A cél szentesíti az eszközt, bejelentett Loyola legfontosabb legyőzni az ellenséget, nem számít, mennyire. Ördög jó és intelmek nem nyer, akkor lehet legyőzni csak felhasználásával, de még nagyobb energiával, és még nagyobb dózisok, mint ő, aljasság, aljasság és a megtévesztés.

Loyola megkérdezte: „Luther igényel reform az egyház?” És így válaszolt: „Nos, mi kell ez ellen a mi ellen-reform”. Az ellenség az igaz hit az egyház ellenzi a tudomány? Nos, válaszul a papság maguk válnak foglalkozó tudomány, amely, mint volt, és az is marad szolgája teológia. Szolgái az ördög akar nevelni? Nos, a jezsuiták megnyílik az iskolák és egyetemek, amely szolgál majd a templom. Az ellenfelek kérni a könyveket? Kiváló, be ezeket, de ez lesz a könyv, amely verte meg eretnekség és egyéb zendülés.

De csak egy trükk nem odoleesh ellenség, arra is szükség van egy kard, tanított Loyola szüksége inkvizíció, és nem is akárhol, hanem itt, Rómában, a központban, a szívében, a keresztény világ, és hagyjuk, hogy vezeti senki mást, de maga a plébános Krisztus földi - a pápa, és hagyjuk, hogy - függetlenül a világi hatalom és nem fékezi meg - hogy ítéletet és büntetést eretnekek nemcsak Rómában, hanem az egész keresztény világban.

Loyola javaslatot melegen támogatta a legközelebb tanácsadója Paul III bíboros Caraffa és spanyol bíboros Juan Alvarez de Toledo; mindketten fanatikus ellenzői Luther, és mindkettő azt remélte, hogy „megmenteni” a templom a „katonák” a Loyolai Ignác, a XIII században. ő megmentette „kutyák” Szent Domonkos. Ami Paul III, akkor ő előestéjén a tridenti zsinat, amint azt S. Pichon „érezte, hogy szükség van egy valóban egyetemes törvényszék, ami találkozott az ő közvetlen felügyelete és szeretné megítélni a hit dolgaiban, és engedélyezni kell, hogy a helyi bírók eljáró minden esetben gyorsan és határozottan (ugyanakkor nem megszüntetésével már működő törvényszékek az inkvizíció), hogy mind az első és utolsó fokon »(Pichon Ch. Le Vatikán, p. 252).

Pope remélte, és nem ok nélkül, terrorizálja a Szent Hivatal az ellenfelek - egyeztetés támogatói a reformáció, hogy gyengíti a helyzetét, és átveheti köszönhetően ez a győzelem a közelgő tanács.

Pápai Kongregáció az inkvizíció, felruházva mind nyomozati és bírósági jogok, gyorsan megfordult, és a legmagasabb teológiai hatóságot. A következtetések és vélemények vitás kérdésekben a hit lépett hatályba az egész katolikus egyház. Megkapta jogot, hogy megbüntesse mind a papság és a hívek, elárulja átok és kiközösítik őket a templomba. Ezen kívül ő volt megbízva a legfelsőbb cenzúra nyomtatott kiadványok a keresztény világ, a cenzúra, amelyben megállapította át az index a tiltott könyvek, átalakult az időben egy erős fegyver a nemzetközi klerikális reakció.

Pál pápa III személyesen vezette a Kongregáció az inkvizíció kinevezett helyettese, bíboros Carafa, aki elnyerte a Nagy Inkvizítor. Hogy segítsenek neki, ő rendelt öt bíboros a címe az inkvizítorok, akik vele együtt, és a pápa lenne kialakítva a zsűri magasabb bíróság a katolikus egyház.

Caraffa azonnal elfoglalta feladatait buzgalommal és energiával, ami az irigység Thomas Torquemada. Megvette az egyik római paloták, ahol ő vezette kézbesített intézmény. Az ő felügyelete alatt a pincében a palota volt szerelve egy börtön, kínzókamra mindenféle hóhér eszköz. Aztán kinevezte teljhatalmú (biztos-inkvizítorok) a külföldi katolikus országokban. Biztos utáni inkvizítor Róma kapta meg a személyes gyóntatója pápa Teofilo di Tropea, ugyanaz a gyilkos maradi, mint a gazdája.

Carafa létrehozta a következő szabályokat tevékenységét a pápai inkvizíció: 1. Az első gyanú az eretnekség, az inkvizíció kell sújtani a vétkes, mint a villám. 2. inkvizíció köteles folytatni mind eretnekek, függetlenül attól, hogy rangot és címet, köztük az uralkodó és fejedelem az egyház, ha bűnös eretnekség. 3. Különösen erőteljesen bíróság elé azokat az eretnekeket, társ-torye védelmét élvezik a világi uralkodók; Csak azok, akik megtérnek, számíthat az „apai kegyelem” az inkvizíció. 4. protestánsok, különösen reformátusok nem számíthat semmilyen kegyelem „(idézett :. Ranke L. von Storia dei Papi Firenze, 1965. p 155 ...).

A rettegés új inkvizíció gyorsan elnyeli a pápai állam. Svájcban és Németországban elmenekültek számos kiemelkedő egyházi gyanúsított szimpatizált a reformáció, beleértve a plébános a rend kapucinus Bernardino Okino, teológusok Vermilion, Kourion, Valentin, Castelvetro. De nem tudtak elmenekülni mindenkinek. Aki kezébe Caraffa és a vérebek, várt egy börtön, kínzás, esetleg halált a máglyán. „Nehéz - keserűen írta az egyik olasz teológus az idő, Antonio de Talyarichi - egy keresztény és meghalni a saját ágyában” (Idézet: Ranke L. von Storia dei Papi, p 157 ...).

Nagyszerű hitetlenkedve pápai inkvizíció tartozott a tudósok, humanisták, figyelembe véve azokat a veszélyes melegágya eretnek nézeteit. Nyomás alatt a Caraffa-ben oldjuk Tudományos Akadémia Modena és Nápolyban, és mindazok, akik részt vesznek a tudomány hozott gyanúja közülük kerültek megfigyelés alatt. Ismét kezdődött az üldözés a ferencesek, ezek javíthatatlan lázadó az egyházon belül. Máglyákat lángolt újra az egész Olaszországban. Velence azonban inkvizítorok feltalált egy olcsóbb módja, hogy megszabaduljon az eretnekek: őket fulladt a lagúnában.

1555-ben a pápa lett a legfőbb inkvizítor Caraffa, aki vette a nevét Paul IV. Annak ellenére, hogy előrehaladott kora (ő volt abban az időben a választás 79 éves), Paul IV folytatta ugyanazzal a lelkesedéssel és szadizmus üldöznek eretnekek. A krónikások azt mondják, hogy apa soha nem kihagyott egy heti ülésén az inkvizíciós törvényszék. Paul IV mindenhol, még a közvetlen környezet, a képzelt eretnekek. Az ő megrendeléseket kínzókamrákat az inkvizíció dobtak Cardinals Morone és Foskerari, részt annak nevében a cenzor könyvek és összeállítása az Index, és megmutatta neki nem elég buzgó lengéscsillapítók elme, és ezért szimpatikus, hogy az eretnekséget. Paul IV épített „szent” Dominic alapítója, a domonkos rend a rangot védőszentje az inkvizíció. Miközben a halálos ágyán, ő nevezte bíborosok Caraffa és hagyta, hogy maximálisan támogassa a kedvenc teremtés - a „szent” bíróság. Bár Paul IV volt a pápai trónt csak négy év, az ő uralkodása volt jelölve ilyen szörnyű gonoszságot, hogy amikor meghalt, a rómaiak támadtak a Capitol, ahol a pápa élete szobrot állítottak a tiszteletére, megsemmisült, és a fejét a szobor kap borított piszok és bedobták a Tiberis. Az emberek támadtak, és a palota az inkvizíció, felgyújtották azt, felszabadult rabok, verte inkvizítorok és a tisztviselők a bíróság.

De ez a flash felháborodás a rómaiak nem messzemenő következményekkel jár. Pápák és halála után Pav la IV tovább pártfogolni az inkvizíció.

Kínzás foglyok alkalmazott a pápai inkvizíció ugyanolyan hévvel, mint a „nemzeti” az inkvizíció. Őket hivatalosan legalizálta Paul IV.

„Summarioy Domonkos”, amely meg van vezetve tevékenységét pápai inkvizítorok meghatározza a tizennegyedik fejezetét módon kezelni makacs eretnekek:

„Villainy bűnözők olyan nagy, hogy keményen dolgoznak, és megpróbálta megakadályozni a bírók, hogy megtudja, a bűncselekmények. Kihallgatták, ő pimaszul tagadja a bűnösségét. Tekintettel erre szükség volt, hogy megtalálja mindenféle eszközzel kicsikarni az igazságot szájukat. Három alapok: az esküt, bebörtönzése és kínzás. Lényegében ez csak azt hinni, hanem az összes, kivétel nélkül, az emberek annyira hamis, hogy úgy döntöttek, hogy a kereslet az esküt a vádlott, akivel szemben bizonyíték van. A veszélye, hogy azzal vádolják a halálos bűn meg kell felfedezni az igazságot.

Ha ez nem lehetséges, hogy az igazság az esküt, és komoly bizonyítékok, és a bűncselekmények nagy szükség van, hogy vegye igénybe a börtönbüntetés, ami három eredmény: 1) ha az alperes bűnös, akkor azt a következtetést arra kényszeríti, hogy bevallja a bűncselekményt; 2) megfosztja attól a lehetőségtől, hogy megtudja, mi a tanú számolt be, és megcáfolni azokat; 3) megakadályozza annak menekülési.

Ha a fentiek nem segítenek, akkor az utolsó - kínzás. A rendelkezésre álló bizonyítékok mértékét a bűnösségét a bíróság szabhat fizikai kínzás, ami közé tartozik az önmegtartóztatás, a kényszert, stb, amíg bevallja. Ha van bizonyíték ellene a testvére a laikusok, akkor ezen az alapon nem lehet ítélni, de lehet kínzásnak, illetve hogy a kihallgatás.

Amellett, hogy a fenti indokok, amelyek a vádlott lehet kínvallatásnak is vannak a következő: először is, ha a vádlott változik mind a formáját illetően, és az érdemi, először hivatkozik VJ novnym majd megtagadja vagy először tagadta, majd bevallja, vagy ha a kihallgatás során azt mondja, egy dolog, majd az ellenkezőjét. Másodszor, ha elegendő megbízható bizonyíték peren. Harmadszor, ha van legalább egy tanú, aki elég rágalmazó kijelentéseket. Negyedszer, ha van egy tanú, hogy erősítse meg a díjat. Ötödször, ha van egy csomó egyértelmű bizonyíték. "

Inkvizítor Antonio Panormita ő inkvizítorok útmutató, megjelent 1646-ban részletesen meghatározza és igazolja a kínzást, a „szent” bírálják el. Azt mondja: „Az inkvizítorok kénytelenek gyakran folyamodnak kínozza eretnek bűncselekmények közül a rejtett és nehéz bizonyítani. Ezen túlmenően, a tudatosság, az eretnekség előnyös nemcsak az állam, hanem az eretnek. Ezért a kínzás más hasznos eszközök segítségével, hogy a vizsgálat végén, és húzza ki az igazság a vádlott „(idézett. Rozhitsyn VS Giordano Bruno és az inkvizíció, a 332-333.).