Bonhoeffer stb

A butaság

Butaság, még veszélyesebb ellensége jó, mint rosszindulat. Elleni tiltakozásul rossz lehet, lehetséges, hogy ki, szélsőséges esetben lehetőség van arra, hogy megakadályozzák az erőszak alkalmazását; Gonosz mindig magában hordozza a magokat önpusztító hagyva maga személyesen legalább egy kellemetlen utóíze. Ellen ostobaság vagyunk védtelenek. Nincs semmi sem, amellyel bármilyen tiltakozások sem erő; érvek nem segítenek; tények, ellentétben a saját belátása, csak nem hiszem - ilyen esetekben még a bolond alakul kritika, de ha a tények cáfolhatatlan, egyszerűen elutasítják, mint értelmetlen véletlen. Így bolond, ellentétben gazember teljes mértékben elégedett; és még lesz veszélyes, ha az irritáció, amely könnyen, bemegy a támadást. Itt van az oka, hogy egy buta ember közeledett óvatosabban, mint a rossz. És minden esetben lehetetlen, hogy megpróbálja meggyőzni a bolond ésszerű érvek, ez reménytelen és veszélyes.

Meg tudjuk kezelni butaság? Ehhez meg kell próbálnunk megérteni a lényegét. Köztudott, hogy a hülyeség nem annyira intellektuális, mint egy emberi mulasztás. Vannak, akik rendkívül okos és még buta, de tyazhelodumy, amelyet nevezhetünk, amit akarsz, de nem hülye. A meglepetés, hogy mi teszi ezt a felfedezést bizonyos helyzetekben. Ez nem is annyira a benyomást kelti, hogy ostobaság-egy természetes hátrány, ahogy arra a következtetésre jutott, hogy bizonyos körülmények között az emberek Stuport magukat, vagy hogy maguk lerészegít. Megfigyelhetjük továbbá, hogy a zárt és egységes népi érinti ez a hiánya kisebb hajlamos szociabilitás (vagy ítélve), és a népi embercsoport. Ezért ostobaság tűnik inkább szociológiai, mint egy pszichológiai probléma. Ez nem, hogy más, mint az egyén válasza a hatása történelmi körülmények, oldalsó pszichológiai jelenség egy bizonyos rendszerben a külső kapcsolatok. Alaposabban szemügyre véve kiderül, hogy bármilyen erősítése erős idegen hatalom (akár politikai, akár vallási) befolyásolja jelentős része az emberek ostobasága. Úgy tűnik, hogy ez egyenesen szociológiai és pszichológiai törvény. Teljesítmény egy szükséges butaság mások. A folyamat nem egy hirtelen romlás vagy elsorvadása néhány (például smart) humán kapacitások, valamint, hogy egy személy elfojtott látvány destructional hatalom, megfosztva a belső függetlenség és (többé-kevésbé öntudatlanul) lemond a keresést a saját álláspontját ebben a helyzetben. Butaság gyakran kíséri makacsság, de ez nem téveszti meg, hogy a függetlenség hiánya. Amikor foglalkozó ilyen személy, csak ugyanaz az érzés, hogy nem beszélünk vele, nem az ő személyisége, és elsajátította a szlogenek és fellebbezéseket. Ő bűvöletében, ő vak, ő megsértődött, és meggyalázták a saját lényegét. Ma már egyre vonakodó eszköz, a bolond képes bármilyen gonosz és mégis nem képesek felismerni azt a gonoszt. Itt rejlik a veszélye, hogy a használata ördögi emberi gonoszság, hogy elpusztítsák örökre.

De ez az, ahol teljesen világossá válik, hogy nem tudja legyőzni a butaság a cselekmény a tanítás, de csak aktus a felszabadulás. Ugyanakkor azonban el kell ismerni, hogy a valódi belső felszabadulás, a legtöbb esetben ez csak úgy lehetséges, ha megelőzi a kibocsátás egy külső, amíg ez megtörténik, meg kell hagyni minden olyan kísérletet, hogy befolyásolja a balga hit. Ebben a helyzetben, akkor nyilvánvaló, hiábavalóságát minden erőfeszítést, hogy megértse mit gondolt a „nép”, és miért ez a kérdés teljesen felesleges kapcsolatban az emberek, gondolkodás és cselekvés a tudat saját felelősség. "

A bölcsesség kezdete az Úr félelme „(Zsolt 110, 10). Az Ige azt mondja, hogy a belső felszabadulás ember felelős az élet Isten előtt az egyetlen igazi legyőzése butaság.

By the way, ezek a gondolatok a butaság még mindig tartalmaz némi vigaszt: ők nem engedik meg, hogy vállalja a legtöbb ember bolondok minden körülmények között. Tény, hogy minden attól függ, hogy mi a vonalzók fogadásokkal az emberi ostobaság vagy a belső függetlenség és az emberek fejében.

Semmibe ember?

Nagy veszélybe került semmibe az embereket. Nagyon jól tudjuk, hogy nincs joga erre, és ezáltal a kapcsolatot azokkal az emberekkel lesz teljesen terméketlen. Íme néhány megfontolások, amelyek segítenek, hogy elkerülje ezt a kísértésnek. Megvetve az emberek, csak kényeztesse magát a fő bűne az ellenfelek. Ki megveti a férfi soha nem lesz képes semmit csinálni. Semmi, amit megvetnek másokban is idegen számunkra. Milyen gyakran várunk másoktól több mint maguk hajlandó megtenni. Amennyiben a józan ész, amikor mi tükröződik a gyenge ember és az ő padkost kísértéseknek? Meg kell tanulni, hogyan kell értékelni az illető nem, amit tett, vagy elhanyagolt, valamint az a tény, hogy ő szenvedett. Az egyetlen eredményes hozzáállás az emberek (különösen a szegények) szeretni fog, akkor van egy vágy, hogy fenntartsák az egységesítés velük. Isten nem gyűlölöm az embereket. Ő lett az ember őket.

immanens igazságosság

Számítok tapasztalat, hogy a gonosz valójában (és gyakran meglepően rövid idő alatt) ostoba és értelmetlen a legfeltűnőbb és megcáfolhatatlan felfedezéseket. Ez nem jelenti azt, hogy minden bűncselekmény mögött a sarkát meg kell büntetni. Úgy értem, hogy az alapvető elutasítását isteni intézmény látszólag érdekében az önfenntartás az ember a földön ellentétes az igazi érdekeit önfenntartás. Ez a tapasztalat is értelmezhető másképp. De minden esetben, egy dolog biztos: vannak olyan törvények, amelyek erősebbek, mint bármi, ami megpróbálja ezek fölé emelkedhessen, így figyelmen kívül hagyja ezeket a törvényeket nem csak rossz, de bölcs dolog együtt élő emberek. Ez magyarázza, hogy az arisztotelészi-tomista etikai épít óvatosságból egyik sarkalatos erényeket. Általában az óvatosság és a hülyeség nem tekinthető etikai értelemben semleges, hiszen szeretné, hogy inspirálja neo etikai meggyőzés (Ge-sinnungsethik). A teljességet a sajátos helyzet között lehetőség bennük okos ember azonnal felismeri járhatatlan szabta határokat bármely tevékenység örök törvényei az emberi társadalom; elismerve

nekik ésszerű személy érdekében jár el, a jó, kedves, az érdeklődés miatt.

Természetesen, nem több, vagy kevésbé fontos történelmi szempontból olyan cselekmény, amely nem haladja meg a határokat idején ezeket a törvényeket. Az alapvető különbség abban rejlik, hogy ez sérti a megállapított határok tekinthető akár egy elvileg a törlés és így szolgált egyfajta jobbra vagy balra a tudatban, mint elkerülhetetlen bor, ami csak pótolni a korai helyreállítási és a törvények betartását és annak korlátai. Nem kellene mindig beszélnek képmutatás, ha abból a célból, a politikai cselekvés ki, hogy létrehozza a jogállamiságot, és nem meztelen önfenntartás. Hasonlóan ahhoz, ahogy a világ, hogy az alapvető tekintetben az elmúlt törvények és szabályok az élet kedvez és az önfenntartás, és hogy ezek a törvények, hogy csak egy rövid, nem ismétlődő, szükséges-e egy konkrét esetben a megsértése, előbb vagy utóbb, büntető és destructional ereje, akiknek szükségük van emel elvi és így állítja saját joga. Immanens igazságosság történelem jutalmat és megbünteti csak úgy járnak, mint a szív érez, és a bírók az örök isteni igazság.

Az akció az Isten a történelemben. Néhány pont az én hitvallás

Hiszem, hogy Isten mindent, még a leggonoszabb, képes és hajlandó létrehozni jó. Erre van szüksége, akik használják minden dolog jó célra. Hiszem, hogy Isten minden gond inkább, hogy nekünk annyi ellenállási erő, mint amire szükségünk van. De nem adja meg előre, hogy mi nem támaszkodnak magunkat, de csak neki. Az ilyen hit lenne, hogy mentesítsék a félelem a jövőben. Úgy vélem, hogy még a hibák és tévedések nem hiába, és hogy Isten nem nehezebb megbirkózni velük, mint a mi úgynevezett jó cselekedetek. Hiszem, hogy Isten nem időtlen végzet, Elvárja őszinte ima és felelős miniszter, és nem maradhat közömbös.