Hadísz Qudsi „leszek, amit az én szolgámat”
عن أبى هريرة - رضى الله عنه - قال: قال النبى - صلى الله عليه وسلم -
«يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدى بى, وأنا معه إذا ذكرنى, فإن ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى, وإن ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير منهم, وإن تقرب إلى بشبر تقربت إليه ذراعا, وإن تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا, وإن أتانى يمشى أتيته هرولة ».
رواه أحمد (2/413 و 482 و 524 و 534), والبخاري (7405 و 7505 و 7535), ومسلم (2675), والترمذي (3603) وقال. حسن صحيح, والنسائي في «سنن الكبرى» (7730), وابن ماجه (3822), وابن حبان (811), وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (27/09).
قال الشيخ الألباني في «صحيح الجامع الصغير» 8137. صحيح
قال الشيخ الألباني في «صحيح الترغيب والترهيب» 1487. صحيح
قال الشيخ الألباني في «مشكاة المصابيح» 2264. متفق عليه
Úgy tűnik, hogy Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu, azt mondta:
- A Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:
„Allah azt mondja:” Én is, amit az én szolgámat, [1] és vele vagyok, [2], ha emlékszik rám. Ha emlékszik a rám a zuhany alatt, majd emlékszem rá magam, de ha ez emlékszem a társadalom (mások), akkor emlékszem, hogy azok között, akik jobbak, mint őket. [3] Ha egy rabszolga odajött hozzám a span, én közeledni hozzá a könyök, amikor odajött hozzám a könyök, én közeledni fogok neki megfejteni, mintha említett nekem egy lépést, aztán vetem magam rá fut! „” [4] ez hadíszt Ahmad 2/413, 482, 524, 534, al-Bukhari, 7405; muszlim, 2675, 3603 által al-Tirmidhi, egy-Nasa'i in „Sunan al-Kubra 7730, Ibn Majah 3822, Ibn Hibban és Abu Nu'aym 811 a "Hilyatul-Auliya" 9/27.
At-Tirmidhi mondta: „Jó hiteles hadísz.” Lásd. "Sahih al-Jami„al-sagir" 8137, "Sahih al-targib va-t-tarhib" 1487 "Mishkatul-Masabih" 2264.
A változata ennek hadíszt idézett muszlim imám számolt be, hogy Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:
„Nagy és Mindenható Allah azt mondja:” Én is, amit az én szolgámat, és én vele vagyok, bárhol is emlékszik rám. Allah, Allah bizony örömmel bűnbánat az Ő szolgája, mint bármelyik közületek (boldog, amikor) találja meg teve, elveszett a sivatagban! Ahhoz, hogy az, aki odajött hozzám a span, vontam közel a könyök, hogy az, aki odajött hozzám a könyök, én közeledni fogok megfejteni, mintha valaki említett nekem egy lépést, aztán vetem magam rá fut! "
Úgy tűnik, hogy az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam mondta:»Bizony, Allah azt mondja:«Azt fogja tenni az Ő rabszolga, mint az én szolgám gondol rám. Ha azt hiszi jól rám, akkor jót fog tenni neki, és ha belegondolok a rossz, meg fog tenni, hogy valami rossz benne. " Ez hadíszt Ahmad 3/491, 4/106, Ibn Hibban 633, 634, 635, 641, Ibn al-Mubarak, "al-Zuhdi '99, és onnan al-Darimi 2731, al-Dulyabi in" al-Kuna "2 / 137-138, al-Hakim 4/240, at-Tabaraani a" Mu'dzham al Awsat "401, 7951 és Abu Nu'aym a" Hilyatul-Auliya „9/306 szöveges Vasil bin al Aska ”. Al-Hakim nevezte a hadísz hiteles és megállapodott vele al-Dhahabi. Shaykh Al-Albani úgynevezett hadísz hiteles. Lásd. "Sahih al-Jami„al-sagir" 1905 "Sahih al-targib va-t-tarhib" 3386, "al-Silsilah al-Sahih" 1663-ban.
Imám al-Shawkani a szavak Allah szent hadísz: „Én is, amit az én szolgámat,” mondta: „Ez hadeeth ösztönzi szolgáit, hogy úgy gondolja, jól rá. Azt is jelenti, hogy foglalkozik majd aszerint, hogy azok ábrázolása neki. Az, aki azt hiszi, jól Őt, Ő megjutalmazza a legjobb módja, hogy tisztázza őt az ő irgalma és a nagylelkűség, az ő meggazdagodni az Ő ajándéka. Azoktól, akik nem voltak ilyen képviseletek, Allah nem fog foglalkozni ezen a módon. Ez a jelentése a szavak Allah: „Én is, amit az én szolgámat.” Ezért a slave-nek jó véleménnyel Allah minden helyzetben. Ahhoz, hogy egy ilyen állapot, akkor meg kell keresni a segítségével bizonyíték arra, hogy a szélessége az irgalmas Allah [6]. "
Ez hadísz, mint más szent szövegek, amelyek megemlítik az isteni törvény azt mutatja, hogy a Mindenható Allah azt teszi, amit Ő akar. És ez már többször megerősítette a Korán és Sunnah. A Mindenható mondta: „Ha én szolgáim kérdezni engem, akkor biztosan én vagyok közel, és reagál a hívás az imádság, amikor felhívja Me”. [7] A Mindenható azt is mondta: „Mikor lesz kinyújtva a földet és az Úr eljön az angyalokkal, sorakoznak sorban, Pokol azon a napon.” [8] Azt is mondta: „várnak rájuk yavyatsya angyalok vagy az Úr, vagy az egyes jelek Uratok?” [9] Azt is mondta: „Ő - az irgalmas, aki a trónra.” [10] És a próféta Mohamed sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»A mi Urunk leszáll a legközelebbi ég«. [11] Azt is mondta: „Allah nem fogad el semmit, de jó. És ha egy férfi adott adományt jó öröklés az irgalmas minden bizonnyal megteszi azt a jobb keze. „[12] Sok más versek és a hadísz az isteni jár, hogy Isten végzi a saját.
Mi akadályozza azt hinni, hogy Isten közel van az õ szolgájának, ami neki tetszik, miközben fölé trón? Mi akadályoz meg abban hiszünk benne, nem testesíti meg az isteni cselekvés formájában nem azonosítja azokat a tettek alkotások? Isten képes megtenni, amit csak akar, a legtökéletesebb módon nem bizonyítja az isteni tökéletesség?
Néhány teológus úgy vélik, hogy a nyilatkozatot a felséges „És ha valaki megy nekem egy lépést, akkor én hagyta futni”, azaz, hogy ha Isten szolgája igyekszik közelebb, hogy Allah, és rohan vele, a test és a lélek, a Mindenható Allah siet, hogy még gyorsabb és ad neki sokkal szebb jutalmat. Ennek oka az értelmezés volt az első része a javaslat beszélünk. Köztudott, hogy az a személy, aki arra törekszik, hogy közelebb kerüljünk a Mindenható Allah, nem csak ez a lépés. Néha tényleg bemegy egy mecsetbe lépéseket, ha így a zarándoklat rítusok lépéseket, ahogy Allah, stb De ugyanakkor meghajol, leesik, és nem sokkal több. Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»A szolga legközelebb Urához alatt levertség«[14]. Sőt, egy személy jöhet közel a Mindenható Allah, az oldalán feküdt, mert Allah azt mondta: „Bizony, a létrehozása az eget és a földet, és a váltakozása éjjel-nappal az igazi jelei a férfiak a megértés, akik emlékeznek Allah álló és ülő és oldalán fekvő ". [15] És fordult Imran ibn Husayn, Mohamed próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, azt mondta:„Imádkozzatok állt, és ha nem tudod, hogy majd imádkozni ül. Ha nem tudja ezt, és hogy majd imádkozni [16] hazudik. "
Ennek alapján egyes tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy a hadísz beszélünk kompenzáció, amely a Mindenható Allah ruház rabszolgáit. És akkor is, ha nagyon lassú ember őszintén törekszik arra, hogy az Urat, Ő mégpedig szebb és tökéletes jutalmat. Ezek a tudósok úgy vélik, hogy a jelentését hadíszt világos és megfelel a muszlim nézeteit.
Mivel az ilyen értelmezés ténylegesen megfelel Shariah nézeteit, és nem torzítja a nyilvánvaló jelentését hadíszt, hogy egyáltalán nem hasonlít a torzítás értelmében szent szövegek által használt eretnekek, és ezért nem szolgálhat érvként ellen követői a Sunnah. Dicséret Allah egyedül is kell!
Azonban ez az értelmezés lehet vetni a kritika, és ezért az első értelmezése ez hadísz sokkal nyilvánvalóbb, pontosabb és közelebb a kilátást az első muszlimok.
A második értelmezést támasztja alá az a tény, hogy egy személy, közel a Mindenható Allah nem csak egy lépés. Ugyanakkor említett hadeeth a körülmények ez csupán egy példa, és nem jelenti azt, hogy közelebb Allah egyetlen lépés. Ennek lényege az, hogy például egy személy közeli Allah, akkor is, ha elmegy a mecsetbe ima, ami egy kör körül Kaaba, vagy kocogás dombjai között Szafa és Marva. És a legjobb dolog köztudott, hogy Allah! Lásd. Muhammad ibn Salih al-'Usaymin. „Tökéletes kapcsolatos szabályokat szép nevét és attribútumait Allah.” Trans. E. Gulijev.
[1] Magától értetődik, hogy Allah fog tenni az ember, mit fog várni tőle.
[2] Ezek a szavak azt jelenti: abban a pillanatban adott neki kegyelmét formájában támogatást és segítséget.
[3] Itt beszélünk angyalok közel Allah.
[4] Ahmad (3/138) narrátora hasonló hadeeth egy saheeh isnaad, hozzátéve, a végén: "Katada mondta," siet Allah megbocsátani (IT). ' "
[5] Abu „Ubaid, Abu al-Halbas Dzhublyani volt posledovetelem társult / tabi'y /. Vak volt, a tudósok Damaszkuszba. Ő hosszú életet élt, és továbbment hagyományok Mu'avii "Abdullah ibn Amr ibn al-Vasil Aska'a, Ibn 'Umar, Abu muzulmán al-Haulyani, al-Sunabihi és mások. Belőle telt hadísz' Amr ibn Vakid , Marwan ibn al-Gianni Auza'i, Sa'eed ibn”. Abdul'Azeez stb Abu Ubaidah és Abu Hassan al-Ziyad mondta:„élt, hogy száz húsz esztendő. Ő olvassa a Koránt a mecsetben, és vezetett egy hasznos kérdés az aszkézis és a bölcsesség. " Megbízható hitt al-'Idzhli és ad-Darakutni. Al-Haytham ibn Imran azt mondta: »Egy nap ültem mellette Ibn Halbasom során naplemente, kezde kiáltani imát:« Ó, Allah, adj nekünk vértanúság az utat ...”. És elkezdtem beszélni: „Hogyan jutott Shahada amikor vak!?” És amikor abbaszid jött Damaszkuszba, megölték. Felderengett bennem, hogy amikor a gyilkosok tájékoztatták az ő igazságát, sírni kezdtek, és ez történt, a száz és harminc másodperces évben. " Lásd „. Siyar a'lyami en nubalya 5/230.
[6] Lásd., "Kézikönyv az emlékszik"., 12. o.
[7] Sura "Al-Bakara," 2: 186.
[8] Sura "Al-Fajr", verseket 21-23.
[9] Sura "Al-An'am," 6: 158.
[10] Sura "Ta Ha", 20: 5.
[11] Ezt a hadíszt által továbbított al-Bukhari 6321, muszlim 758, Abu Dawud és Ibn Majah 4/4733 1/1366.
[12] Ezt a hadíszt által továbbított al-Bukhaari 11410; muszlim, 1013, 661-662 at-Tirmidhi, egy-Nasa'i 2525 1842 Ibn Majah és Ahmad 2/268 Abu Hurayrah anhu Allah.
[13] Lásd "Madzhmu'ul-Fataawa" 5/466.
[14] Ez Kapcsolódó muszlim 482 és mások.
[15] Sura "Ali Imran”, 3: 190-191.
[16] Ezt a hadíszt által továbbított al-Bukhari 1117 és mások.