Novruz - ünnep az öröm és a megújulás
Időtlen idők óta nekünk ma visszatért Novruz - Nemzeti ünnep a tavasz. A mi korunkban már nem pusztán vallási, mint volt évszázadokkal ezelőtt.
Ez a nyaralás, megfosztva alapvető alapjait a zoroasztriánus lett ünnep türkmén népi vallásosság, elnyelte a legjobb hagyományait a régi hit, hogy létezett.
Tavaszi mindig járt együtt az ébredés az élet, ez a szimbólum a folyamatos megújulás, így az izgalom és az öröm. Ezért a Tavaszi Fesztivál volt az egyik legfontosabb és a kedvenc ünnepek nem csak az ősei türkmének, hanem más nemzetek a keleti, egyszer vallják zoroasztriánus vallás.
„Zoroaszter időzített ezt üdülés (Nowruz - OG), hogy a tavaszi napéjegyenlőség, - mondja a híres brit kutató M. Boyce, -use, úgy tűnik, az ősi ünnep a tavasz, amely elkötelezett Asha-Vahishta (” Best az igazság „) és a tűz . Mivel az utolsó hét, ez ünnepség emlékeztet az utolsó nap a világ, amikor a végső diadal Asha (igazság -. OG), és az utolsó napon lesz ugyanabban az időben egy új nap az örök életet. Ez a fesztivál hírnöke beállta ahurovskogo évszakban - nyáron s ünneplik minden évben legyőzze a gonosz lélek. Szerint a zoroasztriánus hagyományok, tanúja a kora középkorban, a déli New Day üdvözölte a visszatérés a föld szellemének Rapitvina délben, szem hő és a fény „[5,45].
Nowruz (szó szerint "új nap", "New Year".) - újévi ünnep, ősidők óta ismert. A halhatatlan nevezetesség őseink - a szent könyvet zoroaszterek Avesta rámutat arra, hogy az elején az új évben egybeesik a következő a nap a tavaszi napéjegyenlőség. Szerint a zoroasztriánus naptári, az év volt osztva 12 hónap theophoric nevét és állt 365 nap (30 nap havonta, plusz 5 nap interkalációs) [19].
Antik történész Quintus Curtius Rufus azt írta, hogy a tavaszi napéjegyenlőség napkeltekor, amikor az első sugár a nap esett a királyi trónra, király a sátor a nap felkel, és a kép felvonulás kezdődött. [10]
Az este Novruz utoljára látják nyúlik túl a horizonton a Fiastyúk csillagkép (a konstelláció a Bull) és Cassiopeia (konstelláció Deer), és a zenit túl konstelláció Leo a királyi csillag Regulus. Ez a jelenség volt megfigyelhető régen ősei türkmének. Ezért a képzőművészet a Saks tágan értelmezett jelenet gyötrelem oroszlán patás (szarvas, vagy bika).
Abban a pillanatban a napkelte napján Novruz jelentkezzen asztrológus király kijelentette: „Itt egy új nap, egy új év.” Ezután kezdődött az ünnep, együtt az általános jókedv. A régi vers „Vis és Ramin”, mondja a pártus király és felesége, azt mondta: „Míg a király fesztivál nagyon jó volt, de a többiek nem kaptak üdülési rosszabb. Minden ki az otthonukból, és kiment a város. Minden kertek, mezők és folyópartok kellemes hallás különböző dallamok „[10].
Emberek tett kollektív ünnepe. A fiatalok gyűltek össze a mező a tulipánok és más virágok, bemutatva a lányok, akik szőttek koszorúk és álmodik az új évben férjhez, ének varázsigéket „A tizenharmadik napján a következő évben - a férje házában, a baba a karjaiban” Házas nők fürdés a folyóban, ének: „Ó, folyóvíz! Legyen velem pályázati férjem! „[11].
Eközben a kormányzó, majd a területen, vette a képviselői minden osztály (papok, harcosok, köznép), amely lehetővé teszi számukra, hogy beszéljen vele, mint egyenlő, mert az uralkodó volt az egyik főszereplő az ünnep, ami a legendás hős-ős Jam Shida (Yimu ), amely szerint a nagy tudós Abu Rayhan al-Biruni (XI c.), ezen a napon a győzelem. " Megront aszály és majdnem elpusztította a világot „az ellenség”. Felmentem a nap, és innen terjedt el neki a fény. és nőtt a zöld az egész, minden, ami már kiszáradt, és az emberek azt mondták: „Ruzi Nau”, azaz a „New Day”, és minden ültetett árpa egy kád vagy más tartály, azzal az eltéréssel, hogy a javát szolgálja. Azóta a szokás volt, hogy azon a napon hét fajta gabona hét tálcákat. A mi nőtt, megítélni a gabona minőségét ebben az évben - ezek erősek, vagy rossz.”[14]
Türkmének és most megőrzött, mint az egyéni - csírázni Novruz búza és az árpa és a fiatal hajtások meghatározza dús jövő termés. Türkmén népi közmondás mondja: «Yylyn nahili boljagy Nowruz-dan goruner» ( «Mi lesz az év - lesz Novruz") [14].
A híres költő és tudós Omar Khayyam, akik addig 1074 dolgozott Observatory mervi is utal, hogy a Avesztán hagyomány: „Azt mondják, hogy amikor a Mindenható és a Szent Yazd (Isten) megparancsolta a nap mozogni, hogy a napsugarak és azokat az előnyöket lenne mindenhol. A nap jött ki a kos fejére, a sötétség elválasztjuk a fény, és nem volt éjjel-nappal. Így kezdődött a történelem a világ. Amikor Jemshid uralkodott, ő kapta a bányákban az arany, ezüst, réz, ón, ólom, és egy korona, trón, karkötők, nyakláncok és gyűrűk. Megkapta pézsma, ámbra, kámfor, sáfrány, aloe, és más fűszereket. Ő lakomát említett korunkban nevezte „Nowruz”, és elrendelte minden évben megünnepeljük a kialakult egy új Farvardin és véleményünk szerint ez idő kezdetén az új évben. Ez igaz Novruz „[18,52-53].
Könyvében: „Nowruz-námát” O. Khayyam írja:
Amikor tulipán Novruz felhő a könnyek istállót, csökken a pohár bort, hagyja, hogy a szomorúság elmúlik hamar; Zöldek, amit csodálni ma, holnap át a hamut, elrejti azt, csíráznak. [8].
A téma Novruz hozzáférni olyan híres keleti költők és tudósok, mint Hafiz, Saadi Shirazi, Jami, Khoja Ali Al-Tirmidhi (vers "Novruznama"), Ferdowsi és mások.
Különösen Ferdowsi (XI c.) Megállapította, hogy azon a napon a Nowruz körül az állam amnesztiát adjanak. A palota arany kupolák, ahol a trónt elefántcsontból ült a Shah és elfoglalták a helyüket az alábbiakban a papok tudni, hogy a kereskedők, parasztok, olvasta a rendelet a vonalzó:
És hallani a hatalmas hangja a hírnök, akitől minden lélek quaked: „Halljad, miroderzhtsu alárendeltje az emberek! Hagyja, hogy a helyet a szívedben, hogy a gonosz nem fogja megtalálni. Ki orczájokat áramlott magasság, hogy az ő lelke sötétségbe borul. Igen, mindenki nem a trónon, és keresi az alábbiakban magát a legalacsonyabb fokozatú összehasonlítani. " Megjelent az összes - akár bűnös il jogok -A nap a dungeon urak hatáskörét. Ki hagyta el a kötelékeit ruhákat kézzel, arannyal, és minden jó dolog adományozta. Ki arra szánnak, hogy a szegénység a rakomány
Legyen itthon tartott állatokat és az embereket, legyen az egy gyors ló és tartós szekér
Legyen valaki ékesszólással, aki tett áldozatul az Istennek, hússal kezüket és ruházat. [3334].
Amint azt az egyik a fordított szövegek Avesta IS Braginsky, „véletlen ünnep szentelt a lelkét ősök, az Advent a tavasz, vagyis felidézése természet, helyesen értelmezni, mint egy visszaigazolást a létezését (az iszlám előtti időszak), a kultusz a haldokló és feltámadása a természet, kapcsolódó kultusz ősök „[6,71].
Úgy látszik, ezek alapján beadványok ötleteket a haldoklók és emelje az istenség, mint látjuk az ősi egyiptomi kultikus Osiris. A zoroasztriánus írások hangsúlyozza azt az elképzelést, a feltámadás és az a világ vége - frashegird. Az egyik a középkori papok azt mondta: „Frashegird történik, mint az év, amelyben a fák virágzik tavasszal. Mint a halálból való feltámadást, az új levelek nőnek száraz növények és fák, és a rugó kezd virágozni.”[12]
Új év tavaszi fesztivál különböző történeti korszakok hívták különböző módokon (a legősibb és doavestiyskoe avesztán nevét a nyaralás elfelejtett). Aliser Novai (. XV c) például azt jelzi, több neve: Novruz Buzruz (Large Novruz) Novruz Kuchik (Small Novruz) Novruz Hussein, Sultan Novruz Novruz Rast (Bright Novruz) [22,12].
Modern türkmén túlélte néhány nevet tavaszi szünetben: tog-sany doldy (. Irod 90 nap teljesülnek), türkmén Nowruzy (Türkmenisztán Nowruz) carwa Nowruzy (lelkipásztori Novruz), teke Nowruzy (Teke Novruz) arkac Nowruzy (fő Novruz ), ytipek Nowruzy (mezőgazdasági Novruz) Celtek Nowruzy, Oguz gtini (nap Oghuz), Yaz ba§y (kora tavasszal), yyl ba§y (az év elején), er-kin gtini (szabad nap). [4]
Türkmének Anatólia (Törökország), az ünnep neve Nevruz Sultani és Segute is ismert Oryuk Bayrami, azaz üdülési türkmének - jörükök. Türkmének él a Toros-hegység, a nap Novruz tejet, ayran, imák, menjen egymás [23,4-5].
„Az újévi ünnep - a nap a tavaszi napéjegyenlőség Közép-Ázsiában - írja kutató A. Galiev - rendezett lóverseny. Mivel a ló volt a futár a napisten, a koronázás mindig ünnepelt a tavaszi napéjegyenlőség és a király a beiktatási jelenetek gyakran ábrázolják lóháton. A király, mint a napisten volt a szekér, és egy fehér ló, a ruháit és személyes megérintette napenergia emblémák, és ő is ábrázolták ugyanolyan formában és ugyanolyan jellemzőkkel rendelkezik, mint az Isten „[9,117].
Nowruz - egy fesztivál a gazdálkodók. Ezért, hogy ez a nap is szentelt és az ünnepet az első eke. A legtekintélyesebb személy tagjai között a vidéki közösség, vagy egy idősebb a falu kezdett szántás a föld, és dobta a földre az első marék gabonát, mintha kinyitná a szezonban a mezőgazdasági munka.
Novruz egybeesik tavaszi és aggodalmakat az emberek tereprendezés yard, telkek, házak. Körülbelül egy héttel az ünnep előtt tőke tisztító nyaralók, szünet, és dobja el a régi ételek, dobja elhasználódott dolgokat.
Az ókorban, néhány nappal a fesztivál előtt az utcán a városok és falvak vannak emberek, akik eljövetelét hirdeti Novruz. Ezek az emberek, az úgynevezett „Ḩājjī Nowruz” volt ruha piros és tüskés fejdísszel.
Ünnepe előtt az emberek emlékezni az elhunyt rokonok és barátok, olvassa el egy imát, kérve Istent, hogy bocsásson bűneiket, és akik őket örök nyugalomra. Röviddel azelőtt Nowruz tüzek voltak elrendezve, amelyen keresztül ugrott a falu lakói, tűz által megtisztított bűneitől.
Novruz úgy döntött, hogy főzni többnyire vegetáriánus ételek. A hagyomány szerint az ünnepi étkezés kell „hét ízek» (EDI tagam), azaz Az étkezés állt hét növényfaj (búza, árpa, köles, rizs, mungóbab, borsó, bab) vagy hét féle ételből -semeni vagy somelek (csíráztatott búza vetőmag), Nowruz Yarma (kása készült búzaszemek), Unas. (Tészta), Koje (gabona), mes.eke (mung bab leves), stiytli § (tejsav kása rizs), gaynadylan yumurtga (főtt tojás) [20]. Táblázat díszíteni különböző édességek (halva, pishme, cukorka, stb .. D.). Úgy ítélték meg, jó ómen, hogy indul a nap a Nowruz egy korty tejet.
Külön kezeli tartják a vetőmag és a frissen Ruz igát. Ahhoz, hogy előkészítse a vetőmag kiosztott mennyiségű búza vízzel nedvesítjük, öntjük nagy kazán és maradt egy meleg helyen. 2-3 nap elteltével, csíráztatott búza fektetve a táblák. Két vagy három alkalommal naponta hajtások meghintjük vízzel. Tíz nappal később búzacsíra került egy fa tálat, és összegyúrjuk a nehézfém megtör. Szereplők juice egy másik tálba, és verte a szárak iszap előállítására, amely a lefektetett a kazán víz hozzáadásával, liszt, cukor, gyümölcslé. A főzés után kazán fedél kinyílik legelismertebb nő a faluban. A legenda szerint, aki először kinyitotta a fedelet a kazán, állítólag talált egy edénybe ujjlenyomatok Bibi Patmy (vagy Ashe Patmy) [13,20]. Élelmiszer, fűszerezett húst és édességeket, főtt nagy üst, az étkezés ült mindenkinek, aki eljött a házba.
Alatt Novruz elfelejtette a sértéseket, az emberek megtisztítani lelküket a bűnök, jönnek össze, hogy békében és harmóniában, egymásnak drága ajándékokat, színes tojások, öltöztetése új ruhát, anyagi segítséget nyújtanak a rászorulóknak.
A tavaszi fesztivál lányok és fiúk lovagolni egy hinta (türkmén. Ucak, denevér), és este külön gyűjtjük, szórakozás és elmondja vicces történetek. Nagyon népszerű volt a lányok játék monjuk atdy (világít .. dobás gyöngy). Például, 1015 tagja dobott egy fából készült edényben (Tabak) a perem (monjuk). Ezek a gyöngyök vegyes, és kivett belőle egy gyöngy vezetés, játék bizonyos dalok, rajta egy komikus karakter.
Hellesiye, hellesi KONE kowiis, pellesi.
Atan sana fizetni berdi, gotur itin kellesi [13,19].
Megvan az apámtól, mint egy ajándék cipő egyik lábát, és ezen kívül a fej kopasz kutya.
A fiatal férfiak nem vesznek részt a lányok játékok, úgy néz minden lehetőséget, hogy kommunikálni velük. A múltban, a fiúk felmászott a tető a házak, ahol a lányok mentek, és csökkentette a kéményen keresztül ajándékokat szeretett. Erre válaszul a lányok voltak kötve kötelek ajándékokat: skullcap, tasakok, sál, stb [13,20].
Novruz nagy figyelmet fordított a klasszikus türkmén költészet.
Shabende írta: „Azért jöttem Novruz, az egész világ jött az ébredés a nap felkelt, és most az út nyitva áll minden élő” [17,20].
Nagy Magtymguly szentelt két versében a tavaszi szünetben - „Novruzdan ponyva” ( „Látható Novruz”) és „Nowruz”. Itt egy részlet a „Novruz” vers. [7]
Novruz jön. A világ szép a nagy és kicsi. Miután a vihar tavaszi ruha fel a hegyre köd. Minden új csírája a nap egy vendég kéri. Rock borított üröm, borostyán és a gyomot. A sziklák madarak kiterjedésű - gondatlan tavaszi üvölt,
Vannak virágok alapján illatú, kesernyés és fűszeres, egy férfi és egy állat nevét a füves tisztásokon.
Vágás a járatokon keresztül a föld alatt, a rostán - repedések keletkeztek láng hajtások megküzdési pórus PARTY. A sivatag felett kék harangok trilla a nyelv van cserje lombozat tárgyalások cél nélkül. Hangyák köröztek, mintha becsípett, minden csaj megtalálja a hangját kíméletesebb fuvola.
Novruz diadalmas hangja az univerzumban, nem könnyű a láncot a hívását, hogy megszabaduljon a foglyok, a világ, tele élettel, és a világ, átmeneti és romlandó, csak azt tudják, bölcsessége voltak felváltva. Az élet nem az igazság a világon, mint egy érme token, igen, hallani a hangját a bosszú született réz, az is, hogy jöjjön ma, hogy rendezze a déli országban.
Vigyázni kell, ha a kapzsiság tulajdonosa te, szeszélyes szél eloszlassa a jólét. A zlatotkanoy brokát megelőzi egy gonosz sors, átok a nap, a vetőmag, élő rablás. Mellett dolgozó emberek, és tétlen elégedve magával. Akár jó és a rossz elhatárolja magát a kettős gorodboyu, Evil, vetett a világban, akkor arat később il elején.
Cry, Fraga, napján Novruz súlyos gondot levert, az életed a holdfényben, akik nem úgy tűnik, hogy fekete? Elveszítette az álmod, az élet üres lelkes, a hamvaiból lelked sóhajok és nyögések értéktelen, hiába könyörög Allah, a boldogság a szétnyílt, hiába várja a lovas akkor a reményben, kimondhatatlan, lesz egy lélek virágzó rózsa vörös.
(. 17301800 gg) Tovább türkmén költő Ramil Sheydayev írta:
Novruz jött - az egész világ virágzó ma.
Mintegy rózsa csalogány énekel ma.
Öröm a szív örömét italok ma.
A sivatagban - kert növekvő boldogság ma.
Novruz jött - felöltözve virágok,
Lila, fehér - aranyozott.
A virágos kert ég és a föld felé fordult,
Izgatott szenvedély - is megszűnhet.
A bűn nem egy nehéz lélek elnyomja ma
A kenu Novruz rózsaszín arcokat.
Ruby ajkak beszédek nektár áramlik.
Stan - ciprus. Nyitott az arc - egy `
Arrows ready szempilláit.
Death - minden, amit a szerelmeseket - vár ma
A kertek zöld lány séta,
Mint egy rózsa, szívem világítva.
A hold, mint a fény terjedését,
Ramil Sheydayev flaunts lenyűgöző -
Ezek az emberek meg szerelem ragaszkodik ma [15].
Amint látjuk, a türkmén ünnepségek hordozzák a megváltoztathatatlan értékek a nemzet. Még abban a formában, amelyben elértük az ősi hagyományok, a szabadság, az általuk nagy kivágása megszentelt világi normák etitentsial közrend fenntartása solidarcheskie elvei jóság, igazság, Tholen és az egyensúly, mert számukra skryrantnosti.