Miért Jericho zarándokok a múzeum XII - XXI század vagy Oroszországban Jericho

A cél a jelentésem - nem mutatni a munka előrehaladásáról rétegekben a bizánci időszakban Jerikóban. Ezek megtalálhatók a szomszéd szobában. De segítenek megérteni, hogy a jelenléte az orosz tudósok itt, és a múzeum nem véletlen - hogy mélyen természetes.

1. A régi zarándokok írók költők a XX században.

Sajnos, az orosz utazók nem jelennek meg Jerikóban, vagy a régi időkben, sem a Jézus idejében, még csak nem is a bizánci időszakban. Abban az időben még nem volt sem az orosz, sem Oroszország, amely kezdett formát ölteni a IX században, és ismert, hogy a kereszténységet a késő tizedik században. Aztán először hallotta a nevét Jericho - a Biblia és megismerhetik szerepe az ókori történelem. Az egyik első orosz fordítások a görög, az úton, a könyv Josephus, amelyben a város többször említett.

Körülbelül egy évszázaddal után a keresztség a rusz Crusaders létrehozott egy latin királyság Palesztinában. A Szentföld vált elérhetővé. És az elején a tizenkettedik században Palesztina több hónapot töltött az első ismert zarándok a dél-orosz, Abbot Daniel - talán Kijev. OH, írj egy részletes leírást az útját, amely nagy figyelmet fordítunk Jericho és a környező szentélyek, írta le a pálmafák, hegyek, csatornák és kanyargó több szomszédos Jordániában, amely összehasonlítja a folyó a kijevi régióban.

Azóta Oroszország másolt számtalanszor és elolvasta Hozhdenie1 ihlette az új útra. Voltak új megjegyzéseket. Megnőtt az érdeklődés a Jericho, és bár a XIII-XV században az orosz emberek ritkán utazott a Szentföldre, ők szenvedélyesen érdekli őt. A polcokon volt fordításai európai zarándokok, akik váltak kedvenc olvasmánya - Oroszország XVI-XVII században, mentek a több száz vagy több ezer példányban, amelyek fordítások Adrihoma, könyvek és más zarándokok.

Orosz nép XII-XVII században. tudom, hogy nem csak mi Jericho - az első jól megerősített város Canaan, isteni segítséggel venni, és elpusztította a hadsereg Joshua. Álljanak voltak lelkiismeretes földrajzi és topográfiai leírása, a város továbbra is, a fejében volt egy határozott helyen többször is hivatkozott a kortárs arab falu helyén, a város ( „falu sratsinskoe”), valamint a tankönyv „háza Zákeus, a” 2 és a fa (vagy a csonkot is) látható, mint turisztikai attrakció I században. Tudták, hogy a domborzat a környező szentélyek, a földrajz, topográfia, a természet, sőt elsősorban a mezőgazdaság.

A listát a kötelező szereplő információk:
- Jordániai sivatagban élőhelyek és remete,
- Holt-tenger vize ivásra alkalmatlanná de tartalmaz egy csomó ásványi sók hasznos az orvostudomány,
- gyors Jordán folyó, kanyargós meder, és édes, és nem rontja el a vizet és a bankok a növényzet, hasonlít az orosz fűz
- Izraeli hely átmenet „szárazon” a nyugati parton a folyó és Gilgálba, oltár helye eszközök 12 vagy 24 x kövek,
- találkozóhely Jézus Nun és Mihály arkangyal,
- helyén keresztség Jézus Keresztelő János,
- Mountain negyven napig a remetetanyák.

Ami azt illeti a Jericho, ők értékelik a csodálatos környezet, a talaj termékenységét, dátum ligetek, gyümölcsösök és a bőséges víz forrása Elisha. KP. Daniel azt is megjegyezte, egy virágzó vidék „szaracén falu” -, de a XVI-XVII században már ünnepelt és a hanyatlás. Szentélyek feltétlenül utal a romok az ősi város (Tel sc-Sultan?), A közeli forrás, amely végzett mély csatornákat ( „cső”), az ő kapcsolatot Elizeus próféta és a ház, ahol emelte a fia sunemi, a házban egy szajha Rahab.

És a Jézus idejében - az ősi torony, vagy a ház Zákeus, a csonkot a fa a Zákeus. Két szentélyek, ahol az orosz zarándokok fog kinézni és XVIII és XIX és XX és XXI század - de akik most. És ez persze elképesztő.

A XIX. Minden orosz zarándokok az utat a Jordán folyó és a Holt-tenger minden bizonnyal látogatott Jericho - AN Hangyák 1830 és 1849 megjegyezte: „a magányos torony Jerikó őrző ő elszegényedett falu”, „a maradványai a fenséges vízvezetékek” és a Heródes király és megáll zarándokok „sok ezer utazó Jordan.”

AS Norov leírja a nomád sátrak a torony a bankok a forrást, ahol a zarándokok első „hosszú látható maradványai a ház és a fa Zákeus.” Tudós-orientalista Archimandrite Sofóniás nem látott jelentős romokat, mint minden mást a közepén a XIX.

Amíg az elején a huszadik század orosz utazók igyekeznek Jericho és kijavítani a látnivalók már a fényképek - az orvos Zhivago Alex, a híres utazó és fotós, aki a közelmúltban találtak egy sztereó pár egy múzeumban Moszkvában, és még nem tettek közzé, én szívesen megmutatom nektek.

Ő fog vonzani magához tucat orosz író, aki elhagyta a leírás és emlékiratok - köztük a vers „Jericho” és az esszé „Rose of Jericho” díjas Ivan Bunyin a Nobel-díj, amely ment Jericho 1907.

2. A tömeg zarándoklat második felében HIH- XX század elején

De térjünk vissza a térség történetében. Meg kell jegyezni, annak megjelenése van társítva specifikus, tömeges, zarándoklat időszakban. Ez kapott egy teljesen váratlan fejlemény a második felében a XIX - XX század elején. Ez új lendületet adott - nem tűnik meglepőnek - a krími háború. Talán nem mindenki emlékszik, hogy az oka az orosz-török, majd az orosz-európai háború szolgált a vita a kontroll a szent helyek Jeruzsálem.

Oroszország vereségével a Krímben kénytelen nézni az új eszközöket a diplomácia, mert minden a régi Oroszország és Törökország megállapodott volna felmondani, és pozícióját elvesztette kizárólagosságot. A Fekete-tenger lett tehetetlen, és a Földközi-tenger és a palesztinai volt elérhető a tenger csak a brit Gibraltár, és a szárazföldön - Európában. Először is szükség volt, hogy biztosítsa a hajózás szabadságát át a szoroson, Isztambul mellett.

Zarándoklat Palesztina fontos eszközzé vált a harc megváltoztatni a helyzetet a saját javára. Annak érdekében, hogy jött létre látszólag nem állami orosz Steam Navigation and Trading Company, amely bérelt szolgálati hajósok betiltották az orosz Fekete-tengeri Navy.

1856-ban, a feje a minisztérium a haditengerészet, a király testvére, Konstantin, jóváhagyta az úgynevezett „Jerusalem Project” védelem a szuverén, hogy a zarándokok a Szentföldön. De Palesztinában nem volt orosz konzulátus, nem volt orosz szállodák, templomok, kolostorok és nincs infrastruktúra - jelentették 1857-ben egy titkos messenger Mansurov, beutazta az egész Palesztina. Konzulátusok jöttek létre, és az alapok biztosított az építőiparban a császár. Hallgatólagos pártfogója az orosz egyházi misszió Jeruzsálem lett az orosz császárné, felesége Alexander II, Maria.

föld és az infrastruktúra jött létre nagyon gyorsan vásárolt a szállítási és szolgáltatási zarándokok Oroszországból, valamint a nyitás a konzulátus Jeruzsálemben.

Májusban 1859 nagyherceg és a családja is elzarándokolt, és ellátogatott Jeruzsálembe, amely után a török ​​szultán Abdul-Majid bemutatta az orosz föld észak-nyugati részén a Jeruzsálem óvárosában, majd egy hatalmas föld vásárolt a Jaffa kapu, ahol az 1860-as építésű az első nagy építészeti együttese kívül a régi városfalakon (ez volt még az úgynevezett „Új Jeruzsálem”). új kupolája Rotunda a Szent Sír-ben is emeltek.

1862-ben megjelent „Útmutató az ortodox hívő, hogy a szent helyek> NV Berg, aki a tervek szerint nyomtatni nagy mennyiségben.

Oroszország jelenlétét az Oszmán Birodalom és a szent helyeken már helyreállították, és ma már az egyetemes politikai célokat elérték. De a kulturális, vallási, tudományos kapcsolatok csak elkezdte építeni, és az épület egy hatalmas szerepet játszott Spiritual Mission és a császári ortodox Palesztina Society, kifejezetten erősíti Oroszország Palesztina. Ha megfelelően „Jeruzsálem Project” úgy gondolták, hogy a Szentföld lesz látogatható évente 500 zarándokok a 1870-1880-ik évben a szám már elérte a több ezer, majd tízezer.

3. Apa Antonin (Kapustin) és a régészet

B ebben az időszakban - azaz 1865-18894 év. headed Teológiai Mission szorosan Archimandrite Antonin (Kapustin) - orientális ventilátor és régiségek. Feladata, látta nem csak létrehozni az anyagi feltételeket a zarándokok és megoldja a politikai problémákat. Ez apa Antonin rájött, hogy Oroszország sürgősen csatlakozni fogódzkodókat - a történelem, a Szentföld, a maga evangéliumi topográfia és, röviden, hogy hozzon létre egy alternatív, amely eltér katolicheskoi és görög, a szent helyek rendszert. Gondosan követte a parcellákat, amelyek az ősi - ez egy fontos érv a vásárlás. A Jaffa, Jeruzsálemben és annak környékén tovább. Antonin szerzett több helyről a maradványait a templom komplexek és temetők a bronzkorban. A csúcspont a kutatásairól felfedezése volt a falon egy kapu a római kori és a „döntési küszöbérték kapuk”, amely megoldotta a régi problémát helyezi a kőzetek a Kálvária, a városon kívül.

Általában Jericho - egy nagyon különleges fejezete az orosz tevékenységet a Szentföldön. Ők voltak az első európaiak kezdtek letelepedni egy kis falu, vonzza a meleg - különösen azután, hogy az orosz - éghajlat. Antonin először látta Jericho 1866-ban, áthalad, és azóta meglátogatta többször. 1873-ban, Antonin kezd regisztrálja vásárlás itt három helyszínen - vagy inkább két: az egyik volt osztva két szomszédos tulajdoni: (1) Hakuret al-Burj ( „karámba a torony”) és (2) Hakuret al-Dahlia „1000 citrom fa”, a teljes terület mintegy 22 négyzetméter. m. m. Ezen a területen, amint azt vásárolta körülbelül. Antonin kezdte építeni az első nagy kőház modern Jericho, az összes rendelkezésre álló európai kényelmét. Építőipari 7 évig, de a ház, akkor szerepet játszott a zarándokhely évtizedeken játszottam eddig. 1880-ban megállt sok külföldi - franciák, amerikaiak, spanyolok, görögök. Belépők legmagasabb zarándokok - Szergej nagyherceg és Pavel, Konstantin.

Antonin Jerikóban nem egy - a föld vásárolt nők Oroszország, pénzadománnyal - AD Bogdanov, EI Reznichenkova, lány Natalia Ivanovna Langunkova elhunyt 1884 üszkösödés és temették el egy új site közelében Reznichenkovoy, szerzetes Joasaph (Plehanov), vannak orosz remeték Jordan „peschernitsa Marina”, „Krajewski Általános” és mások.

Orosz pénz és így a görög templomok: 1886 AD Bogdanov és MM Kiszeljov földet venni a „fa Zákeus”, és kínál egy görög kolostor a templom a neve a próféta Elizeus.

Párhuzamosan végzett, és az első feltárás a területen menedéket nyitott része a gazdasági épületeket, amely korábban egy hatalmas kerek kő gránit - egyfajta óriási malomkő vagy építészeti részleteket, majd a maradványait a templom legkésőbb a V1. gyönyörű mozaikok. Ez minden - az egyházi misszió területén.

Nos, mi, hogy a helyszínen, ahol most vagyunk? Itt 1882-ben, egy orosz szerzetes Joasaph (Plehanov) „kereskedő Tauride tartomány, város Aleshek, Ivan Kirillovich Plehanov”), miután megkapta a pénzt a jótevő, vásárolt egy másik telek, és kijelentette, hogy „a Szentháromság-Szent Mihály orosz cenobitic kolostor Jericho” gazdag a továbbra is a bizánci korban. Hamarosan azonban a jótevő Reznichenkova Elena és Natalia Elungkova meghalt egy súlyos betegségből, és a kolostor maga nem ismerte fel a görög Patriarchátus, és miután egy diplomáciai botrány az ő föld volt a kezében az orosz palesztin társadalom.

A helyszínen a késő 1880-as években dolgozott képviselői a palesztin társadalomban, és 1891-ben - az első orosz tudományos expedíció a Közel-Keleten vezetése alatt Kondakova.

Aztán egy áttörés, és földmunkák törmeléket és benőtt a fű, és az adott terület gyakorlatilag elhagyták.

l-ig XVII században több mint 150 kézirat, hogy egy csomó a munkálatok a régi orosz irodalom.

2 „A House of Zákeus” - továbbra is a kő torony állt az elmúlt közel a híd a Lead-kelta - is elfoglalja a képzelet zarándokok, amely még ma is megkövetelik, hogy ezek azt mutatják, ha nem maga a ház, a hely - sajnos, hiába.

Belyaev LA .. doktora Történelmi tudományok