Mit tegyek, ha kételkedtem a taharata imájában?

Azt mondhatjuk, bizalommal, hogy minden muszlim legalább egyszer az életében kétségbe vonta az általa elkövetett tett helyességét. Különös tekintettel a tisztaság témájára, mivel rituális tisztaság nélkül az esetek túlnyomó többségében nem lehetséges az istentisztelet.
Tehát megtörténik a helyzet, amikor úgy tűnik, hogy a taharat elkényeztetett. Különböző okok miatt történik, néhány gyomorérzés, úgy tűnik, hogy a levegő kimerült, ami ténylegesen elriasztja az ablúziót, de ugyanakkor nincs száz százalékos bizonyosság. A bizonytalanság valami miatt kétséges.

Ilyen helyzetekben, különösen akkor, amikor imádkozás közben (namaz) fordulnak elő, a szó teljes értelemben vett személy egyfajta szédülésbe kerül: kétség merül fel a tisztasággal és az imádság folytatása már szóba került.

Ilyen esetekben hasznos tudni néhány olyan shariah szabályozást, amelyek segítenek a helyzet gyors navigálásában. Az iszlám joggyakorlat egyik szabálya szerint: "A kétség nem szünteti meg a bizalmat". Ez a szabály, amelyet az iszlám tudósok a következő beszédeit Allah Küldötte, béke és áldás a Mindenható: „Ha valaki úgy érzi, hogy a gyomra van valami ott, de nehéz lenne azonosítani, kijött neki valamit, vagy sem ne hagyja el a mecsetet, amíg hangot vagy szagokat nem hall. " (Ez az Abu Hurayra muszlim gyűjteményében szerepel).

A hadeethben a "mecset" alatt egy imát jelentenek, ahogyan ugyanezen a témában más hadísztok is elmondták.

Elkerülve bármilyen kétség vagy félreértés kell jegyezni, hogy hallja a hangot, vagy érzi a szagát ebben az esetben nem feltétele, hogy károsítja a mosás, éppen ellenkezőleg, amint van abban, hogy Taharat elrontotta nélkül is hangot vagy az illata, mint a vizeletürítést cseppek, kenőcsök vagy wadi, hogy ebben az esetben meg kell szakítani az imát és újra kell fürödni. A lényeg az, hogy hallja a hangot, vagy a szagát a pillanatban csak kételkedni, és csak azért, hogy megszabaduljon, mintha megszabadulni a kétség, jön a bizalmat, hogy szükség van a megfelelő és kényelmes imádkozott.

Minden rendelkezései, valamint a létesítmény az iszlám célja, hogy felszabadítsa az embert a uszítást Sátán. A legtöbb esetben az ördög kétségessé teszi az imádatot vagy az imádat előtti eseményeket. A kételkedés vetőmagja a Shaitan tanításainak és céljainak jelentése. Ezért a muszlim nem kell, hogy kövesse a kérdést istentisztelet vagy a kapcsolatot azokkal az emberekkel kell mindig bízik a cselekvés, és ha a pillanatnyi kétség jött, a muszlim úgy kell meghatározni, hogy a legtöbb declinability a bizalmat. Ha követed a kérdés legalább alkalmanként, akkor idővel a kérdés az megszállottság és a betegség, amely nagyon nehéz megszabadulni.

A legfontosabb következtetés, amelyet a szabály tanulásakor kell megfogalmazni:
Ha minden olyan kérdésben kétség merül fel, amely ellentmond a bizonyosságnak, akkor ragaszkodni kell a bizalomhoz, és a bizalom alapján kell cselekedni, kétesnek kell lennie.