Mik voltak korábban Goryanka Dagesztánban, az iszlám Dagesztánban
Az utóbbi időben egyre sürgetőbbé vált, hogy beszélni muszlimok a sportolók. Muzulmán, mint minden sportoló, hogy erős, rugalmas, türelmes, céltudatos. Sőt, az iszlám bátorítja a szeretet a sport. Mohamed Próféta (béke legyen vele) a hadeeth sürgeti: „Az erős hívő inkább szeretett Allah, mint a gyenge. Bár mind az előnye. "
Azonban, amit nem lett volna részt muszlim, az ő esetében meg kell felelnie a saria. [I].
Folytatva ezt a témát, azt akarom mondani, hogy dagestanki mindig aktív és erős.
Mert a hegyek a nő nem csak a gyermekeket, hanem a nők feladatai közé tartozik: gyomlálás és termesztése terén kapa, gondoskodó haszonállat és baromfi, gyümölcs szedés, főzés, fenntartása érdekében a házban, szövés munka, ruhákat varrtak, főzés trágya, amely vizet biztosít a család, mosoda, tisztító, és így tovább. Ez volt a közös: Harvest, Hay (Férfi kasza, egy nő - a sarló), cséplés, a betakarítás és szállítás széna és tűzifa (Férfi közlekedés, nő - magára). Hátán a fonott kosarak is nő a jelenlegi gabonát a házat, a trágya a pajta egy helyre való felhalmozódása, a pelyvát a pajta, a jelenlegi haza, miután gyomlálás a füvet, gallyakat [ii].
De ez nem jelenti azt, hogy Goryanka kellett lennie férfias, épp ellenkezőleg, a Gorce értékes férfiasság és a nőiesség Gorjanki és gondossággal.
Ez nyomon tudjuk követni a nemzeti folklór, altatódalt, ahol ezek a tulajdonságok énekeltek. Az egyik avar altatódal telt ideális jövőben a férfiak, ami tartalmazza a közös optimizmus makacs bátorság a harcot az ellenséggel szemben, és képes nagy, méltó arra, hogy viseli a nevét.
Egyszerű a ló ülve,
Viseli az a fegyver,
A ló van tisztességes.
Is, adunk egy altatódal, amelyben az anya szemlélteti a tulajdonságokat, hogy látni akarta a lányát:
Szemöldök fekete nélkül festék,
Szerény, mint egy mennyei angyal.
Lépés E fény a földön.
Ne keresztezze a godekan,
Soha rándul,
Az élet, nyugodt, csendes,
Ébredés előtt madarak
A terepi munka folyik.
Amíg nyomán fürj
Beszél sport Goryanka pre-szovjet időszakban, meg kell jegyezni, hogy megjelennek nemcsak a munka, hanem a katonai helyzetet.
Például egy dalt Patima párt, amely egyszer megmentette szülőföldjének a tatárdúlás. A hétköznapi életben, a párt Patima, mint a lányok a falu életét, vízen járás, söpör, tisztítja a házban, az udvarban, a tetőn. Ez az, amikor beszél a barátaival, nem különbözik tőlük, jóvoltából egy férfi nem, tisztelet a vének. És a háború alatt ez nyilvánul meg, mint egy lány-harcos, aki rohant az ellenség, melyen a katonák Lak: wave jogát - az ellenség beheads, integetni a bal - és a ló ütésektől. Lak lovasok sikerült viszont a mongolok között a repülési [iv].
Az azonos minőségű Goryanka alatt mutatott a kaukázusi háború alatt például a csatában Ahulgo. Az egyik barlangban voltak lőszert és több sebesült murids. A katonák megpróbált felmászni a barlangba pontozási tét meredek szikla. Két nő, akik az erőt, hogy fegyvert, lelőtték őket, és a gyerekek töltött pisztoly anyák. Aki eljutott a szélén a szikla, figyelembe célja az ellenséges mesterlövészek az ellenkező oldalról.
Kellett valaki, aki tudott vágni a kötelet létra, ugró egy szikla a szurdok. Goryanka elemzi Ajshat mondta megpróbálja. Csók búcsút tizenéves fia, karddal a kezében, ő ugrott le a szikláról, de a raid ütött egy ellenséges golyó, beleesett a szurdok [v].
Így előre szovjet időszakban Goryanka mutatta, hogy a sportosság, a bátorság és lelkierő.
A polgárháború idején Goryanka ugyanúgy megmutatkoztak. Szóval, az egyik Goryanka - tsuntinka védekező férje (a klérus), aki hazament a vád küzdelemben elvesztette a szeme, de nem adja a férje [vi].
Voltak, akik csatlakoztak a soraiban a Red partizánok és kedvező volt a létesítmény a szovjet hatalom. Ennek az az oka a vágy, hogy megszabaduljon a kemény munka, hisz az ígéretek a képviselők a szovjet hatalom. De, mint tudjuk, Goryanka helyett felszabadulás nehéz házimunka kapott kiegészítő és szociális munka.
Létrehozása után a szovjet hatalom mellett a fent felsorolt, a sportosságot goryanok vett egy másik karaktert. A késő 20-as - 30-as volt, amikor az állam, bár csökkent a kemény munka az emberek, a katonai helyzet fokozatosan melegítjük. Ekkor a goryanok elő Vorosilov lövöldözős, ahol tanították a fegyverhasználatot, és az orvosi ellátást. Követelték, hogy Goryanka részt testnevelési osztályok. Fejlődő sport játékok, ahol goryanok köteles részt venni, például, hogy röplabdázik.
A Nagy Honvédő Háború kapcsolatban tömegeket vonzottak a férfiak hadsereg, sportos goryanok elsősorban praktikus, a gazdasági és társadalmi élet (terepmunka, gondoskodó állat-, betakarítás, birkanyírás és a többi férfi foglalkozások esik a vállán a nők, a nők is temették a halott a temetőben).
A szovjet időkben Goryanka, míg a jelen idő, és igyekezett nem elveszíteni a közerkölcs, bár támogatta a kulturális és oktatási intézmények, de az ellenállás nem létezik, különösen a városi környezetben. Fokozatosan megváltozott, és a megjelenését és stílusát ruha, és a kilátások.
A szovjet időkben szerint NA Abdurahimov: „Sok középiskolás diák iskolai hegy testnevelési órák voltak passzívak. Testnevelők, edzők nők köztársasági vannak egység.
A testnevelés és a sport Gorjanki kitolja mindegy félelem az adat, a gondolat, hogy a kívülállók látni nyilvános illetlen jelmezben, ami ellentétes a szigorú szokásait, amelyek hoztak szülei gyermekkora óta. Szülők körében elfogadott tény, hogy a verseny erő, gyorsaság és ügyesség egy csomó ember csak.
Érdemes megjegyezni, hogy Goryanka-egyetemi hallgatók, főiskolák hallgatói városi iskolákban és a szülők nem veszik komolyan ezeket a megfontolásokat. Ebben a tekintetben sok munkát felgyorsult, és a vidéken. Az utóbbi időben számos regionális központokban nőtt a testnevelés oktatását egy falusi iskolában »[vii].
Így muszlim Goryanka a sportosság manifesztálódik nem csak békeidőben, hanem háborús. De ugyanakkor meg feleslegesen próbálta nem mutatni.
De ahogy a közmondás mondja: „Egy egészséges test - ép lélek”. Tehát Goryanka megmutatta rátermettségét nemcsak véres háborúk, hanem a hatalom a szellem az ideológiai harc.
Minden korban a hegymászók nem volt csak megvédjék hazájukat az ellenségtől, hanem a harcot a muszlimok egészét, ami ellentétes a kanonokok iszlám. Ha a pre-szovjet időszakban, harcoltak a káros szokások és hagyományok, a szovjet időszakban kellett harcolni mellett ellen ateizmust. És a mi időnkben, ez a harc folytatódik, de ebben a szakaszban minden bonyolítja az a tény, hogy amellett, hogy a káros gyakorlatok és ateizmus, meg kell elleni küzdelem erkölcsi romlás és a radikális iszlám.
Mi a megnyilvánult erkölcsi hanyatlás? Miután a nyugat-európai és latin-amerikai képviselője a nyilvánosság dagestanki fokozatosan kezdett, hogy ki a szépség és lehetőségeit teste látható (akár beleértve mindent, hogy vonatkozik a kanonokok az iszlám a „awrah) kedvéért minden a legjobb.
És tudnunk kell, hogy az iszlám - a magasság, amely fokozatosan a létrán, lépve minden egyes lépés, megtisztítja magát, együtt azokkal, akik emelt bennünket, és példát másoknak. Ugyanakkor van egy szép kilátás, lélegzetelállító, felemelni a spiritualitás. De megy fel a lépcsőn, emlékeznünk kell arra, hogy vannak olyanok, akik fölé emelkedett, és vannak olyanok, akik nem érik. Az elsők között van, hogy tisztelettel bánjanak vele, és a második megértést.
Sajnos, vannak olyanok, akik el akarják pusztítani a létrán, és újjáépíteni, és arra gondolt, hogy ő volt szennyezett, és elavultak.
Vannak mások, akik túl lusta felkelni, mert megalázó életmód vagy szabhat kezét maga, miközben továbbra is abban a reményben, az irgalmas Allah. De ezekben az esetekben minden, hogy megkapja az emberek - a harag Allah.
Legyen a mi Mens sana in corpore sano. És Allah fel minket a lépcsőn az iszlám, amely megmutatja irgalmát. Amin.
[V] Gamzaev M. félelmetes jelenetek csata Ahulgo // www. IslamDag. ru
[Vii] Abdurahimov MA leküzdése maradványai a múlt és a kialakult egy új erkölcs családi élet kialakítása során kommunizmus (anyagokon a Dagesztán ASSR). Kan.diss. S. 27-28.